Как найти китеж град

Китеж-град — утопическое место русской истории. О нем впервые заговорили в XVII–XVIII веках, когда в среде старообрядцев появился так называемый «Китежский летописец», или «Книга, глаголемая летописец, писана в лето 6646 сентября в 5 день». Эта рукопись включала предание о граде Китеже и озере Светлояр, сочиненное еще якобы в 1237 году.

По легенде, основал Китеж правнук великого князя Владимира и внук Юрия Долгорукого «святой благоверный князь» Георгий Всеволодович, который княжил в Пскове. В 1163 году он поехал с визитом к князю Михаилу Черниговскому и попросил у него грамоты, чтобы «на Руси нашей по укрепленным местам церкви Божий строить и города». Отправился Георгий Всеволодович по городам — сначала в Новгород, потом в Москву и Ростов, — и везде повелел построить церкви «во имя Успения пресвятой владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

«Сам же благоверный и великий князь поехал из города Ростова и приехал в город Ярославль, что на берегу Волги-реки стоит. И сел в струг, и поехал вниз по Волге, и пристал к берегу у Малого Китежа, что на берегу Волги стоит, и отстроил его. <…>

Сам же благоверный князь Георгий поехал с места того сухим путем, а не по воде. И переехал реку Узолу, и вторую реку, именем Санду, и третью реку переехал, именем Саногту, и четвертую переехал, именем Керженец, и приехал к озеру, именем Светлояру. И увидел место то, необычайно прекрасное и многолюдное. И по умолению его жителей повелел благоверный князь Георгий Всеволодович строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж, ибо место то было необычайно прекрасно, а на другом берегу озера того была дубовая роща».

Начали строить каменный Большой Китеж 1 мая 1165 года, а закончили — 30 сентября 1167-го. Город длиной в 200 сажен и шириной в 100 сажен окружали рвы. В центре возвышались церкви во имя Воздвижения Честного Креста Господня, а также во имя Успения и во имя Благовещения Богородицы. Построив Малый и Большой Китеж, Георгий Всеволодович вернулся в Псков.

В 1239 году на Русь пришли войска хана Батыя. Услышав о том, как они разоряют города, сжигают церкви, предают мечу детей и оскверняют молодых девушек, Георгий Всеволодович собрал войско и пошел на Батыя. И «была сеча великая и кровопролитие». Терпя поражение, князь отступил и бежал с воинами вниз по Волге к Малому Китежу. Из осажденного города Георгий Всеволодович тайно перешел в Большой Китеж под покровом ночи. А на утро Малый Китеж пал.

Батый, не найдя князя, стал мучить жителей города, пока один из них не выдержал и не открыл ему путь к озеру и Большому Китежу. Войска Батыевы напали на город и разорили его, убили князя Георгия Всеволодовича и забрали его тело. А города Малый Китеж на Волге и Большой Китеж на берегу озера Светлояр запустели.

Эти события стали широко известны в XIX веке. В 1871 году писатель и этнограф Павел Мельников-Печерский в романе «В лесах» описал эту легенду, которую хранили жители Верхового Заволжья, где и находилось озеро Светлояр. Однако концовку истории автор изменил:

«Не видать грешным людям славного Китежа. Скрылся он чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошел воевать Русь Китежскую. Подошел татарский царь ко граду Великому Китежу, восхотел дома огнем спалить, мужей избить либо в полон угнать, жен и девиц в наложницы взять. Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослепленные. И досель тот град невидим стоит, — откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре, тихим летним вечером, виднеются отраженные в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских».

Так появился миф о невидимом граде Китеже, который сможет увидеть только тот, кто чист душой и сердцем. Историю «города-призрака» подхватили поэты, писатели, художники, композиторы, режиссеры. Владимир Короленко в 1890 году специально ездил в Нижегородскую область, чтобы посмотреть на озеро Светлояр, а по приезде записал очерковый цикл «В пустынных местах». Николай Римский-Корсаков объединил сюжет легенды с «Повестью о Петре и Февронии» и написал в 1907 году оперу «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии». А художники Аполлинарий Васнецов, Константин Коровин и Иван Билибин рисовали для нее декорации. Уже в советское время Аркадий и Борис Стругацкие сочинили повесть «Понедельник начинается в субботу», а Константин Бромберг снял на ее основе фильм «Чародеи». Его действие происходит в вымышленном Китежграде.

Со временем само название Китеж-град стало русским синонимом Атлантиды. Так стали называть места, ушедшие под воду, ведь в истории России XX века такие случаи были не редкими. На дне Рыбинского водохранилища в Ярославской области оказался город Молога, в Ивановской области затопило город Пучеж, а в Тверской — исчез навсегда город Корчева и наполовину оказался в воде город Калязин.

Когда мы садились в автобус, я наивно полагала, что сейчас наконец-то… Не тут-то было! Ещё один — Историко-художественный музей «Китеж», расположенный на первом этаже бывшей сельской школы, — гостеприимно распахнул свои двери, чтобы рассказать историю села Владимирского, познакомить в сто двадцать первый юбилейный раз с народным бытом и русской избой.

Сотрудники таких маленьких музеев — большие энтузиасты, выкладываются на каждой экскурсии, хотя наверняка уже много лет не по одному разу на дню рассказывают об одном и том же. Спасибо большое, было интересно! А теперь мы к озеру! Постойте, у нас тут ещё один музей — музей керамики… Музей обалденный, он стОит отдельного отзыва. Почти часовая экскурсия никого не оставила равнодушным. И ровно на этот час отодвинула встречу с волшебным озером.

Ну всё, ну всё, ну всё!!! Едем! Но нет. Опять остановились у Музейно-туристского комплекса «Град Китеж». Оказывается, в прошлый заезд произошла какая-то накладка с другой группой, которую надо было встречать, и нас недопоили чаем и недокормили рыбными пирожками. В общем, вовремя, уже все проголодались.

Вспоминая сейчас все обстоятельства моего пути к озеру, подумала, что, возможно, это было испытание. Времени дали немного, кто-то собрался всё-таки обойти озеро вокруг, как принято, но я отказалась. Идти быстрым шагом в толпе людей — нет, хотелось другого. Постоять на берегу, вглядеться в толщу воды — а вдруг мне блеснёт оттуда вечерний лучик, отразившись от золочёного креста подводного китежского храма?

Каждый год 6 июля на праздник села Владимирского и иконы Владимирской Божией Матери на Светлояр приезжают сотни людей. Проходит праздничное богослужение и крестный ход. А ночью начинается другое действо — шествие со свечами. Загадывают желание, которое сбудется, если озеро обойти трижды.

Такие глубокие, до 20–30 метров, озёра с прозрачной водой изредка встречаются, как например, озеро Боровое в Ногинском районе Московской области, сама видела. И форма у них похожа — правильный овал.

Геологи утверждают, что все круглые озёра — карстовые провалы либо жерла потухших вулканов. Однако в случае озера Светлояр сохраняют интригу: кто-то настаивает на ледниковой теории происхождения, кто-то отстаивает карстовую гипотезу; есть версия, что озеро возникло после падения метеорита.

Если подняться на холм слева от берёзовой аллеи,

увидите храм-часовню в честь Казанской Иконы Божией Матери. 21 июля — в день явления Казанской Иконы Пресвятой Богородицы здесь престольный праздник. После литургии во Владимирском приходском храме верующие крестным ходом идут сюда, где служится большой водосвятный молебен. Неподалёку находится камень, который считают остатком алтаря древнего православного храма, его почитают как исцеляющий.

Рассказывают, молились жители Китежа Пресвятой Богородице о спасении, и сошла она к Китежу, с тех пор след её на камне остался. Вода, которая скапливается в этом углублении, считается святой, и люди верят, что она тоже исцеляет от недугов.

С холма, конечно, не с высоты птичьего полёта, но отсюда овал озера виден лучше.

Оно будто зеркало для высокого неба.

Такая притягательность Светлояра не может быть случайной. Несмотря на отдалённость от проторённых дорог, на дремучие леса вокруг, не только веками — тысячелетиями оно притягивает непонятной силой. Предполагают, что здесь было языческое капище (само название наводит на размышление: Ярило — Солнце — Свет), потом — святое место для православных христиан. И хотя не найдено здесь свидетельств существования града Китежа, он живёт в умах и сердцах как средоточие божественной красоты и душа народа.

И с Батыем, скорей всего, красивая легенда, нечего было ему здесь делать, были другие города на его пути, зачем в лесах выискивать? Но легенда имеет большой сакральный смысл: можно пожечь города, убить людей, разграбить сёла, разорить церкви, но никогда не погубить душу народа. И пока мы помним об этом, пока чисты наши мысли и безгрешны поступки, существует и град Китеж. Он ждёт своего часа.

Тропа Батыева узкая, в лесах петляет, зато дорога к Светлояру прямая и светлая.

Где находится Китеж-град

В Нижегородской области, недалеко от села Владимирское, находится озеро Светлое, или, как его называют в народе Светлояр. Существует предание о том, что на этом месте раньше стоял город Великий Китеж, который при подходе войск хана Батыя провалился под землю, и на этом месте образовалось озеро.

Согласно легенде, город Великий Китеж был построен владимирским князем Юрием Всеволодовичем (1188 – 1238), сыном Всеволода Большое Гнездо. Город был построен из белого камня с шестью храмами в центре города.

В 1238 году монголо-татарское войско во главе с ханом Батыем вторглось в пределы Владимиро-Суздальского княжества. Князь Юрий Всеволодович находился в это время в Малом Китеже (современный Городец). Завоеватели штурмом взяли город, но князю с остатками русского войска удалось вырваться из окружения и укрыться в Великом Китеже.

Найти город среди глухих лесов и непроходимых болот было непросто. Хан Батый начал пытать пленных, требуя показать дорогу к Великому Китежу. По преданию, один из жителей по имени Гришка Кутерьма не вынес мучений и согласился провести войско Батыя к Китежу.

Когда завоеватели подошли к Великому Китежу, город неожиданно ушел под воду. Причем, вода не затопила город, а лишь укрыла его и сделала невидимым. Так Бог спас жителей Китежа за их молитвы и благочестие.

Говорят, что до сих пор из-под воды иногда раздается колокольный звон, а в ясную погоду можно увидеть в воде купола церквей.

И в наши дни можно услышать немало легенд о таинственном озере. Говорят, что вода, взятая из Светлояра, долгое время не портится, а если обойти озеро три раза по часовой стрелке, то исполнится желание. Паломники приходят к Светлояру чтобы помолиться.

Ученые не раз исследовали это озеро, и нашли здесь немало загадочного. Аквалангисты обнаружили, что на дне Светлояра находятся подводные террасы: берег уходит под воду как бы лестницей. Был сделан вывод, что озеро образовалось частями. Причем верхняя часть сравнительно недавно, всего несколько веков назад.

На дне озера найдено большое количество предметов XIII века.

Вода долгое время не меняет своих свойств, благодаря подводным источникам с высоким содержанием кальция и гидрокарбоната.

Местные жители уверяют, что видели иногда странных людей в одежде времен Древней Руси. Но вот нашим современникам попасть в легендарный Китеж-град совсем непросто: только истинно верующие люди могут увидеть этот подводный город.

Так гласит предание.

Где находится Китеж-град

В Нижегородской области, недалеко от села Владимирское, находится озеро Светлое, или, как его называют в народе Светлояр. Существует предание о том, что на этом месте раньше стоял город Великий Китеж, который при подходе войск хана Батыя провалился под землю, и на этом месте образовалось озеро.

Согласно легенде, город Великий Китеж был построен владимирским князем Юрием Всеволодовичем (1188 – 1238), сыном Всеволода Большое Гнездо. Город был построен из белого камня с шестью храмами в центре города.

В 1238 году монголо-татарское войско во главе с ханом Батыем вторглось в пределы Владимиро-Суздальского княжества. Князь Юрий Всеволодович находился в это время в Малом Китеже (современный Городец). Завоеватели штурмом взяли город, но князю с остатками русского войска удалось вырваться из окружения и укрыться в Великом Китеже.

Найти город среди глухих лесов и непроходимых болот было непросто. Хан Батый начал пытать пленных, требуя показать дорогу к Великому Китежу. По преданию, один из жителей по имени Гришка Кутерьма не вынес мучений и согласился провести войско Батыя к Китежу.

Когда завоеватели подошли к Великому Китежу, город неожиданно ушел под воду. Причем, вода не затопила город, а лишь укрыла его и сделала невидимым. Так Бог спас жителей Китежа за их молитвы и благочестие.

Говорят, что до сих пор из-под воды иногда раздается колокольный звон, а в ясную погоду можно увидеть в воде купола церквей.

И в наши дни можно услышать немало легенд о таинственном озере. Говорят, что вода, взятая из Светлояра, долгое время не портится, а если обойти озеро три раза по часовой стрелке, то исполнится желание. Паломники приходят к Светлояру чтобы помолиться.

Ученые не раз исследовали это озеро, и нашли здесь немало загадочного. Аквалангисты обнаружили, что на дне Светлояра находятся подводные террасы: берег уходит под воду как бы лестницей. Был сделан вывод, что озеро образовалось частями. Причем верхняя часть сравнительно недавно, всего несколько веков назад.

На дне озера найдено большое количество предметов XIII века.

Вода долгое время не меняет своих свойств, благодаря подводным источникам с высоким содержанием кальция и гидрокарбоната.

Местные жители уверяют, что видели иногда странных людей в одежде времен Древней Руси. Но вот нашим современникам попасть в легендарный Китеж-град совсем непросто: только истинно верующие люди могут увидеть этот подводный город.

Так гласит предание.

Источник: https://i-fakt.ru/gde-naxoditsya-kitezh-grad/

Китеж Град. Город, которого нет

Китеж (Китеж-град, Кидиш) — мифический чудесный город, который согласно русским легендам, спасся от войск Батыя во время татаро-монгольского нашествия в XIII веке благодаря чудесному свойству быть невидимым.

При приближении войск город, якобы, исчез из глаз изумленного неприятеля и опустился на дно озера Светлояр.

В последующих веках легенда преобразовалась, старообрядцы описывали Китеж уже как убежище последователей старой веры.

В XVIII-XIX веках Китеж представляли как город праведников, город социальной справедливости, куда мог отправиться каждый честный россиянин.

Аналогичными свойствами народ наделял и некоторые другие фантастические общества, такие как царство пресвитера Иоанна, церкви “древнего благочестия” в далеком Опоньском (Японском?) море, острова блаженных, земной рай, Беловодье, “Город Игната” и т.д.

В России того времени были распространены рассказы о людях, давших обед уйти в Китеж, и впоследствии присылавших оттуда письма. Многочисленные очевидцы описывали колокольный звон, который они слышали, якобы, из-под воды.

Озеро в Нижегородском Заволжье примерно в 100 км к востоку-северо-востоку от областного центра и в 1—1,5 км западнее села Владимирское Воскресенского района, памятник природы федерального значения.

Озеро имеет форму овала с размерами 500 х 350 м, отличается большой глубиной, достигающей 40 м. Взгляд на происхождение озера с момента его изучения менялся и до сих пор не решен однозначно.

Впервые вулканическое происхождение его было предположено в начале XX века писателем В. Короленко.

Различными исследователями в разное время высказывались гипотезы о ледниковом, карстововом, старичном, вулканическом, неотектоническом, солянокупольном и космическом — метеоритном происхождении озера. В 2009 году опубликованы результаты полевых исследований, подтверждающих гипотезу о метеоритном происхождении озера.

До сих пор в науке идет спор о реальности Китежа и о возможном месторасположении “затонувшего” града. Наиболее привлекательной выглядит версия о том, что легенда повествует о каком-то месте, обладающем сверхъестественными свойствами.

Что это за место (параллельный мир, астрал, какая-то пространственная яма) — спорить сейчас об этом бесполезно, т.к. слишком много неясного в легенде. Впрочем, предпринимались и предпринимаются попытки отыскать реальный затонувший город.

Чаще всего такие поиски осуществлялись в районе жигулевского изгиба Волги, где до сих пор над Волгой иногда наблюдается мираж — встающий из-под воды большой древнерусский город.

Когда войска хана Батыя дошли до Владимиро-Суздальского княжества, русичи встретили их возле Малого Китежа (сейчас это Городец). В битве полегла большая часть дружины, а князь Георгий Всеволодович с уцелевшими воинами укрылся в лесах и построил город Китеж Большой на берегу озера Светлояр.

Батый узнал, где укрылся князь, и убил его. А жители собрались в храме и обратились к Богу с молитвой не допустить к ним захватчиков. Бог внял молитве, из-под земли хлынули потоки воды, которые, не причиняя вреда жителям, залили город по маковки церквей. Но и они вскоре скрылись. А на месте города разлилось озеро.

С тех пор это место стали почитать святым…Такова легенда, в которую многие верят. И не сомневаются, что небольшое лесное озеро Светлояр в Нижегородской области и есть то самое, в котором утонул Китеж. Православные приезжают сюда молиться. Рассказывают, что горсть местной земли лечит недуги.

Вода, набранная из озера, стоит в бутылках несколько лет, не портясь, как освященная. И если обойти озеро трижды по часовой стрелке, то исполнятся все заветные желания. А версия, что озеро Светлояр имеет отношение к таинственной Шамбале, привлекает сюда тысячи паломников со всего мира.

Однако единственные реальные намеки на существование города-легенды можно найти в книге «Китежский летописец» (конец XVII века).

Околонаучные мистики полагают, что на Светлояре существует и проход в другое временное измерение. И в доказательство приводят истории, рассказанные жителями близлежащего села Владимирское.

Они якобы частенько встречают странных коробейников в одеждах, которые носили еще их прадеды, а за купленные товары — в основном хлеб, бублики, пряники — сдачу от них получают медяками и серебряными монетами.

— Для нас, — продолжает Волков, — главным открытием стало подтверждение гипотезы о существовании вблизи Светлояра невидимых глазу плазменных субстанций, которые обладают логикой поведения, то есть проявляют себя как живые существа.

Особенно много их появляется вокруг группы молящихся людей — как будто изучают. Мы их запечатлели на видео- и фотоаппаратуру. Эти плазменные образования в свое время зафиксировали в лабораторных условиях ученые из Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн (ИЗМИРАН).

Их эксперименты свидетельствовали о том, что в воздухе в электромагнитном диапазоне носятся миллионы плазменных сгустков. Тогда это наводило атеистов на мысль о том, что потусторонний мир все-таки существует. Нынешнее изучение Светлояра показало, что эта гипотеза не лишена здравого смысла.

Но куда же подевался город? Нет ли в основе мифа какого-то реального природного события?

На самом же деле, едва приступив к исследованию любой легенды, мифа или подобного произведения устного народного творчества, мы обнаруживаем следы фактически имевших место событий, — говорил на одном из своих выступлений выдающийся российский археолог и историк академик Борис Рыбаков (умер в 2001 году. — Ред.).

— Геологам хорошо известно, что центральные области европейской части России лежат на фундаменте из очень прочных горных пород. Но он рассечен глубинными разломами, которые идут в различных направлениях, нередко пересекаясь друг с другом. И геолог Владимир Никитин выяснил, что озеро Светлояр лежит как раз в узле пересечения двух глубинных разломов.

В таком месте даже крупный водоем мог образоваться на изумление быстро — хоть на глазах у хана Батыя.

Могилы великанов Кибилёк — так называется местечко примерно в пяти километрах от озера Светлояр. Здесь родник якобы с «живой» водой (анализы показывают, что у нее нулевая кислотность). А рядом — в дремучем Кержинском лесу — расположены три безымянные могилы. Они древние и необычные.

Во-первых, кому в голову пришло захоронить кого-то вдали от населенных пунктов? Во-вторых, могилы в несколько раз превышают размеры традиционных христианских захоронений. Рассказывают, будто бы там захоронены великаны.

А именно скелеты древних лемурийцев — жителей таинственной страны Лемурия, которая, по легендам, существовала где-то в этом районе сотни тысяч лет назад. Современная наука не подтверждает, но и не пытается опровергать такую версию происхождения странных захоронений. Раскопать их никто не пытался. Да и грешно это.

Нижегородские эзотерики приходят на могилы ночью, чтобы поклониться «неизвестности». А многие православные, напротив, считают, что место тут нечистое. Несмотря на родник. Наберут воды и быстро уходят.

Источник: http://slavyanskaya-kultura.ru/ethnography/kitezh-grad-gorod-kotorogo-net.html

Таинственный град Китеж

В 1237 году на территорию Руси вторглись монголо-татары под руководством хана Батыя. Батый услыхал о богатствах, что хранились в граде Китеже, и послал часть войска на святой город. Отряд был небольшой — Батый не ожидал сопротивления. Войска шли на Китеж через лес, а по пути прорубали просеку. Вел татар предатель Гришка Кутерьма.

Его взяли в соседнем городе, Малом Китеже (нынешний Городец). Гришка не выдержал пыток и согласился указать путь к святому Граду. Увы, Сусанина из Кутерьмы не получилось: Гришка привел татар к Китежу.
Рассказ о гибели Малого Китежа. Палехская лаковая миниатюра. В тот страшный день неподалеку от города несли дозор три китежских богатыря.

Они первыми увидели врагов. Перед битвой один из воинов сказал сыну, чтоб он бежал в Китеж и предупредил горожан. Мальчик кинулся к городским воротам, но злая стрела татарина догнала его. Однако смелый парнишка не упал. Со стрелой в спине добежал он до стен и успел крикнуть: «Враги!», и только потом упал замертво.

Богатыри тем временем пытались сдержать ханское воинство. Не выжил никто. По преданию, на том месте, где погибли три богатыря, появился святой ключ Кибелек — он бьет до сих пор.

Другой вариант легенды гласит, что сам Георгий Победоносец спустился на землю, чтобы помочь защитникам Китежа. Но конь Георгия споткнулся.

Понял тогда святой, что спасение Китежа — не его задача. И отступил. А в том месте, куда провалилось копыто коня, и забил святой источник Кибелек.

Монголо-татары осадили город. Горожане понимали, что шансов нет. Горстка народа против хорошо вооруженной и организованной армии Батыя — это верная гибель. Тем не менее без боя горожане сдаваться не собирались.

Они вышли на стены, с оружием, а также иконами и крестами в руках. Люди молились с вечера и всю ночь напролет. Татары же ожидали утра, чтобы начать атаку.

И свершилось чудо: зазвонили вдруг церковные колокола, затряслась земля, и на глазах изумленных татар Китеж стал погружаться в воды озера Светлояр.

Легенда неоднозначна. И люди трактуют ее по-разному.

Кто-то утверждает, что Китеж ушел под воду, кто-то — что он погрузился в землю. Есть приверженцы теории, будто город от татар закрыли горы. Другие считают, что он поднялся в небо. Но самая интересная теория гласит, что Китеж попросту стал невидимым.

Возможно, именно так вы можете увидеть Китеж в наши дни. Пораженные мощью «русского чуда», татары бросились бежать кто куда. Но божий гнев настиг их: кого звери пожрали, кто в лесу заблудился или просто пропал без вести, уведенный таинственной силой. Город же исчез. Согласно легенде, он должен «проявиться» в день Страшного Суда. В тот день, когда мертвые восстанут из могил, поднимется из воды и Китеж. Но увидеть его и даже достичь можно уже сейчас. Человек, в котором нет греха, различит отражение церковных маковок и белокаменных стен в водах озера Светлояр.

источник: по материалам статьи Владимира Данихнова www.mirf.ru

Китеж-град – последний оплот русских

Древняя легенда о граде Китеже

Град Китеж – записи легенды из фольклерного фонда

Археология мифа. О князе Владимерском

Источник: http://moikompas.ru/compas/Kitezh

Легендарный российский город-призрак Китеж

В истории прошлого существует множество упоминаний об уникальных цивилизациях и легендарных затерянных городах, таких, например, как Атлантида.

Однако история о ней не является единственной в своём роде. В других культурах также есть похожие истории об исчезнувших городах-призраках.

Некоторые из них опустились на дно моря, а другие были засыпаны песками пустынь. Большинство так и не были найдены.

Легенда о Китеже

В Центральной России есть озеро Светлояр, являющееся украшением русской природы. Очень часто его называют «русской Атлантидой». История появления озера овеяна мистическими событиями. Согласно легенде, озеро находится в чаще леса, «его воды днём и ночью остаются застывшими. Только иногда лёгкий ветерок маленькой рябью скользит по ним. Иногда до берегов озера доносится колокольный звон».

Ещё до вторжения татаро-монгол, русский князь Георгий Всеволодович построил на Волге город под названием Малый Китеж. Затем за рекой нашёл место, которое ему приглянулось, и построил другой город – Большой Китеж-град с несколькими златоглавыми церквями.

Хан Батый после начала завоевания русских земель услышал о красоте Китежа и захотел завладеть ним. Придя с ордой к Малому Китежу, Батый убил брата князя, а сам князь с остатками дружины добрался до Китеж-града.

Один из воинов, попавший в плен к хану, не выдержал пытки и раскрыл секретные проходы к лесному городу. Огромное войско татар окружило город и попыталось его захватить.

Однако когда они подошли ближе к стенам, то сильно удивились: никаких укреплений вокруг города не было, никто не думал защищаться. Все жители города горячо и громко молились.

Когда татары ринулись в атаку, неожиданно вокруг города забили сильные водные источники. Вода всё прибывала и покрывала город. Татары, объятые страхом, в панике отступили. Когда водная преграда, защищавшая Китеж, опустилась — его уже никто не видел. На месте города появилось озеро, а в самой середине блестел одинокий крест верхушки собора, да и тот медленно погружался под воду.

С тех пор город больше никто не видел, однако легенда гласит, что он стал невидимым и находится под водой. Китеж остался целым – татары его не разграбили.

К озеру есть проход, который в народе называется тропой Батыя. По ней может пройти только чистый душой человек и разглядеть на глубине мерцающие огни домов и церквей.

А рано утром на берегу можно слышать сладкий колокольный звон соборов Китеж-града.

Истоки легенды о священном Китеже

Согласно легенде, город Китеж исчез во время первого нашествия татаро-монгол на территорию России, в период между 1236 – 1242 гг.

Мистическое озеро Светлояр, накрывшее своими водами святой город Китеж, располагается на территории Поволжья и известно с древних времён, как центр языческого верования.

Когда-то возле озера жили берендеи, потомки которых сохранили поверье, что Китеж являлся крупнейшим религиозным сердцем культа бога Ярилы. Поэтому озеро всегда почиталось русскими князьями и было для них священным.

После крещения Руси языческий Китеж-град превратился в центр православия, однако для князей это ничего не изменило. Они продолжали посещать его.

По мнению некоторых учёных, Озеро Светлояр, поглотившее легендарный город, отличается сильной положительной энергетикой.

И хотя боги берендеев заменились именами православных святых, само место поклонения является особенным для верующих, и обладает волшебной энергией, которая способна исцелять.

Поэтому сегодня с этим легендарным местом связано много загадочных историй и чудесных примеров исцеления.

История Китежа в христианских летописях

В христианских летописях говорится, что Китеж основал правитель Юрий Всеволодович — сын Всеволода «Большое гнездо». В великом городе было построено множество соборов и церквей. Весь Китеж был возведён из белого камня, что говорило о чистоте и могуществе города.

Хан Батый мечтал о мировом господстве и хотел вести орду к Средиземному морю, однако боялся, что в тылу остался непобеждённый русский князь. Именно поэтому Батый приказал всячески пытать пленных воинов с целью выведать секретные проходы к Китежу. Молчали все, ведь осознавали: если выдать местоположение города, это приведёт к полному уничтожению последних русских.

Но один из воинов — Гришка Кутерьма, не выдержал изощрённых издевательств, дав согласие провести врага тайными тропами к святому городу.

Орда шла через непроходимые болота и лесные чащи, но предатель знал все тропы, поэтому вывел войско хана Батыя к Китежу.

Когда жители города увидели надвигающуюся орду, они собрались вместе и стали горячо молиться Богу о спасении. Молитва была услышана и враги в страхе наблюдали, как священный Китеж опускался под воду.

Так легендарный город не достался беспощадным татарам, желающим разграбить и обесчестить его.

Духовная ценность Китеж-града

Как отмечают историки, некоторые обстоятельства в легенде о священном городе вызывают сомнения. Ведь дружина князя, а вернее её остатки, никакой опасности для Батыя с его многочисленной ордой не представляла.

Зачем хану нужно было вести армию через болотистую местность к городу, который даже тогда считался мифическим? Дело в том, что величавый город имел для Руси особую ценность, так как являлся её духовной основой.

В исторических летописях о Китеже есть сведения, что практически вся территория города была в постройках церквей и храмов, а это говорило о самом огромном объединении православной веры.

Историки выдвинули версию, что Китеж представлял собой не политическую основу русских, а духовную. Именно поэтому Батый решил стереть с лица земли православие, а также лишить русских надежды на будущее восстановление веры. Но священный город не достался врагу.

Экспедиция на озеро и загадки для учёных

Легенда о Китеж-граде живёт по сегодняшний день. Люди, проживающие недалеко от озера, рассказывают загадочные истории о странно одетых людях, которые возникают внезапно в разных местах. Также из уст местных жителей можно услышать истории о загадочных исчезновениях людей, приехавших отыскать славный город.

Озеро Светлояр давно заинтересовало геологов и археологов, включая экспертов, самостоятельно исследующих загадку утонувшего города. Многие объясняют исчезновение Китежа физическими законами, а некоторые верят в сверхъестественную природу вещей.

Добраться до озера совсем несложно. Оно расположено в 100 километрах от Нижнего Новгорода и всего в 2-х километрах от селения Владимирское. Само озеро имеет правильную овальную форму — 500 х 350 метров. Однако глубина достигает 40 метров. Поэтому купание в озере запрещено.

Для учёных озеро задаёт много загадок, на которые ещё не смогли найти ответы. Как оно появилось? И как могло поглотить Китеж-град? К единому мнению специалисты так и не пришли. Выдвигается несколько возможных вариантов.

По версии одних – озеро имеет вулканическое происхождение, другие уверяют, что его оставил растаявший ледник, а третьи винят во всём карстовые пустоты.

Недавно проводились исследования, показывающие, что озеро могло появиться на месте падения метеорита.

Благодаря подводным исследованиям выяснилось, что дно озера имеет сложный рельеф, и последнее погружение земной поверхности произошло примерно 800 лет назад вместе с вторжением Батыя на территорию России. Совпадение? Однако город Китеж на дне не обнаружен. Куда же тогда делся такой величественный град?

Среди выдвигаемых версий рассматривается также мистическая сторона. При определённых обстоятельствах и в определённый промежуток времени разные измерения могли соприкоснуться. В результате общей искренней молитвы горожан в экстремальных условиях могло произойти смещение пластов реальности.

Вспомним, что Китеж считался святым местом для поклонения. Кроме того, время молитвы местные жители также выбрали не случайно. День, в который проходила молитва, был необычным. Планеты и небесные светила заняли определённое положение, при котором произошло соприкосновение других измерений.

Поэтому учёные даже предположили, что священный город Китеж перенёсся в параллельный мир.

Несмотря на легенды и мифы, а также русский фольклор, учёные смогли обнаружить и следы реальных событий возникновения озера.

Геологи определили, что вся Центральная часть России лежит на плите твёрдой скальной породы. Однако вся её поверхность прорезана глубокими, пересекающимися впадинами.

Именно на этом факте геологи основывают появление такого глубокого озера. Поэтому Китеж мог провалиться в этот огромный водный резервуар.

Аквалангисты вместе с учёными проверили озеро эхолотом и обнаружили, что оно аномальной формы. На дне под многометровым осадочным слоем грязи, отражённые сигналы обнаружили нечто такое, что не пропускало звук вглубь.

Когда специалисты нарисовали карты данного участка, согласно сканированию, то получили странный узор, напоминавший город, окружённый набережными.

Не удивительно, что Китеж существовал, но потом в результате тектонической активности просто ушёл под воду.

Учёные-геофизики в исследованиях озера использовали гидрофон, сделанный по принципу преобразования звука в электрический сигнал. В ходе экспериментов в некоторых местах вода «кричала», а в некоторых был зафиксирован звук, очень напоминающий звон колокола. Химический состав воды озера также поражает учёных высоким содержанием гидрокарбоната и кальция.

Рассказ о Китеже, который был скрыт водами озера от врага, является одним из самых известных в истории. На сегодняшний день город так и не найден, однако работы по его поиску не прекращаются. Озеро Светлояр, куда по легенде опустился Китеж, преподносит учёным всё больше загадок, ответы на которые мы можем никогда и не узнать.

No related links found

Источник: http://tainy.net/53837-legendarnyj-rossijskij-gorod-prizrak-kitezh.html

Китеж-град

Ещё с Асовым: Археология о «Велесовой книге»

Оригинал взят у ivan_kupala в Дополнение к посту моего друга

Дополнение к посту моего друга

Легенда о сокрытии священного града Китежа – жемчужина славянского эпоса. По мотивам легенды написано множество книг-исследований, поэм, опера Римского-Корсакова… Что же скрывается за красивой легендой о городе, «ушедшем» в озеро Светлояр, не покорившись татаро-монгольскому игу?

Прочитал пост http://papyrus-net.livejournal.com/243128.html Интересно очень! Захотелось дополнить славянской легендой.
Корни легенды

Повествование о граде Китеже восходит к временам татаро-монгольского нашествия, то есть к XIII веку.

Однако, по мнению Александра Асова, истоки этой легенды следует искать в еще более раннем периоде – дохристианской истории Руси.

Это не так просто, поскольку в православной религиозной традиции язычество настолько тесно переплелось с христианством, что разделить, какие сказания принадлежат одному, а какие мифы другому, довольно трудно.

Озеро Светлояр, в котором, согласно легенде, скрылся священный град Китеж, находится в районе Поволжья, и с очень давних времен известно как центр языческой веры.

Само название озера происходит от двух древнерусских слов: «светлый», то есть чистый, праведный, и «яр», являющегося корнем имени языческого солнечного божества Ярилы, которому поклонялись древние племена славян. С озером Светлояр связано множество легенд дохристианского периода. В них упоминается и град Китеж.

О нем говорится в древнейшем священном источнике языческой веры – «Звездной книге Коляды».Согласно одной из легенд, в районе озера Светлояр родились волшебный полуконь-получеловек Китоврас, который был могущественным волшебником и строителем древних храмов, а также бог мудрости и хмеля Квасура.

От их имен и произошло название града Китежа.В районе озера Светлояр жило славянское племя берендеев. Их потомки до сегодняшнего дня сохранили предания о том, что еще с древнейших времен в Китеже находился один из самых крупных религиозных центров культа Ярилы. Это место считалось священным для русских князей.

С крещением Руси Китеж, как и многие другие крупные центры языческого культа, был превращен в центр православной веры, и князья продолжали его посещать, словно ничто и не изменилось.Многие православные храмы строились на месте капищ, так как считалось, что подобные места особенные – они источники сильной положительной энергии.

Имена древних богов постепенно заменялись на имена святых, но само место поклонения высшим силам, обладающее поистине волшебной энергетикой, оставалось прежним. Вот почему район озера Светлояр издревле окутан легендами и мистикой.

Предательство Гришки Кутерьмы

Теперь перенесемся в более поздние времена. Согласно христианским летописям, град Большой Китеж на берегу озера Светлояр был построен князем Юрием Всеволодовичем, сыном Всеволода Большое Гнездо. Кроме него существовал еще и Малый Китеж, выросший при его деде – знаменитом Юрии Долгоруком. Большой Китеж был замыслен как величественный город.

В нем стояло много церквей, и возведен он был весь из белого камня, что являлось по тем временам признаком богатства и чистоты. Однако легенды объединили эти два разных города, и так появился мистический и таинственный Китеж-град.Алексей Асов, руководствуясь преданиями и хрониками того времени, смог воссоздать истинную картину событий тех далеких времен.

В 1238 году после разорения Владимиро-Суздальского княжества хан Батый разбил лагерь на реке Сити. После очередной неравной битвы князь Юрий Всеволодович с остатками своих войск отступил в Малый Китеж. Однако Батый взял его приступом, и князю с остатками войска чудом удалось скрыться в Большом Китеже.

На тот момент на земле русской Юрий Всеволодович оставался практически единственной организованной силой, противостоящей татаро-монгольскому нашествию. Батый жаждал власти над миром и рвался как можно скорее идти дальше – к Средиземному морю, но оставлять в тылу гордого и непобежденного русского князя опасался.

И тогда он приказал пытать всех пленных русичей, чтобы выдали заповедные дороги, ведущие к Китежу. Воины молчали, потому что знали: выдать священный город – значит обречь себя и свой род на вечное проклятие. Лишь один не выдержал пытки – Гришка Кутерьма. Испугался он мучений и смерти и согласился повести врагов к русской святыне.

Путь был нелегок и лежал среди непроходимых болот и лесов. Но предатель знал потайные тропы и смог вывести татаро-монгольское войско к священному городу.Увидев надвигавшиеся вражьи рати, жители Большого Китежа и воины Юрия Всеволодовича стали молиться Богу. Узрев страдания русичей от захватчиков, Бог сжалился над осажденными.

На глазах Батыя и его войска священный город погрузился в озеро Светлояр и не достался на разграбление, бесчестье и смерть беспощадному врагу.

Город-храм

Однако некоторые факты в этой легенде вызывают сомнения. Остатки войска князя Юрия Всеволодовича в действительности не представляли реальной военной угрозы для Батыя.

Да и что мог сделать князь на земле, по которой дважды прокатились огнем и мечом бесчисленные орды кочевников? Тогда возникает вопрос: зачем Батыю понадобилось вести войско через болота к городу, который даже в те времена считался полумифическим? Дело в том, что Китеж представлял именно духовную ценность.

Он не стоял на торговых путях, не играл сколько-нибудь значительной военной или политической роли в жизни Древней Руси. Но он был великим духовным центром! Не зря в хрониках, повествующих о Китеже, самое большое место отводилось описанию храмов.

Согласно этим хроникам, практически весь город состоял из одних церквей, являясь по сути одним из самых крупных храмовых комплексов православия.У историков самой распространенной версией, казалось бы, нелогичного с точки зрения военной стратегии похода Батыя на Китеж является следующая.

Допросив пленников, Батый сделал вывод, что этот город представляет собой не столько политический, сколько духовный центр славян.Поэтому монгольский хан решил идти на Китеж и тем самым окончательно истребить всякую надежду славян на возрождение. Ведь у многих народов существовало поверье, что с уничтожением их святынь погибает и сам народ, ибо святыни – это душа народа. Однако Китеж не достался врагу.

Сокрытый молитвой

Согласно легенде, Китеж погрузился в воды священного озера Светлояр. Святость его вод была распространена на сам град и его жителей. Поэтому родился образ города, населенного праведниками, прошедшего невредимым сквозь священные воды и перешедшего в лучший мир.

Легенда гласит, что озеро сокрыло Китеж до скончания времен, и только перед концом света он снова восстанет из вод, и войско Юрия Всеволодовича выйдет из ворот священного города, чтобы со всеми христианскими душами явиться на суд Божий.

В советские времена, естественно, такой взгляд на историю принят быть не мог, и была выдвинута версия, что-де легенда о Китеже отражает природный катаклизм, в результате которого произошло быстрое опускание почвы и погружение стоявшего на берегу озера города под воду. Следовательно, делался вывод, остатки легендарного города можно найти на большой глубине.

На озеро Светлояр была организована экспедиция.В ходе подводных исследований археологи выяснили, что дно его состоит из трех слоев грунта. Первый слой – на глубине в 30 метров – очень древний, второй – на 20-метровой отметке – как раз относился к XIII веку, ну а третий – отложения более поздних времен.

На глубине 30 метров археологи нашли предметы, которые можно отнести к периоду XIII века. Однако это были всего лишь небольшие вещи, сделанные из дерева и металла. Эти находки как раз и позволили выдвинуть гипотезу о том, что город, постепенно погружаясь в воду, уходил в другой пласт реальности.

А отдельные вещи остались в нашем мире из-за сильных колебаний земли или просто были смыты водой.Но куда же делся Китеж? На этот вопрос могут ответить лишь современные ученые. Существует предположение, что в определенное время и при определенных обстоятельствах разные измерения могут соприкасаться.

В данном случае, как считает ряд исследователей загадки Китежа, смещение пластов реальности произошло в результате коллективной молитвы осажденных. Ведь молитва эта была совершена в экстремальной ситуации и притом одновременно большим числом людей. Не будем забывать, что помимо горожан в городе находилось и войско. Плюс – издревле священное место.

Время молитвы, вероятно, тоже было выбрано не случайно. Ученые уже не раз обращались к древнейшему астрологическому источнику наших предков – «Звездной книге Коляды», подробный комментарий к которой приводит Александр Асов. Оказывается, что все современные православные праздники совпадают с древними языческими. Это особенные дни, в которые небесные светила занимают такое положение, что параллельные миры соприкасаются, и мы можем увидеть их. Таким образом, ученые сделали вывод, что Китеж просто перенесся в другое измерение.

Пришелец из прошлого

В состав экспедиции, занимавшейся исследованием озера Светлояр и его окрестностей, входили не только археологи, но и филологи и этнографы, то есть собиратели фольклора. Оказалось, что местные жители на протяжении многих веков передают легенду о сокрытии Китежа, дополненную событиями, происходящими уже в наше время.

Так, местные жители рассказывают, что в дни православных праздников из озера Светлояр слышится колокольный звон. Подобное явление наблюдали и ученые, но объяснить его не могли.Однако попасть в священный град Китеж может не каждый. Туда способен войти лишь человек, абсолютно чистый духом.

Даже монахи из соседних православных обителей, которые регулярно приходят к Светлояру, слышат только колокольный звон, и лишь немногим удается увидеть в водах озера очертания прекрасных белокаменных церквей Китежа.

По мнению местных жителей, озеро обладает целебными свойствами и способно излечить от многих недугов, а увидевший в нем отражение золотых куполов церквей будет счастлив.Однако сами жители потустороннего Китежа частенько наведываются в наш мир.

Старожилы рассказывают, что, бывало, в обычный сельский магазин заходил старец с длинной седой бородой в старинной славянской одежде. Он просил продать хлеба, а расплачивался старинными русскими монетами времен татаро-монгольского ига. Причем монеты выглядели как новые.

Нередко старец задавал вопрос: «Как сейчас на Руси? Не пора ли восстать Китежу?» Однако местные жители отвечали, что пока еще рано. Им виднее, ведь место вокруг озера особенное, и люди здесь живут в постоянном соприкосновении с чудом. Даже пришедшие из других областей ощущают необычный ореол.Легенда о Китеже является самой известной легендой о городе, сокрытом от врага.

Однако подобных историй – довольно много. В ряде областей России до сих пор существуют мифы о том, как под угрозой разграбления монастыри или целые города уходили под воду или скрывались в горах. Считалось, что попасть туда из нашего мира могут лишь избранные.

В книге «Братство Грааля» Рихард Рудзитис приводит письмо одного русского монаха, который посылает своим близким послание и просит не считать его умершим. Он говорит, что просто ушел в сокрытый монастырь к древним старцам.

Однако ученые так и не пришли к окончательному выводу: об одном или нескольких сокрытых городах или монастырях идет речь в вопросе о Китеже. Так или иначе, распространенность подобных легенд и их несомненная схожесть лишний раз доказывает достоверность этой истории. Однако чем больше ведется исследований на озере Светлояр, тем больше у ученых появляется вопросов, на которые еще предстоит найти ответ.

Материал взят у автора:
Антон СОЛОВЬЕВ

Источник: https://eto-fake.livejournal.com/237145.html

Китеж град | Легенда | Интересные факты

С озером Светлояр связано несколько легенд о затонувшем городе – Китеж-граде. Между ними много общего, но разделяет пропасть времён. Рассмотрим самые известные предания, при помощи современных знаний и логических рассуждений представим события, повлекшие их образование, а также, их дальнейшую трансформацию вплоть до наших дней.

Наше рассмотрение легенд мы начнем с ближайших к нам по времени и постепенно погрузимся в глубь эпох и сделаем смелое предположение.

Легенда первая – христианская

Основание Китеж-града: Князь Юрий Всеволодович любил путешествовать. Однажды, в 1164 году (6672 год от С.М.

), он плыл по Волге, увидел хорошее место, пристал к берегу и основал там град Малый Китеж (предположительно Городец) И продолжил свое путешествии по сухой земле. Прошел он леса, реки и вышел на берег озера Светлояр. Поразила князя красота и гармония этого места.

И приказал Юрий Всеволодович основать в этом месте большой Китеж – легендарный Китеж-град. Основание города произошло предположительно в 1165 году.

Город был построен за три года. Его размер 200 саженей в длину и 100 в ширину (~300 на 160 метров). Много было там церквей златоглавых и богочестивых людей.

Окрестности Светлояра 1238 год

Разбив одиноких рязанцев, пришли татаро-монголы во Владимир-град. Не прошенным гостям Юрий Всеволодович был не рад, платить дань отказался. Начались боевые действия.

Пал Суздаль, пал Владимир, где погибла вся семья Великого князя. Сам князь отступил к малому Китежу, опять собрал войска и продолжил борьбу за свободу Земли Русской. Под Городцом был разбит и взят в плен. Но не сдался, не пал духом. Ночью бежал через леса и реки в Великий Китеж.

На утро узнал Хан о побеге князя – разозлился, казнил виновных ротозеев и стал пытать оставшихся пленных о месте пребывания Юрия Всеволодовича. Все молчали, только один предатель нашёлся. Это был бражник Гришка Кутерьма. Он рассказал и провел врага к прекрасному Китеж-граду.

Вышел князь с новой дружиной защищать город и героически сложил свою буйную головушку на поле брани. В той битве бились и три богатыря. Силы были не равны, и они тоже полегли. На месте их гибели начал бить ключик Кибелёк, рядом с которым находятся их могилы – могилы трех святых. До конца не известно: были святые богатырями или богатыри были причислены к лику святых?

Увидел безжалостный хан, что город остался без защиты и хотел предать его огню и мечу. Вдруг раздался колокольный звон со всех колоколен, а верующие начали дружно молится и петь красивые молитвы.

Услышала Пресвятая Богородица плачь и мольбы о спасении и сотворила чудо: спасла весь город и всех его жителей от надругания и не минуемой гибели. Был город и пропал, растаял, перестал существовать, исчез у всех на глазах.

Дальше легенды расходятся. По одной версии Китеж-град погрузился в озеро Светлояр, как Атлантида, правда там все погибли, а у нас, к счастью, наоборот – спаслись. Чистым душой в тихую погоду видны купола церквей в глубине и слышен звон колоколов.

По второй версии город провалился под землю. Доказательством являются свидетельства крестьян. Когда они пахали землю, то иногда цепляли плугом за верхушки крестов. По третей версии: город стал невидимым. Также увидеть и попасть в него могут только чистые душой люди.

В этой легенде есть явные противоречия: не всё сходится с датами жизни основателя и основания Малого и Большого Китежа, месте гибели князя и т.д., да и само татаро-монгольское нашествие под большим вопросом.

Найдены ли какие-либо следы многочисленного татаро-монгольского войска на берегах озера Светлояр? Хоть что-нибудь принадлежащее безжалостным захватчикам? Эти вопросы мы задали сотруднику историко-художественного музея “Китеж” села Владимирское Нижегородской области и получили исчерпывающий ответ. Подтверждение есть: найдены две бусинки предположительно татарского происхождения. Выводы делайте сами.

Красивая и замечательная легенда о силе и чистоте русской души.

Древнеславянский вариант легенды

Следующая легенда, связанная с Китеж-градом и озером Светлояр переносит на 3000 лет от Великого Князя Юрия Всеволодовича, в те стародавние времена, которые у нас сейчас на Руси вспоминать не принято, назад приблизительно в 2358 год до нашей эры.

Сказания о той поре сохранились в легендах народов, населяющих эти земли – мордвы, марийцев, чувашей. В свое время они были записаны и дожили до наших дней.

Краткое содержание легенды: Два друга – бог Велес Суреевич и бог грома и молний – Перун полюбили красавицу Диву-Додолу – дочь бога туч.

И стали друзья врагами. Красавица выбрала Перуна и вышла за него замуж.

Бог Велес с этим не смирился и прибёг к магии. Достал он уникальный цветок Ландыш. Понюхавший него сразу полюбит первого кого увидит после этого.

Зашел в гости к Додоле, как раз Перун был в длительной командировке. И сообщил, между делом, что её муж в дальних краях не скучает… Дива разозлилась и погналась на своем чудо-коне за обидчиком, громы молнии метала. Где ударил этот конь копытом по земле – там озеро образовалось.

Велес быстро превратился в речку Люнду, а волшебный цветок воткнул на берегу. Увидела красавица удивительный цветок, не удержалась, сорвала и понюхала, а Велес тут как тут, и полюбила его Додола пуще жизни. Через положенное время родился у них сын Ярило, а озеро это назвали Светлояром.

Затем призвал Велес бога-строителя построить им на берегах озера чудо град. Что тот и сделал. Назвал этот город – Китеж-град.

Владыка города Велес Суреевич обладал перстнем с волшебным рубином. Он мог перенести в другой мир целые города. Как-то, не дружественные боги пустили в Велеса Суреевича молнию. Она попала в волшебный рубин и отразилась в город Китеж-град. После чего город исчез. Расстроился Велес Суреевич, закручинился, и ушел в Белозерье. Там прославился и стал нам известен под именем Деда Мороза.

Есть и другая концовка этой лирической истории: Перун вернулся после длительного отсутствия и то, что он увидел ему сильно не понравилось. Решил Перун наказать вероломного Велеса. Бились они три дня и три ночи. В результате Велес был изгнан со славянского Олимпа.

Легенда о разгневанной богине и коне гиганте

Существует ещё одна короткая легенда о Китеж-граде и озере Светлояр. В далекие времена было много различных богов. Почитали их люди и приносили дары. Одно маленькое, но гордое племя по неизвестной причине перестало поклонятся богине лесов и зверей. Звали эту богиню Девка-Турка.

Сильно разозлилась богиня, и направила на грубиянов своего огромного и безжалостного коня. Ударил конь по селению людей копытом, провалилась земля и заполнился провал водой. Так пропало селение лесных людей и образовалось озеро Светлояр.

А доказательством тому служит форма озера, похожая на конское копыто.

Неожиданное продолжение..

При написании этой статьи я ознакомился с работами А.Колтыпина, П. Олексеенко о ядерных и термоядерных конфликтах в прошлом, тектитах.

Их работы перекликаются и дополняются материалами Алексея Артемьева о круглых озерах.

Эта информация неожиданно помогла представить жизнеспособную картину происходившего на древней Земле и найти в ней место для легенд о Китеж-граде и сказаний о озере Светлояр.

Воронка Светлояр. Ядерные войны на Земле уже были

В древних источниках различных народов описываются многочисленные конфликты богов с применением оружия огромной разрушительной силы, способного стирать в пыль целые города. Если такие конфликты были в действительности, то должны остаться их следы на поверхности Земли, например, в виде воронок.

Современные люди также обладают оружием огромной разрушительной силы. Оно способно уничтожать города, что наглядно доказали на практике США в 1945 году. После его применения на поверхности земли остаются огромные воронки почти круглой формы, иногда заполненные водой.

На первом фото не большое озеро на месте взрыва первой атомной бомбы на полигоне в Семипалатинске, на втором – следы дальнейшего совершенствования ядерного оружия в СССР. На третьем снимке лунный ландшафт в штате Невада (США).

Все эти воронки объединяет одинаковая круглая форма и обязательное образование тектитов.

При рассмотрении поверхности Земли на всех континентах можно обнаружить озера круглой формы и кратеры различного размера.

Одна часть из них произошла от столкновения астероидов (метеоритов) с поверхностью планеты. Их образование подтверждается обязательным обнаружением фрагментов метеорита, а также отсутствием тектитов.

Другая часть имеет туманное происхождение, отсутствие метеоритной пыли и присутствие тектитов, а значит высоких температур и давлений при образовании, т.е. имеют все признаки применения ядерного оружия на этом месте в прошлом. Официальная наука не видит этих совпадений и информацию не комментирует.

Воронки на фотографиях: озеро Лонар (Индия) – место, “где звезда упала на Землю”, Озеро Чухломское (Костромская обл.), озеро Светлояр Нижегородская область (РФ), торфяные озера Пензенская область (РФ), кратер Жаманшин (Казахстан).

Китеж-град – возникновение легенды

Из вышеизложенного можно предположить, что в глубокой древности в местах расположения озер и кратеров круглой формы при наличии тектитов произошли ядерные взрывы. Так как число таких мест велико, то имел место обмен ядерными ударами – глобальная ядерная война. Ближайшая к нашему времени большая группа таких кратеров имеет возраст 10 – 12 тыс. лет.

Возраст озера Светлояр как раз 10 тыс. лет. Происхождение – не известно, удобно-метеоритно-карстовое. Так считает современная наука. Оно имеет почти идеальную круглую форму. Фрагментов метеорита, даже пыли, на берегах и в окрестностях найдено не было. А найти должны были. Поиски тектитов или не производились или находки скрыты, чтобы не портить привычную картину Мира.

Поэтому, я предположил, что около 12 – 10 тыс. лет назад в этом месте находился какой-то населенный пункт, городок, воинская часть, или любой другой объект, заслуживавший нанесения по нему ядерного удара небольшой мощности. Удар был нанесен, город (объект) перестал существовать.

Выжившие люди из соседних поселений рассказывали подрастающему поколению, что рядом был город и был уничтожен. Попросту исчез. Массовый обмен ядерными ударами между враждующими сторонами привел к экологической катастрофе, похолоданию, уничтожению технологий и знаний. Развитие общества было откинуто назад на тысячи лет.

Легенда о исчезнувшем городе сохранялась в памяти людей, но уровень развития стал ниже и в старинном предании появились боги: Велес, Перун и т.д. Не всемирный ядерный конфликт между двумя сверх державами, предположительно Ариями и Атлантами, а соперничество богов за красавицу. Это было более понятно людям, и они передавали это из поколения в поколение.

Прошли тысячи лет, началась эра христианства.

Американский писатель фантаст Роберт Хайнлайн, прочитав работы К.Э. Циолковского, написал один из лучших своих романов: “Пасынки во Вселенной”. Только сейчас понимаю, что мы и есть герои его романа, мы все, люди на планете Земля.

Читая о легендах и преданиях о Китеж-граде, о Светлояре неожиданно коснулись серьезных тем. Истинная история человечества лежит за семью печатями, она скрыта под шелухой мистификаций, налетом вымыслов. Но Правда жива, ее огонек теплится в сказаниях и легендах, в молве, в отголосках, в отражении на воде…

Я не обладаю данными о тектитах из районов озер круглой формы, находящихся на территории РФ, но предполагаю, что они были найдены, как и в аналогичных местах за рубежом. Буду признателен, если кто-то поделится имеющейся информацией.

Твоя жизнь всегда движется в сторону твоей самой сильной мысли.

Источник: http://touristiktales.com/kitezh-grad-legenda-interesnye-fakty

Куда исчез Китеж-град

Если верить летописям, мифический город Китеж существовал на самом деле. Находился он на берегу озера Светлояр. Однако в один прекрасный день город вместе со всеми зданиями и жителями исчез бесследно.

История Китежа

Само название «Китеж», по мнению некоторых специалистов, произошло от села Кидекши, находившегося на территории Владимирской области. Кидекша в переводе с мерянского означает «каменная река».

Однако другие исследователи утверждают, что изначально «Китеж» звучал как «Китёж». Если соотнести это слово с эрзянским языком, то перевод окажется совсем иным, а именно «город на дороге».

И основания для последней версии весьма существенные.

Дело в том, что сведения о Китеж-граде ученые почерпнули из литературного источника, так называемого «Китежского летописца». Этот памятник старины, по предположениям историков, впервые появился в конце XVIII века среди старообрядцев-странников. Поэтому не удивительно, что в названии города появилось слово «дорога».

Примечательно, что городов под названием Китеж было два: Большой и Малый. Оба они были построены по велению великого князя Георгия Всеволодовича. На берегу Волги располагался Малый Китеж, а у озера Светлояр – Большой. Согласно легендам, города возвели в рекордные по тем временам сроки. Так, если верить «Легенде о граде Китеже», Большой Китеж был готов всего через 3 года.

Невидимый город

Города Китежи канули в Лету, благодаря татарскому хану Батыю. Численное превосходство армии Батыя заставило князя Георгия Всеволодовича отступить в Малый Китеж. Таким образом хан оказался в первом Китеж-граде. Татары не вдохновились красотой здешних зданий и разорили город.

Князю же удалось бежать и укрыться в Большом Китеже. Выдал Георгия предатель из его же войска. Он не выдержал истязаний и показал тайную тропу к Большому Китеж-граду.

По поверьям, когда Батый приблизился к городу, его жители и не думали обороняться: они просто молились. Благодаря этим молитвам, земля вдруг содрогнулась, разверзлась и вверх ударили струи воды.

В мгновение ока город затопило, а хану пришлось дать команду на отступление.

До сих пор в народе ходят слухи, что Китеж-град никуда не исчез, а попросту стал невидимым глазу простого смертного. Только иногда золотые купола китежских церквей можно разглядеть на глади озера Светлояр, а при полной тишине некоторым удается услышать и колокольный звон.

А на самом деле?

Однако все тот же китежский летописец описывает те давние события очень просто: хан Батый вместе со своим войском разорили оба Китежа. «Невидим будет Большой Китеж до пришествия Христова» — прибавляет летописец. Как следует из содержания данного текста, ни о каком чудесном затоплении города речи даже не идет. Так что, скорее всего, Китеж-град был просто разграблен и уничтожен татарами.

Источник: https://suharewa.ru/kuda-ischez-kitezh-grad/

А. Асов. Китеж-град на озере Светлояр

Существует древнее славянское предание о священном граде Китежа, согласно которому он сделался невидимым и сокрылся в водах озера Светлояр. По мотивам сказа написано множество книг, статей, поэм, картин, опера Римского-Корсакова.

С давних пор к озеру Светлояр, находящемуся в Семеновском районе Нижегородской области, недалеко от деревни Владимировки приходят люди разных вероисповеданий, чтобы прикоснуться к этой манящей тайне.

Что же скрывается за красивой легендой о городе, «ушедшем» в озеро Светлояр?

Ведические сказания о Китеж-граде на Светлояре

Сказания о невидимом Китеж-граде у озера Светлояр восходят к преданиям ведической старины. Осколки их разбросаны по легендам местных волжских народов – как русских, так и татар, марийцев, мордвы.
А впервые собраны они вместе в «Песнях Гамаюна», первой книге из серии «Веды Руси», вышедшей в 2005 году.

Согласно «Песням», само озеро Светлояр явилось чудом, когда Дива-Додола преследовала бога Велеса Суревича.А как это было? На сей счёт есть такая старая волжская легенда.

«Влюбился как-то Велес в дивную красавицу Диву-Молонью, дочь владыки туч грозовых, громовых.

Ой, и дивно хороша была та царица Молонья, будто козочка молодая! А как шла она мимо, да плечом вела, да косу свою пальчиками перебирала и заплетала, и каблучками, как копытцами, пощелкивала – все просто ума лишались.

И случилось так, что в Диву влюбился не только Велес, но и лучший друг его царь Гром, что орлом летал под облаками, да метал молнии-перуны в Землю-Матушку. Потому его-то и звали Перуном. И были Перун и Велес друзьями, да стали с тех пор врагами, рассорила их красавица… И вышла она за Перуна замуж. Ну да Велес-то не мог с тем смириться.

Прознал он, что растет в саду Ирийском у Лады-матушки цветок заветный, который ландышем зовется. И охраняет тот ландыш-цветок сам лютый Ладон-дракон. А кто сорвёт тот заветный цветок, да даст понюхать его любимой своей, тот завладеет ее сердцем, и забудет она обо всем на свете, и полюбит его больше жизни.

И тогда забрался Велес-бог в сад Ирийский, и Змею тому Ладону глаза отвел, и тот ландыш-цветок унёс. А затем явился он с тем цветком к Диве-Молонье. А в ту пору-то мужа ее Перуна дома не было. Да не день не было и не неделю, и не не месяц не было и не год, а целых триста лет! Ну а Велес-то, конечно, тут как тут. И ландыш в руках, и улыбка на устах, и мед в речах. Так и так, любимая! Ты все ждешь-дожидаешься Перуна Сварожича, а он-то за тридевять земель верность тебе не хранил. И не мало дев затруднело от объятий его, и деток-то его за последние триста лет народилось в разных землях, словно звезд в небесах! Тут, конечно, Дива рассердилась. Начала громы и молнии метать. Помчалась на своём Буре-коне вслед за обидчиком, и там где ударил копытом тот конь – явилось озеро. Ну а Велес тогда обратился сам в речку Ландыш (Люнду) и струится вокруг копыт того коня, журчит, заговаривает… И увидела Дива что растет по терновым кустом там чудный ландыш-цвет.  Сорвала она тот цветок, вдохнула аромат – и тут же явился пред девою Велес.Ну и что ты тут поделаешь? Против чар и цветов да ласкового обхождения кто ж устоит? Потому-то и зацвела у Велеса с Дивою любовь. Добился своего сын Солнца и Коровы Небесной!

И как весной набухают почки и расцветают цветы, а затем по осени плоды созревают, так и у Додолушки Дивы и Велеса Сурича поздней осенью родился сын. И его назвали тогда Ярилой, а озеро-то в его память назвали Светлояром».

Затем Велес призвал волшебника Китаврула (см. кентавры), чтобы тот построил им волшебный град на берегах того святого озера. Вот как об этом говорится в «Песнях Гамаюна» (этот текст – пересказ финно-угорской легенды):
«И тотчас призвал Велес Суревич Китавурла – бога-строителя. И сказал ему Велес Суревич:
На востоке теперь возведи ветроград, назови его Китеж-град! Близ сего Светлоярова озера разведи купальский костёр, а потом из золы ты насыплешь валы. Сделай из венков девичьих чудо-кремль на костровище. Башни выстрой из цветов, а детинец из грибов! Терема – из желудей дубовых, а из шишечек   хоромы! Пусть придёт пора чудес – будет город там, где лес! Где горели костры – вознесутся шатры! Встанут улицы и дворцы!  

И построил тогда Китаврул ветроград; и назвал его  Китеж-град. Город он возвёл для счастья, выстроил волшебник башню о семи шатрах на семи ветрах. Сделал злат престол в сей башне, чтоб войти в неё хотелось, чудеса внутри увидеть за резными воротами и высокими стенами…  

Велес Суревич в сей башне Книгу Вед от мира спрятал: письмена на досках старых, крышки книги золотые, украшения литые. И заклятыми цепями приковал её к престолу. Мудрость жизни, тайны мира в этой книге начертал он, и Сварожии заветы, древние установленья, – то, что золота дороже, что оплот добра и правды…».В ведической традиции известна и последующая история сего града. Велес Суревич, владыка, по преданию  обладал волшебным камнем – рубином сокровения. Его сила могла перенести в иной мир (в мир снов и фантазии) всё что угодно,  даже город.И в первый раз Китеж стал невидимым после великой Битвы Трёх Родов, о чём повествуют «Песни Гамаюна»  (VII, 1). И память о тех битвах и чудесах сохранилась как в местных русских легендах, так и в указанном финно-угорском источнике.
Согласно сей легенде тогда Сварожичи и Дыевичи пошли воевать с родом подземных колдунов-панов из-за украденных ими волшебных коров, дочерей и сынов небесной коровы Земун. Битва должна была произойти в Пановых горах, на коих ныне расположен град Нижний Новгород.Сварожичи – сыновья бога Сварога, по одним из славянских преданий Бога-отца или Бога-неба, Творца всего мира, по другим – Бога огня, кузнечного дела и домашнего очага. К ним относился Перун и Даждьбог.
 Дыевичи – сыновья бога Дыя или Дива, демонического персонажа. В их число входил Чурила.
 По данным А.Карачарова («Славянские древности»), первый мир (Сварога и его детей – Сварожичей, живших вместе на планете Земля), называвшийся тогда Перстью, был первым творением Сварога. Мир, в котором мы живем сейчас, называющийся Землей (от слова страдать), как и все люди, является вторым творением Сварога. Согласно наиболее древним славянским преданиям (так наз. преданиям Сварогова цикла), первый мир был рай, или, как его называли славяне, Ирий или Ярий (светлый, яркий, лучезарный мир). Второй мир был создан для того, чтобы отринутые из первого мира бунтовщики искупили свои грехи в страданиях. В первом мире  жили Сварожичи и Дыевичи, сначала в мире. Затем Дыевичи были побиты Сварожичами и ушли в подземные города на Урале. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича (Вия).

И они хотели призвать на помощь владыку Китеж-града – Велеса Суревича. Но тот отказался, ибо не желал проливать кровь родных – братьев, породнившихся с панами.  Боги захотели принудить его к союзу силой, и пустили в него молнию. И тогда Велес-Велияр сотворил великое чудо, он заставил ту молнию  ударить в Рубин Сокровения на своём перстне.
«И когда ударила молния в тот великий Рубин Сокровения – вмиг растаяло наваждение. Вдруг исчез и сам Китеж-град святой с Семиверхой башней Златой. И увидел Перун сын Сварожич вместе с сыном Тархом Дажьбогом, что вокруг лишь лес Светлояров – травушка вокруг чуть трепещет, озерцо синей гладью блещет…»
И после той битвы, видя заключение братьев, он в горе покинул Китеж-град, оставив его на попечение Китаврулу: «Друг старинный, строитель дивный! Ты оставь кормило златое на своей летучей ладье… Ты возьми-ка кормило власти. Был ты кормчим на корабле – стань же князем во Китеж-граде! Ты его окружи неприступной стеной, опоясай мощными рвами! Сделай город таким, чтоб укрыться могли в нём все немощные и старые! Пусть всегда за стеною его обретут беззащитные вдовы, сироты приют. Те, что слёзы льют о погибших мужьях, и о братьях, убитых в жестоких боях!..»
Сам же он отправился на Север, в Белозерье, жить «под шатром от могучих елей и под сенью широких сосен…напоён дождями и укрыт снегами…».

Христианские сказания о Китеж-граде на Светлояре

Поледующая история Китеж-града уже известна по источникам и летописям христианским, старообрядческим, включённым в «Китежский летописец» XVII века.

Согласно этим источникам, Град Большой Китеж был построен «в месте вельми прекрасном и многолюдном» у озера Светлояр, что на восток от Малого Китежа (Городца) великим князем Юрием Долгоруким*.

Строился он три года, с 1 мая 1165 по 30 сентября 1168 года, и в длину имел 200 сажен, а в ширину 150 сажен.  

Тогда же был построен и град Малый Китеж, тот, что ныне – г. Городец на Волге. Об этом, между прочим, сообщает известная историкам Супрасльская летопись: «И сыпа город Кидешьку той же Городец на Волзе» (Полное Собрание Русских Летописей, т. XVII, стр. 2:).Потом настала тяжёлая година Батыева нашествия.

И в 1243, спасаясь от преследовавшего его по пятам царя Батыя, великий князь Юрий Всеволодович скрылся в этом городе. Но Китеж, когда его окружили враги, не сдался им: жители его взмолились Всевышнему Богу, и обрели защиту. Город «сокрылся», и его накрыли сверху земляные холмы и озеро. Ужас объял врагов, и бежали они прочь от этого великого чуда.

Затем разоренная и опустевшая «страна заузольская лесом порасте»…  Старообрядцы приняли эту легенду за истинное происшествие и провалившихся жителей причислили к лику святых. И они полагают, что те жители до сих пор живут там. Те старообрядцы, что приходят на озеро с давних пор с верою и страхом божьим, слышат подземный звон, видят горящие под водою свечи, кресты церквей, отражающихся в озере.

Рассказывают, что один заблудившийся пастух даже ужинал там и хотел было в другой раз туда пробраться и уже не нашел дороги. Такие сказочные рассказы распространяются по сию пору. И ныне мы можем найти остатки тех землянок и скитов первых старообрядцев, селившихся по берегам озера, которых и прославили Светлояр и невидимый Китеж-град своими рассказами.

Один из тех рассказов был опубликован семёновским старобрядцем Степаном Мелединым «Китеж на Светлояром озере»  в журнале «Москвитянин»  (№12, 1843 г.). Это была первая статья о Китеже и Святлояре, а теперь их насчитываются уже сотни, если не тысячи …

Официальная церковь в те годы не удержалась и в пику старообрядцам повелела уничтожить «светлоярские соблазны и суеверия“».

В 1836 году было открыто нашумевшее в свое время «Дело об уничтожении часовни, построенной без разрешения начальства, и об опровержении летописца об этом озере и граде Китеже». Протоиерей Смирнов тогда обличал «раскол», негодовал против его святыни.

Но, вот что интересно отметить,  в его донесении есть и такие слова: «Тут совершаются мольбы, обожаются сами деревья, приносятся им жертвы… Они (старообрядцы) представляют сущее подобие черемисских кереметей (языческих волхвов)». А это значит, что в те годы старообрядцы по сути продолжали ещё и саму ведическую традицию.

Прошло полтора века с небольшим, и вот теперь митрополит Нижегородский и Арзамасский уже служил торжественный молебен на берегу озера, и освятил рядом с ним часовню. Не только старообрядцы, но и сама Православная церковь «приняла» Светлояр и почитает его уже не местом «языческого идолопоклонничества», а своей святыней…

Паломничество на Китеж-град на Светлояре

И эта легенда про город святых и праведников приводила на берег Светлояра многих замечательных людей, художников, писателей. Павел Мельников-Печерский, вдохновленный встречей с озером, рассказал его легенду в романе «В лесах», а также в повести «Гриша».

О Китеже писали журналист Александр Гациский – один из первых редакторов первой местной газеты «Нижегородские губернские ведомости». Здесь бывали Максим Горький, который рассказал о Светлояре в очерке «Бугров», также, Владимир Короленко (“В пустынным местах”), затем Михаил Пришвин (“Светлое озеро”).

К великой тайне Светлояра и града Китежа обращались поэт Зинаида Гиппиус и писатель-мистик Дмитрий Мережковский. На основе легенды о граде Китеже была создана опера Николаем Римским-Корсаковым. Озеро Светлояр запечатлели в своих картинах Николай Ромадин, Илья Глазунов… А теперь создали картины об озере художники Николай Шаплыко и Екатерина Сорокина.

И теперь на берегу Святлояра происходит чудеса…  Нет, пока ещё Китеж не поднимается из чистых озёрных вод. Но у Cветлояра и теперь собираются люди, самых разных порой взглядов. Святое озеро призывает к своим водам и тех, кто проповедует идеи Рериха. Другие разыгрывают на берегах озера целые битвы из культовых фантастических книг Толкиена.

И рядом со старообрядцами и иерархами официальной православной церкви проводят свои моления Яриле и Велесу современные язычники-родноверы…

© А. Асов, исследователь ведической старины, переводчик «Книги Велеса», реставратор сказаний славян, опубликованных в книгах «Веды России»

Легенды о граде Китеже

В.Н. Морохин (1921-1996) проф. филологического факультета Нижегородского государственного университета им. В.М. Лобачевского.

О Светлояре

Про то, как образовалось наше озеро, много есть легенд, но эта, думаю, самая древняя. И сложили её ещё в языческие времена люди, которые были в здешних лесах за много веков до нас.Немало богов и лесных духов окружало древнего человека.

И всех-то он боялся, стремился задобрить, поклонялся им, приносил жертвы. Больше всех боялись люди богиню леса и лесного зверья Девку-Турку. Где конь её огромный ударял копытом, там проваливалась земля, образовывалась яма.

В наших заволжских лесах, в глухих местах жило в селении гордое непокорное племя, которое забыло про Девку-Турку.  И та, разгневавшись, напустила на жителей своего коня. Конь бил землю копытом, всё провалилось и заполнилось подземной водой. Так возник на месте, где жило это племя, Святлояр.

А название это, я думаю, тоже очень древнее. Соединились два слова «светлый», что значит «добрый», и «яр» – «Ярило», языческий бог…

Радилов – Матый Китеж.

Было у Городца и другое название – Малый Китеж. Предание говорит, что Городец получил такое имя от Великого Китежа, который был на месте Светлого озера, что находится близ села Владимировки.

Рассказывают, что и теперь можно видеть в гулбине этого озера и церкви и монастыри, а некоторые будто бы явственно слышат звон колоколов… Великий Китеж стал невидимым при Батыевом нашествии.

(…) Предание городчан сохранило также имя какого-то древнего народа – паны, весьма воинственного племени.

С панами воевали жители Городецкого княжества, паны оставили в память о себе Пановы горы с тайными пещерами, в которых и по сие время чудесное творится, – с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых теперь только таинственно позванивают ручейки.

Из книги «Мифы и легенды древней Волги», Саратов, 1996 г.

Примечание А.Колтыпина. Я разместил этот материал на сайте в 2009 г. и тогда не придал особого значения двум обстоятельствам: 1) идеально круглая форма озера Светлояр, неотличимая от формы озер, образовавшихся при столкновении метеоритов с землей и ядерных испытаниях; 2) погружение Китеж града в озеро в результате битвы Сварожичей (аналог индийских адитьев), Дыевичей (аналог индийских дайтьев и данавов) и панов-Виевичей (аналог индийских нагов). Сейчас это наводит меня на мысль, что Светлояр может представлять собой озеро, образовавшееся в результате попадания ядерной или термоядерной бомбы на прежний город Китеж. Необходимы исследования в этом направлении.

Раздел “Исчезнувшие континенты и цивилизации”

Читайте мои работы “Ядерные войны уже были и оставили много следов. Геологические свидетельства ядерных и термоядерных военных конфликтов в прошлом” (совместно с П.

Олексенко), “Истребление людей Хатхор и ливийское пустынное стекло”, “Кто был проигравшей ядерную войну 12 000 лет назад стороной? Наследие далекого прошлого в австралийских преданиях”, а также работу П.

Олексенко “Кратер Лонар – свидетельство ядерной войны в Древней Индии”

Читайте также мою работу “Последние дни Великой Северной цивилизации – потомков белых богов. Что произошло на Северо-Востоке Азии, Аляске и шельфе Северного Ледовитого океана 12 тысяч лет назад? (реконструкции на стыке геологии и истории)”

Источник: http://www.dopotopa.com/kitezh_grad_na_ozere_svetlojar.html

В экспедицию на поиски Китеж-града меня позвало русское географическое общество. Вернее, не позвало, а я сама напросилась. Но это совершенно неважно. Лучше я расскажу, что да как.

По одной древнерусской легенде, Китеж-град утонул в озере Светлояр. Было это давным-давно, когда наши бабушки еще даже под стол не ходили, а Батый уже на Русь ходил. В общем он пришел на Китеж-град, а Китеж-град возьми и уйди под воду, как подводная лодка.
С тех пор место, где утоп град Китеж почитается сильно священным и исполняющим разнообразные желания преимущественно матримониального свойства. А еще озеро Светлояр, в котором город утоп — живо до сих пор и вокруг него отличная рекреация. В общем, по совокупности двух этих важных причин летом у озера всегда бывает много народу охочего до чуда. Причем, приезжают из разнообразных мест, в том числе и сильно издалека. Даже если чуда не увидеть, то хоть отдохнуть можно.

Меж тем местные жители из села Владимирское (близ этого самого озера) рассказывают, что когда отдыхающие убираются восвояси, из озера выезжают на лошадях разные граждане в старинных одеждах и с бородами. Граждане идут в магазин за хлебом, распачиваются старинными деньгами и интересуются у продавцов, не пора ли граду Китежу всплывать.

Продавцы хлеб дают, а всплывать не велят. Говорят, что рано еще. Почему так говорят — да потому что, согласно легенде, когда город всплывет — наступит конец света или Армагеддон.

Кстати, накануне падения метеорита в декабре прошлого года, когда все бункеры строили от страха, послы из Китеж-града всплывать недуром хотели. Но их продавцы из магазина переубедили.

Именно поэтому Армагеддон не случился.

В общем, друзья, вот в какое интересное место я попала.

Ученые из Русского географического общества (РГО) привыкли относиться к легендам с большим уважением. Поэтому решили спустить на дно озера дайверов, чтобы те проверили: есть ли на дне колокольни или нет.

Кстати, чуть не забыла, проверять наличие колокольни на дне должен был отряд водолазов из Татарстана.

Озеро Светояр. Рекреация и святоместо

В лагерь на окраине села Владимирское Нижегородской области мы прибываем в субботу утром. Под ногами хрустят валуи и сыроежки, клубника растет размером с садовую, а ромашки едва не дотягивают до подсолнухов. Местность просто отравлена красотой.

— Я не удивлюсь, если сейчас найду здесь цветок папоротника, — говорит тетя Катя Головина. Тетя Катя — биолог по образованию. Она смотрит на происходящее сквозь призму научного знания и потому на перспективу найти град Китеж смотрит с известной долей скепсиса. Например, тете Кате очень не нравится, что в местном магазине совсем нет хлеба. Уверениям местных жителей в том, что хлеб раскупили выходцы из Китежа, биолог категорически не верит.

Наш приезд совпал с празднованиями в честь Ивана Купалы, поэтому народу на берегу озера собралось особенно много.
— Восемнадцать тысяч человек, — Павел Ананьев, сотрудник ГБУ нижегородской области «Экология региона», горестно разводит руками.Горестно – потому что в думах Павла – как бы сделать так, чтобы народу сюда ездило поменьше.
Такая прорва людей не способствует сохранению природной чистоты и прозрачности этого места, — говорит он.

ТРИ ТОЧКИ

В деревне все ждут грозу.
Павел Ананьев (егерь) следит за тем, чтобы отдыхающие не дай бог не развели костер. В лесах – пожароопасная ситуация присвоен четвертый уровень. Палимые жарой, мы идем смотреть достопримечательности. Их несколько. Помимо самого озера Светлояр, о котором я говорила выше, здесь имеется волшебный камень, могила трех старцев и родник.

Путь к Светлояру лежит через мини-рынок, на котором- товару всякого, начиная от вышиванок, заканивая старообрядческими четками — лестовками, а также ермолками, и татарскими тюбетейками.

— Не лепо ли бяшете, братие, — поет толстый гусляр в расписной рубахе.

— Почем сиськальтеры, — интересуется курпулентная дама у продавца купальников.

— Харе, кришна, харе рама, — завывает под аккордеон группа лысых веселых людей в пестрых шароварах.

Биолог из Москвы тетя Катя Головина смотрит на все это удивляется и говорит, что в доме Облонских все смешалось. И еще недоумевает, почему эдакая куча народу приехала именно сюда, ведь могли бы просто на пляж сходить оставив озеро Светлояр исследователям, ученым и творческим людям.

Берег Светлояра напоминает зеленый противень с пельменями.

Голые отдыхающие лежат кучно и рядками.

Пляж украшает табличка с надписью “Купание запрещено”. Но в нее никто не верит.

А в град Китеж – верят, легенду об ушедшем под воду городе знают и традиции чтут.

Когда я пытаюсь напиться водой из местного родника, толпа людей едва не растерзывает меня. Благочестивый народ я прогневала тем, что не взяла с собой стаканчика для питья.
— Так здесь же ведро есть, — слабо отбиваюсь я.
— Святую воду из ведра пить нельзя, — строго замечает женщина в бикини и парео на голове, завязанного на манер платочка, и отбирает у меня ведро.

ВТОРАЯ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ

Помимо лежания на пляже и выпивания воды из святого источника, граждане ходят прикладываться к священному камню у часовни Владимирской Божьей Матери. Собравшиеся считают, что ежели приложиться к камню больным местом – придет облегчение.
За облегчением выстраиваются в очередь женщин в купальниках и мужчин в плавках.
Маргарита Воронцова – бухгалтер из Москвы женщина в огромном венке из полевых цветков размером с сомбреро, приехала к озеру специально.

За чудом, — твердо говорит Воронцова. — И не смейтесь, пожалуйста. Место это намоленное, святое.

Какое чудо необходимо – Воронцова не говорит. Но судя по венку на голове – чудо матримониального характера. Пустив венок в светлоярские воды можно нагадать/приманить/приворожить суженого-ряженого-порохом-заряженого.

В перерывах между поеданиями помидоров, собравшиеся на пляже остервенело плетут венки. Для этой цели ободрали все окрестные поля. На окрестных полях произрастают крупные ромашки, поэтому венки получаются красивыми.

-Мы их просим, пожалуйста, не рвите ромашки, а они рвут и рвут,- сокрушается егерь Павел Ананьев, — И еще обманывают. Мы, говорят, не рвали а с собой привезли. И что тут поделаешь.

По словам Павла, в этом году ромашек на полях не в пример меньше, чем в прошлом. Не потому, что все ободрали: у местной флоры поразительная жизнестойкость – а потому что колхозники засеяли ромашковой поле рожью.
Поэтому за каждый цветок гостям и отдыхающим Светлояра приходится бороться и ругаться друг с другом.
— Вот увидите, — мрачно пророчествует Павел, — вечером наши ромашковые поля все окажутся в озере.

УХОДЯЩАЯ НАТУРА

Анастасия Ивановна Абрамова пришла к озеру с внучкой Катей. На Кате – длинное мамино платье, на Анастасии Ивановне – красивая шифоновая юбка, кофта на пуговицах и зеленый платок.
У старушки – свои просьбы к озеру. Одна из ее внучек сегодня родила девятого ребенка, поэтому Анастасия Ивановна пришла просить у Китеж-града, чтобы прекратила.
Бабушка к волшебному камню не прикладывается, за водой из источника не ходит.
— Бесовство все, — делится возмущениями с журналистами, — в наше время такого гуляния не было. Токо молились. — Вот моя сестра – у нее ревматизма была – на коленках вокруг озера ползала. Возвращалась – все коленки у нее все в крови.
Анастасия Ивановна поет песни на татарском языке и пытается угостить ватрушкой. Венок из ромашек советует не плести: нужны другие цветы, — уверенно сообщает она, — папоротниковые. Но, по словам бабули, папортониковых цветов мы найдем вряд ли, потому что отдыхающие их ободрали задолго до ромашек.

— А вы, бабушка, часом не ведьма? — интересуется фотограф у Анастасии Ивановны.

Биолог тетя Катя из Москвы, глядящая на все через призму научного знания, пресекает подобные разговоры: 

Анастасия Ивановна — не ведьма, а уходящая натура, — говорит она. 

К идее Русского географического общества найти Китеж-град уходящая натура относится с подозрением.
— Ой, зря вы это затеваете. — На дне- то озера — Черно море. Долазы лазали, но дна-то и не нашли.

ВЕЧЕР

Вечером праздник приобретает упорядоченный вид. Женщины надевают поверх купальников одежду и отправляются в церковь за свечами. (В купальниках в святое место не впускают). Оставшиеся на лежаках мужчины мастерят из пластиковых бутылок нечто похожее на подсвечники. В одиннадцать часов собравшиеся в ромашковых венках на голове зажигают свечи.  Странному обычаю обходить озеро со свечами – не одна сотня лет. В этом году процессию возглавляет священник местной церкви. — Мы обходим не столько вокруг озера, сколько вокруг града Китежа невидимого, — говорит священник. — А почему со свечами — потому что свеча – это отражение огня в нашем сердце.
Наряду с языческим днем Ивана Купалы в селе Владимирское в этот день отмечается престольный праздник – Владимирской иконы Божьей Матери. Языческое здесь так тесно переплетено с христианским, что уже не разобрать, где и что.

Со свечами в руках мы идем по деревянным мосткам, выложенным чьей-то заботливой рукой вдоль озера.
Дорожка усеяна стрекозиными крыльями.

— Так странно, — говорит фотограф.
— Ничего странного, — отвечает тетя Катя. — Это трясогузка. Она стрекоз ест, а крылышки выбрасывает.
— Какая дура, — отзывается фотограф. — Крылышки – это самое вкусное.
Сердитый женский голос впереди сурово обрывает нас, рекомендуя читать молитву “Богородица, дево, радуйся”.
— А если я уже пятьдесят раз повторила, что мне делать? – отзывается из темноты детский голос. В ответ сердитый голос советует повторять стихи. Например, Пушкина. Например, «Буря мглою небо кроет».

Все замолкает. В определенный момент наступает странное состояние, когда говорить действительно не хочется. Не чувствуешь даже капель горячего воска, падающих на руку.

Рядом со мной идет тетя Катя со свечой. Судя по всему, призма научного знания отказала. Тетя Катя сосредоточенным видом глядит на свечку в руках.

По поверью, вокруг озера нужно обходить нечетное количество раз. В принципе, одного раза достаточно. Но мы делаем три круга.

После шествия со свечами в озеро торжественно опускаются венки с воткнутыми в них огарками. Чем дольше будет гореть свеча – тем дольше проживет та, кто ее пустила.
Кому недосталось цветов на поляне – посылают в водное путешествие буханку.

И мы понимаем, куда делся хлеб из магазинов.

— Мне кажется, что это все темнота и средневековье, — изрекает журналист канала “Культура” – сухопарый дед, весь покрытый шерстью.
Почему? — интересуемся мы.
Потому что чтобы желание сбылось, по мосткам надо ходить на коленях, — уверенно говорит “Культура”.

На дне

Прибывают дайверы-аквалангисты.

По иронии судьбы искать град Китеж (который залег на дно, прячась от татар) будет отряд водолазов из Татарстана. Я вам это уже говорила
Дмитрий Шиллер – суровый мужчина-богатырь с голубыми глазами отчитывается перед журналистами:
— Наша задача, — говорит Дмитрий медвежьим басом, – найти следы древнего города под водой.
Я гляжу в его голубые глаза и не понимаю. То ли шутит, то ли правду говорит. Но переспрашивать опасаюсь. У Дмитрия такой свирепый вид, что хочется поверить во все. И в град Китеж, и в русалку, и в водяного.
Сурового на вид Дмитрия обожают его ученики, участники молодежного подводного археологический отряда… Величают Шиллера «дядей Димой», ходят за ним по пятам.

Что хотим от Светлояра
К озеру Светлояр у ученых свои вопросы. Почти полвека назад научная экспедиция, организованная “Литературной газетой”, установила, что озеро возникло в результате опускания земной поверхности. Береговой склон озера, глубина которого почти 30 метров, уходит под воду тремя уступами.

Глава татарской подводной одиссеи говорит о том, что под водой растут какие-то елки, торчат деревянные палки и имеется обработанная деревянная порода.
— Верхушки этих елок и этих палок мы срежем и принесем ученым, — говорит Шиллер и стучит кулаком по кузову своего джипа так, что там срабатывает сигнализация и орет минут пять, как дикая русалка.

В момент погружения мощно, как раскат колокола, ударяет гром.
Пришла долгожданная гроза. Капает так сильно, что мы, ждущие на берегу, мгновенно вымокаем до нитки. И прячемся в кустах. Вместе с нами там оказывается мокрый человек странного вида. В русской народной косоворотке, в берестяной кепочке, весь в бороде и с голубими глазами из-за ее зарослей.

— Дядя, а вы не из Китежа? — интересуемся мы.
— Из Китежа, — радуется дядя.
И протягивает квадратную рабочую ладонь:
Я Гроза.
Гроза – директор музея «Китеж» и природного парка Воскресенское Поветлужье.
Грозу зовут Алексей.
У Алексея свои представления о граде Китеже, которыми он охотно с нами делится.
— Это место обладает неким феноменом для пробуждения творческих способностей, — говорит Гроза. — Если человек приходит с чем-то добрым и светлым – это доброе и светлое усиливается. Если он приходит с негативом – то негатив усиливается. Поэтому, на мой взгляд, это очень хороший символ, образ светлого града, который мы хотим раскрыть в глубинах своего сердца. Все, о чем Христос говорил: стройте храм в глубинах сердца своего.

Произнеся речь, Гроза прощается с нами и скрывается где-то в лесу.
Дождь немедленно прекращается.
Со дна всплывает Шиллер со товарищи
— Очень интересное дно. Никогда такого не видел, — Шиллеру можно поверить, он был на дне чуть ли не всех морей, океанов и других водоемов.
У Шиллера стучат зубы – температура озера еле-еле переваливает за ноль градусов. Даже теплый водолазный костюм не спасает. Но он в восторге.
— Я бы, — говорит, — еще подзадержался, да напарник чуть не замерз. Под водой замерзнуть, — знаете, как. Тело теряет один градус – значит – мозг на сорок процентов хуже работает. Уже не соображаешь, что делаешь.

Дмитрий рассказывает, что у Светлояра удивительное дно.

Оно напоминает плотное облако. Мягкое, нежное, удивительно приятное. Сделаешь неосторожное движение – и вот уже – все дно колышется. И все оно испещрено ключами с палец толщиной. Вода бьет прямо из-под земли. Дайвер вынимает добычу: ему удалось раздобыть образцы дерева со дна Светлояра. Добыча невелика. Палочка и щепочка. Умещается в кармане костюма.
Но, по словам ученых, находка бесценна. 

И у нас нет оснований им не верить.