Как найти или искать иисуса

Была ли эта статья полезной?

Did this article help you?

Взысках Господа и услыша мя,
и от всех скорбей моих избави мя.
Пс. 33:5

Я нашел Христа именно потому, что искал. Но сначала я потерял того «детского» Христа, Которого имел в сердце, будучи ребенком и отроком. Как сын священника, я воспитывался в религиозном духе. Это было в самом начале нынешнего столетия. Вся жизнь наша была пропитана нравственной атмосферой, и все окружающие боялись нарушить заповеди Божии, по крайней мере, открыто, а не так, как теперь кичатся своим атеизмом и свободой от нравственных обязательств. По обыкновению духовенства, учился я в Духовном училище и потом в Семинарии. Окончание семинарии совпало с революцией 1905 года, и эта волна захватила также и меня. Я не сделался революционером, но стал атеистом.

С детства я обладал горячей, увлекающейся и непостоянной натурой. Но стремления были самые возвышенные. Я очень любил мечтать, как многие дети: то воображаю себя несметным богачом и собираю всех труждающихся и обремененных и угощаю их за большим столом разными яствами; то я — неимоверный силач, вроде Ильи Муромца, и сражаюсь победоносно с врагами отечества; то я (и это было мое любимое) монах-отшельник в пустыне, и ко мне идет много всякого народа со своими скорбями и я чувствую в себе такую силу любви, что при беседах как бы переливаю эту любовь в их измученные сердца, и они уходят от меня утешенными и укрепленными. Я знаю также, что моя мать, ожидая моего рождения, дала обет Богу сходить пешком в Саровский монастырь в случае благополучного разрешения от бремени, и она исполнила это обещание, пройдя туда и обратно в общем 400 верст пешком.

В 16 лет я пережил очень ярко всем положенный перелом от бессознательной жизни к сознательной. Тогда, временами, меня охватывал сильный религиозный подъем, и мне очень хотелось идти в монастырь. У кого из молодежи не бывало в ту пору подобных порывов… И теперь, будучи под сорок лет, я жалею, что не оcуществил тогда своей мечты. Но это и теперь еще для меня не поздно. Сколько страданий и разочарования избежал бы я тогда! Как жаль, что я не встретил какого-нибудь человека или книги, кои утвердили бы меня в этом решении.

По окончании семинарии я не чувствовал никакого призвания быть священником. Как раз в это время умер мой отец-священник. Обычай старины и материальная нужда оставшейся семьи (мать и шесть человек детей) требовали от меня с братом (старше меня на полтора года и кончившего курс семинарии тоже атеистом) занять место отца. Мы взяли всю семью на попечение, но от священства отказались. Молодое сердце горело жаждой служить ближнему, народу. Но как и в какой форме? Конечно, мы сознавали, что высшая форма служения ближнему — священство, но это было не для нас. Мы увидели также на примере 1905-го года, в какие безнравственные формы выливается революционное движение. А мы хотя и не были религиозными, но нравственно-евангельский идеал, бессознательно впитанный нами с молоком матери, составлял основу нашей жизни. И вот жажда работы быстро находит выход в деятельности по просвещению народа. Днем работа для куска хлеба, а по вечерам — организация общеобразовательных курсов по типу университетов, народные дома, библиотеки-читальни, лекции и пр. Однако вскоре убеждаемся, что все это требует значительных средств, а их нет. Тогда на помощь выступает кооперация, она может дать прибыль, которую можно употребить и на просвещение. Но и увлечение кооперацией не разрешает вопроса о народном счастье. Опыт жизни убеждает, что экономика и просвещение охватывают только часть потребностей человека. Главные потребности души лежат в иной области — нравственной, удовлетворение которой возможно только при взаимной любви людей. Но откуда взять такую любовь? Как побудить людей любить друг друга? Во имя чего призвать их к отречению от своих интересов в пользу ближних?.. Пока у меня были идеалы материального блага и просвещения, сила стремления к ним вытекала из эгоистической потребности счастья; но когда дело коснулось духовных идеалов, то достичь их было возможно не эгоистическими побуждениями, а противоположным им самоотвержением. А это возможно только тогда, когда есть любовь, когда она достигает высшего напряжения. Когда идеалом является не «око за око», а прощение обид и незлобие к врагам. Ибо в противном случае, вследствие человеческих несовершенств, мы всегда найдем причину быть недовольными своим ближним и воздать ему неприязненным чувством за его дурное поведение: на сцене это всегда будет приговор «око за око», то есть закон справедливости, а не любви и милосердия, коих источник может быть только в вере в Бога. А ее-то и нет.

И так я попал в тупик. Желание добра во мне было, а чтобы исполнить его — сил не находил. И тогда я понял, что без Бога нравственность бессильна. Что законы нравственности имеют силу не тогда, когда являются принципами моралиста, а когда они воспринимаются как заповеди Божии. Но во все эти десять лет после окончания семинарии в Бога я не верил, и теперь, когда Он стал для меня жизненной необходимостью, я Его не имел. Наступил упадок сил, крушение идеалов, обессиление жизни и тоска, тоска… Но отчаиваться было не в моей натуре. Еще не все потеряно. А может быть, Бог есть, но только я Его не знаю. Тогда нужно искать Его. Но как? Какими средствами или способами можно познать Бога? Я не знаю, но вижу, что те, кто знают Его, ходят в церковь. Пойду и я туда.

И вот я иду в церковь и стараюсь вслушаться и всмотреться так, будто я впервые в жизни в ней. И что же? Я выношу какие-то новые ощущения и переживания. Но полно, — разуверяю я сам себя, — возможно ли принимать это как от Бога? Так думать простительно только невежественным старухам, а не образованному человеку. Да, но ведь без этих настроений жизнь так горька и бессмысленна! И как бы хорошо увериться в самом деле, возможно ли познать Бога и как до этого дойти…

Такие мои рассуждения очевидно услышал Господь и однажды послал мне помощь. Я нашел случайно в одной библиотеке книгу Джемса «Вселенная с плюралистической точки зрения». Этот хорошо известный английский психолог и философ блестяще доказывает, так сказать, закономерность веры в Бога и непротиворечение этой веры науке и разуму вообще. Для меня это было, как манна с самого неба. Теперь я не боялся быть в своих глазах невежественным наряду с безграмотными старухами за свое искание Бога.

Тогда взялся я за Евангелие; моя душа, как губка — влагу, была готова впитывать в себя евангельскую истину. И эта живительная влага полилась обильно в сердце. Я как будто впервые в жизни читал Евангелие, такой чистотой, таким светом блистали его строки, так сладко замирало сердце от восхождения на эту величайшую вершину самопожертвования, как у альпиниста при взгляде на снежные вершины, сверкающие белизной и блеском при раннем утреннем солнце. И как легко казалось отрешиться от мира, где уже было все изведано и где в каждой бочке меда найдена своя ложка дегтя. Так все казалось нечисто, отравлено этим дегтем, вымазано им, что и сам себе казался нечистым и противным. А тут драгоценное питие ощущала душа, манили новые перспективы жизни, пробуждались откуда-то иссохшие силы души. Но… рассудок, привыкший к анализу, требовал точных доказательств. Но как доказать или, вернее, убедиться в Бытии Божием? Хорошие чувства от чтения Евангелия — это все же только чувства, но где же найти уверенность в их происхождении от Бога? И хочется верить в Бога и готов последовать Ему, но душа этим не удовлетворяется — нет уверенности во всем этом. И вот эту уверенность я искал еще несколько месяцев, и однажды — о, слава Тебе, Боже, за это! — я ее получил. Но именно получил как дар, а не как следствие напряжения своих душевных способностей, ибо это совершенно особенное чувство, непередаваемое и сопровождаемое сознанием, что оно от Бога или, вернее, оно — Сам Бог. Было это так.

Я имел одного близкого друга — товарища по семинарии. Через десять лет встретились мы с ним снова в Петербурге. Он окончил университет и был оставлен при нем, как специалист по истории Церкви. Он, как и я, был неверующим. Но вот ему вышла командировка на Кавказ, где он заболел, был почти при смерти, и во время болезни в нем произошел переворот, — он обратился с молитвой в Богу, и в нем зажегся огонь веры. Приехал он оттуда, и мы встретились, я — все еще в поисках Бога, а он — уже найдя Его. И наша беседа об этом тянется весь вечер. Ухожу от него со взором обращенным к небу, где месяц и звезды еще более манят меня туда, куда я столь сильно желал проникнуть. И вдруг я чувствую, как какое-то новое, светлое и радостное чувство охватывает все мое существо и отливается во мне в ясную уверенность, что это Бог; уверенность в Его бытии стала несомненной… Это было радостное чувство уставшей души, воскликнувшей: «Ныне отпущаеши…» Теперь все стало ясно и просто. Я не одинокий скиталец в этом хаосе жизни, не щепка, носимая волнами житейского моря. Есть Тот, Кто все это создал и всем управляет, и я — в руках Его и знаю, чувствую всем существом: Он милосерд. Он видит, как я страдаю и ищу Его и хочу жить только для Него — и не может Он пренебречь мною. Нет — я спасен!.. И такая радость как бы возносит меня над этой землей, прошлое куда-то отошло, наступает новая жизнь. Слава Богу! Слава Ему, показавшему нам свет. И в ответ на это откровение Его милости — я, единым порывом всех моих сил, — посвящаю Ему всю свою жизнь, даю обет жить по Евангелию и угождать только Ему.

Проходят недели за неделями. Что же я буду теперь делать, как познать Его волю, как построить свою жизнь на евангельских началах, как среди равнодушных или нечестивых людей начать и проводить благочестивую жизнь? И я один, тот мой товарищ уехал. На счастье — читаю однажды афишу об открытии народной православной Академии. Со всех ног спешу туда, записываюсь в ученики и каждый вечер посещаю лекции. Это были дивные вечера, когда истины Слова Божия, одна за другой, раскрывались и впитывались душой, и чувствовалось, что ты словно стоишь на берегу океана и восклицаешь: «Какой простор!» Да, удивительно поэтическое, я бы сказал, «сладкое» чувство охватывало мою душу, но ощущалось оно особенно в груди. Потом я прочитал у святых отцов, что так именно и дает Себя чувствовать Дух Святой. Но тогда я не только не понимал этого, но напротив, чувствовал себя в то же время и отдаленным от Бога. Как раз только теперь прочитал у Феофана Затворника, что Дух Божий, посещая человека, открывает ему любовь и милосердие Божие, но в то же время и указует на его греховное состояние, чтобы провести человека через покаянный путь. Спасение не дается нам как дар, безучастно от нас, но требует и нравственных подвигов самоотречения, а Дух Божий освещает наше положение и показывает дорогу, как фонарь в темную ночь путнику, а также укрепляет нас, когда наших сил оказывается недостаточно, при всем их напряжении. Так и я, переживая несомненно благодатное на себя воздействие, чувствовал себя крайне греховным; вся прошлая жизнь встала перед глазами, мучительные угрызения совести повергали мою голову вниз перед Богом и перед людьми. Но я не терял надежды на исправление. Я говорил себе и Господу: Вот подожди, теперь я начну новую жизнь, не буду грешить так… И действительно, старался исправиться, и во многом это удавалось. Но все же чувство греховности не проходило и мучило меня. Отчего же так? Что еще надо мне делать, чтобы достигнуть сознания прощения своих грехов? Надо идти на исповедь и приобщиться Святых Таин. Так я и сделал, и это подкрепило мой путь и приблизило к Богу. Но и этим еще не все кончено… Путь ведь только еще начался, а он предстоит целую жизнь. Самая главная задача теперь — как избавиться от чувства греховности, оно очень мучительно и угнетает. Как решиться уверовать, что Бог прощает твои грехи? Я думал сначала — вот я начну жизнь по Евангелию, тогда приду к Богу и скажу: Ну вот, видишь, Господи, я теперь стал лучше, и поэтому прими меня и прости мне прежние грехи. Выходило, значит, что я хотел указать Господу на свою заслугу, на свое исправление, и на этом основании просить прощения в прежней жизни. Хотел исправиться сам, сделаться сам праведным, и потом прийти к Богу уже не как грешник, а как праведник. Конечно, тогда я не мыслил так ясно, не разбирался так правильно в своем положении, как пишу теперь, но сущность была именно такова. И конечно, на таком основании я не мог приблизиться к Богу. А подойти к Нему как грешник, как я есть — я не решался. И поэтому я несколько месяцев боролся с собой, изнемогал, падал, вновь поднимался и вновь падал, — собственная праведность никак не удавалась, все еще я не достиг такого состояния, чтобы мог сказать Господу: «Ну вот, теперь я достоин прийти к Тебе». Так продолжалось до тех пор, пока я не встретил добрых верующих людей, которые начали мне говорить о Христе, что Он есть единственное основание для обращения к Господу, что мне не следует заниматься самоисправлением, а нужно обратиться к Богу, какой я есть, и просить о прощении и помощи для добродетельной жизни. Тогда я начал читать больше о Христе, о Его искупительной жертве и о даровании прощения грешникам по милости Божией не ради их собственных заслуг, а ради Заслуги и Жертвы Христовой. И тогда я снова испытал ту первоначальную радость избавления от грехов ради милости и жертвы Иисуса. Теперь я уже не боялся признать себя крайне грешным, тогда как раньше все старался не очень очернить себя, чтобы не лишиться права приблизиться к Господу. А теперь понял, что только тогда смогу подойти к Богу, когда признаю и обнаружу свои грехи, как больной у доктора с секретной болезнью, которую он все скрывал и стыдился показаться ему на глаза, а потом осудил себя и раскаялся и признался, что виноват перед Богом и потому именно вследствие такого чистосердечного откровения и раскаяния и отвержения от греха и страстного желания впредь не допускать его — получает прощение, прекращаются угрызения совести, удаляется из души мучительное чувство и наступает мир Божий. Так и я, познав сие из опыта, начал постоянно припадать к Господу, и моя совесть очищалась раз от разу все больше, если я не допускал себя снова впадать в те же грехи. Но если случалось это, то совесть моя снова погружалась в мучительное состояние (что и есть подобие геенского огня), и мне нужно было много молитв и слез, чтобы получить снова прояснение совести. А когда совесть бывала чиста, то доступно было и Духу Божию войти снова и снова в чистое сердце, и оно давало опять ощущение блаженства и сладости духа.

Так произошло во мне обращение к Богу, и с тех пор прошло уже семь лет. Слава Господу, что Он провел меня за это время среди многих испытаний и искушений и дал благодать Свою все это преодолеть. Как я надеюсь, что и в будущем Он не оставит меня, если я не оставлю Его, и потому я надеюсь на будущую жизнь за гробом.

Источник: Приходской вестник. Лондон. 1953. — № 1, 2.

«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми  и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лук.2:41-51)

Ежегодно в мире пропадает без вести до двух миллионов человек. Эта цифра ужасает сама по себе, но вдвойне тяжело слышать о пропавших детях. Родителям Иисуса – Иосифу и Марии – также пришлось пережить это страшное потрясение.  На вечернем привале при возвращении из Иерусалима, они не обнаружили Иисуса среди друзей и знакомых. Гонимые тревогой и недоумением, они проделали обратный путь в 35 километров в святой город. Там им предстояло провести день в поисках своего любимого дитяти, день  глубоких страданий, слез и отчаянных молитв. Возможно, они бросались с расспросами к каждому встречному: «Вы не встречали двенадцатилетнего мальчика, одного, без родителей? Он одет так-то, выглядит так-то! Нет?..» — и они бежали дальше.

Мария и Иосиф понесли намного более тяжелую утрату, чем любые другие родители. Их Сын был не просто любимым и единственным — Сам Бог обитал  в Нем! Эта евангельская история проливает свет на проблему наших взаимоотношений с Господом. Она учит и предостерегает. Она порождает два важных вопроса, на которые нам предстоит дать ответ.

1.  Почему теряется общение с Господом?

Мало кто из верующих избежал болезненного опыта временной утраты общения с Богом. Иногда мы теряем ощущение Божьего присутствия не по собственной вине, а из-за постигших нас испытаний. Об этом говорил истерзанный болями и сатанинскими наваждениями  праведный Иов: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!  Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;  узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне… Но вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его;  делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю» (Иов.23:3-9). Богооставленность часто переживал Давид: «Услышь, Боже, молитву мою и не скрывайся от моления моего; внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей, и смущаюсь» (Пс.54:2,3).

Однако в некоторых случаях горькая утрата общения с Богом случается по нашей вине. Так царь Езекия был на время оставлен Богом,  «чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце» (2Пар.32:31). Испытание выявило гордость, таившуюся в сердце царя, после чего Езекия исповедал и оставил этот грех.

Сын Божий на время оставил Марию и Иосифа не случайно, но ради их блага. Родители Иисуса видимо, привыкли к благодати  общения с чудесным Сыном и перестали ощущать колоссальную разницу между собой и Им. Они пытались оценить Его поступки по земным меркам и непозволительным образом сократили дистанцию между собой и Богом во плоти. Это обстоятельство подтверждают предпринятые ими действия.  Вначале они искали Сына среди родственников и знакомых, потом возвратились в Иерусалим и принялись  обходить места, куда, по их мнению, мог пойти 12-летний мальчик. Если бы они жили в современном городе, они бы искали Сына там, где любит бывать молодежь: в дворовых компаниях, компьютерном клубе, на дискотеке,  в цирке, на стадионе… Маршрут их поиска определялся упрощенным представлением об Иисусе, словно Он был обыкновенным земным непослушным мальчиком. Найдя его в храме, Мария делает Ему  выговор за «провинность»: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя». Это еще одно доказательство приземленного отношения к Мессии: Мария словно бы забыла о том, что Он, воплотившийся Бог, неподсуден никому на свете. Он благ праведен во всех Своих решениях и делах!

Ныне принято сверх библейской меры превозносить Марию, наделяя ее  божественными качествами царицы Небесной, соискупительницы рода человечества. Феофилакт  Болгарский, толкуя этот текст, писал: «Почему же они искали Его? Ужели предполагали, что Он, как дитя, потерялся или заблудился? Прочь такая мысль! Ибо она не могла прийти ни премудрой Марии, получившей бесчисленные о Нем откровения, ни Иосифу, которому и самому было открыто, что Он от Духа Святого. Но они искали Его затем, чтобы Он как-нибудь не отстал от них, чтобы как-нибудь не оставил их».

С подобным объяснением нельзя согласиться даже «как-нибудь»! Всесовершеннейший  Иисус не мог навсегда оставить мать и отца, не предупредив их об этом. В Своей потрясающей деликатности Он был неспособен  причинить  боль родителям и выставить их перед родственниками и жителями Назарета неспособными позаботиться о благе своего чада.  Излишне напоминать, что Христос пришел не нарушить закон, а исполнить. Пятая заповедь закона гласит: «почитай отца твоего и мать». Ни один сын не исполнял ее с такой тщательностью, как Иисус!

Есть еще одна причина для несогласия с теми, кто желает чрезмерно превозносить родителей Иисуса. Если Иосиф и Мария считали, что Божий Сын принял решение их оставить, то они все равно ошибались, а это свидетельствовало об их несовершенстве.  Никто не спорит, Мария была великим  в своей духовности человеком, но не всеведущей, не равной Богу. Она не обладала пророческим провиденьем, иначе ей не было бы нужды расспрашивать людей о потерявшемся Сыне. Она старательно  училась быть матерью Сына Божьего, точно так же, как и мы учимся быть  Его верными последователями! Ей, как и нам, приходилось черпать мудрость из Божьего слова и пребывать смиренной рабой Господа. И она достойно приняла мягкие сыновьи обличения Иисуса: «зачем было  искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?». Из этих слов следует, что Иосиф и Мария напрасно потратили нервы и время, ища Иисуса по городу, вместо того, чтобы воспользоваться знанием о Его святой природе и прямиком направиться в храм. Привычное, житейское восприятие Иисуса помешало его родителям каждую минуту помнить о том, Кто Он есть. В этом скрывался корень проблемы.

Привыкание к благодати и священному – злейший враг духовной жизни.  Мы быстро привыкаем к прощению грехов, к незыблемости нашего спасения, к церкви, к хорошей проповеди, к святой Библии. Мы привыкаем быть здоровыми, сытыми, счастливыми в браке, и потому начинаем поднимать планку требований к комфорту и отношениям,  перестаем достаточно серьезно ценить имеющиеся блага. Так злая неблагодарность начинает набирать силу и отравлять жизнь.

Однажды верующая женщина жаловалась на своего мужа: «Он мало уделяет внимания мне и детям, но больше посвящен служению. Я не могу так дальше жить!» Но в прошлом ее муж страдал от алкогольной зависимости. Я сказал рассерженной супруге: «Миллионы русских женщин  захотели  бы поменяться с вами судьбой!  Они были  бы рады, если бы мужья хотя бы не пили и содержали семью. Вспомните, как вам было тяжело, когда он приходил домой пьяным и оскорблял вас и детей! Теперь весь этот кошмар позади, но как же быстро вы забыли о нем!  Вам следует день и ночь благодарить Бога за посвященность мужа служению, ибо в нем есть и доля вашего участия».

Когда Бог скрывает от нас Свое лицо, Он делает это для нашего блага.  Погрузившись во мрак скорби, мы осознаем, насколько мы были счастливы, когда обладали чудесной благодатью, и вновь устремляемся к ней. «Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в прежние дни» (Плач.1:7). Я представляю себе, как обновились, наполнились глубоким содержанием и радостью отношения у Марии и Иосифа с Сыном, ибо теперь они покоились на надежном основании истины об Иисусе. Они благодарили Господа за каждое мгновение общения с Ним.

Благодарность за Божьи милости – вот подлинная душа благочестия! Как пастор, одно время я посещал пожилую христианку, которая каждый раз со слезами благодарила Бога что, стоит «на своих ноженьках» и может себя обслуживать, не обременяя родственников.   Многие ли из нас славят Бога за эту «малость»? Многие ли из нас приносят  пылкую благодарность Спасителю, претерпевшему за нас муки креста? Не привыкли ли мы к Голгофе? О, дорогие браться и сестры, не привыкайте к Божьей благодати, чтобы не пришлось Христу скрыть Свое лицо от вас!

2. Как вернуть утраченное общение с Господом?

Тот, кто любит Христа, долго без Него прожить не сможет.  Он будет всеми силами искать возобновления общения с Ним, как искала своего незабвенного жениха Суламита: «На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя…» (Песн.3:1,2)

Однако не следует повторять ошибки родителей Иисуса – они  искали  Его не  там, куда бы Он пошел наверняка. В этом очень мягко упрекнул их Христос: «…зачем было  искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Родители почему-то не вспомнили, где их Божественный Сын более всего любил проводить время. Они искали Его на мирских путях, Он же пребывал на Божьих, в доме Своего Отца – Иерусалимском храме. Иисус не терял там времени зря! Он слушал и спрашивал раввинов и «все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его».

Где сегодня потерявшие Иисуса могут встретиться с Ним?  Оставил ли Он ясные указания об этом? Слава Богу, что такие указания есть, но в их перечне не значатся религиозные святыни, на посещение которых люди напрасно тратят огромные деньги.

Бог обещал, что мы можем встретиться с Ним в нашей комнате: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6:6).

Бог знает твои тайны, которые ты не можешь открыть даже самому близкому другу. Однако Ему ты их можешь открыть все до единой. Его воздаяние не всегда будет заключаться в устранении проблем – Он предупреждал, что в мире будем иметь скорбь. Но Бог обещал даровать достаточно сил, чтобы выдержать ее натиск: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13).

Христос  обещал, что мы встретим Его в служении нуждающимся: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;  был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:34-40).

Христос отождествляет себя со страдальцами – с теми, кто для Него важнее всех на свете. В них и с ними Он претерпевает голод, жажду, усталость, наготу, болезнь, лишение свободы. Если ты потерял общение с Господом, помни, что можешь вновь встретить Его там, где нужда и страдание ждут твоей помощи! Скажи себе: «Я иду посетить Христа! Я позвоню Христу! Я вымою окна Христу! Я утешу Христа!» И твоя душа воспрянет и запоет от счастья! В ней снова  наступит весна!

Мы непременно встретим Господа в христианском общении: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя и, там Я посреди них» (Матф.18:19,20). Никогда не оценивай христианское общение с плотской точки зрения: «Кто будет в нем? Эта вечно слезливая бабушка или ворчливый дед? Эти  пустопорожние юнцы или влюбленные в своих малышей мамаши? Кто там будет нас учить?  Этот бездарь?».  Смотри не на периферию христианского общения, а на его центр — Иисуса Христа! Если Он обещал разделить с нами самое простое и скромное общение, так и будет!

Однажды будущий «король проповедников» Ч. Сперджен  спросил старую кухарку:

— Почему ты  ходишь в такую церковь?

— Нет другого места, куда я могла бы ходить на собрание, — ответила она.

— Ну, лучше остаться дома, чем слушать такую бессмыслицу.

— Может быть, — заметила она,- но я охотно хожу на богослужение, даже если ничего не получаю там. Часто можно видеть кур, которые копаются в куче мусора, чтобы найти там одно зерно. Может, они и не находят ничего, но их искание показывает, что они очень внимательны, они упражняют свои ноги и клюв, и к тому же им тепло от работы.

Кстати, сам Сперджен, будучи пятнадцатилетним мальчиком, нашел Христа именно в таком скромном собрании. Он  не мог без волнения вспоминать о том дне:  «Может, я бы и сегодня жил в темноте и сомнении, если бы Бог по Своей милости не послал снежный шторм, который налетел на меня в воскресное утро по пути на богослужение. Я стал искать убежище на ближайшей улице и пришел к церквушке методистов. В ней сидело около двадцати человек… В это утро не пришел проповедник, видно, его замело снегом. Наконец, поднялся очень худой человек и пошел вперед к кафедре. Это был действительно простой человек, и ему нужно было постоянно возвращаться к своему тексту, так как он был не особенно речист. Текст гласил: «Смотрите на Меня, и будете спасены, все концы земли» (Ис.45:22). Он даже неправильно выговаривал слова, но это было неважно – в нем был «луч надежды».

Проповедник начал: «Мои дорогие друзья, это на самом деле очень простой текст. Он говорит: «Смотрите». Это не больно и не требует усилий. Тебе не нужно даже поднимать твой палец или твою ногу. Только «смотри». Человеку не нужно посещать университет, чтобы научиться смотреть. Ты можешь быть самым большим простофилей, и все равно ты можешь смотреть…

Но далее текст говорит: «Смотрите на Меня»… Многие из вас смотрят на себя, но это не имеет смысла. В себе вы никогда не найдете какого-то утешения. Господь говорит: «Смотрите на Меня, у Меня был пот, как капли крови. Смотрите на Меня, Я висел на кресте. Смотрите на Меня, я был мертв и погребен. Смотрите на Меня, Я снова воскрес. Смотрите на Меня, Я вознесся на небо. Смотрите на Меня, Я сижу по правую сторону Отца. О, бедный грешник, смотри на Меня! Смотри на Меня!»… На этом месте и  это мгновение с моих глаз упало покрывало, темнота исчезла, и в этот момент я увидел солнце. Мне хотелось встать с этим методистом-энтузиастом и петь о драгоценной крови Христа и о простой вере, которая взирает на Него. Теперь я мог понять Джона Буньяна, который говорил, что ему хотелось рассказать о своем покаянии даже воронам на поле. Он слишком был полон радости, чтобы держать ее в себе».

Временная утрата Христа, с одной стороны, приносит великую скорбь, но с другой — огромное благословение. Она возвращает нас к Тому, Кто Один есть путь, истина и жизнь. Лучше томиться по Богу, чем роскошествовать без Него!

«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.

Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,  когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в [ночные] стражи, ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь; к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня» (Пс.62:2-9).

Вам так же может быть интересно: