Как найти нравственные проблемы в рассказе

Проблемы нравственности в произведениях русской литературы

Аргументы к сочинению

Нравственность —

• Это система правил поведения личности, прежде всего, отвечающая на вопрос: что хорошо, а что плохо; что добро, а что зло. В основу этой системы входят ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми. Как правило, среди таких ценностей — жизнь человека, счастье, семья, любовь, благосостояние и другие. В зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, определяется какими будут поступки человека – нравственными или безнравственными. Поэтому нравственность –самостоятельный выбор человека.

ПроблемЫ нравственности:

• Проблема нравственных исканий человека корнями уходит в древнерусскую литературу, в фольклор. Она связана с такими понятиями как: честь ,совесть ,достоинство, патриотизм, доблесть, честность, милосердие и т.д.
• Еще с давних времен все эти качества ценились человеком, они помогали ему в сложных жизненных ситуациях с выбором.
• По сей день нам известны такие пословицы: «В ком честь, в том и правда», « Без корня и травинка не растет», «Человек без Родины – соловей без песни», «Береги честь смолоду, а платье снову». Интереснейшими же источниками, на которые опирается современная литература, являются сказки, былины, рассказы, повести и т.д.

Проблемы нравственности В литературе:

• В литературе встречаются произведения, которые затрагивают многие проблемы нравственности.

Проблема нравственности —

• эта проблема одна из ключевых в русской литературе, которая всегда учит, воспитывает, а не просто развлекает. «Война и мир» Л.Н. Толстого – это роман о   духовных исканиях главных героев,  идущих к высшей нравственной  правде через заблуждения и ошибки. Для великого писателя духовность – главное качество Пьера Безухова, Наташи Ростовой, Андрея Болконского. Стоит прислушаться к мудрым советам мастера слова, учиться у него высшим истинам.

Проблема нравственности в

• произведении А. И. Солженицына «Матренин двор».
• Главная героиня — простая русская женщина, которая «не гналась за обзаводом», была безотказной и непрактичной. Но именно такие, по мнению автора, — праведники, на которых держится наша земля.

Проблема отношения человека к родине, малой родине

• Проблему отношения к своей малой родине поднимает
• В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой». Защищают свой остров от затопления те, кто истинно любит родную землю, а чужаки готовы надругаться над могилами, сжечь хаты, которые для других, например, для Дарьи, не просто жилище, а родной дом, где умирали родители и рождались дети.

Проблема отношения человека к родине, малой родине

• Тема  родины – одна из главных в творчестве И.А. Бунина.

Покинув Россию, он до конца своих дней писал только о ней. Произведение «Антоновские яблоки» проникнуто грустным лиризмом. Запах антоновских яблок стал для автора олицетворением родины. Россия показана Буниным многообразной, противоречивой, где вечная гармония природы сочетается с человеческими трагедиями

Проблема одиночества в романе Ф.М. Достоевского

• Мне кажется, иногда в одиночестве виновен сам человек, отделивший себя, подобно Родиону Раскольникову, герою романа Достоевского, гордыней, стремлением к власти или преступлением. Надо быть открытым, добрым, тогда найдутся люди, которые избавят тебя от одиночества. Искренняя любовь Сони Мармеладовой спасает Раскольникова, дает надежду на будущее.

Проблема милосердия, гуманизма.

• Страницы произведений русской литературы учат нас быть милосердными к тем, кто в силу разных обстоятельств или социальной несправедливости оказались на дне жизни или в трудной ситуации. Строки повести А.С.Пушкина  «Станционный смотритель», повествующие о Самсоне Вырине, впервые в русской литературе показали, что любой человек заслуживает сочувствия, уважения, сострадания, на какой бы ступени социальной лестницы он ни находился.

Проблема милосердия, гуманизма в

• рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». «Присыпанные пеплом» глаза солдата увидели горе маленького человека, не очерствела русская душа от бесчисленных потерь и проявила милосердие.

Проблема  чести, совести

• В русской литературе найдется немало великих произведений, способных воспитать человека, сделать его лучше. Например, в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринев проходит путь испытаний, ошибок, путь познания истины, постижения мудрости, любви и милосердия. Не случайно автор предваряет повесть эпиграфом:  « Береги честь смолоду».

Проблема чести и бесчестия

• В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» Пьер Безухов вызвал на дуэль Долохова, защищая свою честь и достоинство. Обедая за столом вместе с Долоховым, Пьер был очень напряжен. Его беспокоили взаимоотношения Элен и Долохова. И когда Долохов произнес свой тост, сомнения Пьера ещё больше начали одолевать. А потом, когда Долохов выхватил письмо, предназначенное Безухову, произошел вызов на дуэль.

Проблема  чести, совести

•   Проблема совести – одна из главных в повести В.Г.Распутина  «Живи и помни». Встреча с мужем – дезертиром  становится для главной героини, Настены Гуськовой,  и радостью, и мукой. До войны они  мечтали о ребенке, и вот теперь, когда Андрей вынужден скрываться, судьба дает  им  такой шанс. Настена же чувствует себя преступницей, потому что муки совести ни с чем не сравнить, поэтому героиня совершает страшный грех – бросается в реку, губит и себя, и неродившееся дитя .

Проблема нравственного выбора между добром и злом, ложью и правдой

• Герой  романа Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников одержим дьявольской идеей. «Тварь ли я дрожащая или право имею?» — задается он вопросом. В его сердце идет борьба  темных и светлых сил, и только через кровь, убийство и страшные духовные муки он приходит к истине, что не жестокость, а любовь, милосердие могут спасти человека.

Проблема нравственного выбора между добром и злом, ложью и правдой

• Петр Петрович Лужин, герой романа «Преступление и наказание»- приобретатель, деловой человек. Это подлец по убеждениям, ставящий во главу угла только деньги. Этот герой – предупреждение нам, живущим в 21 веке, что забвение вечных истин всегда ведет к катастрофе.

Проблемы жестокости, предательства в современного мире

• Героиня рассказа В.П. Астафьева «Людочка» приехала в город работать. Над ней жестоко надругались, а близкий друг предал и не защитил. И девушка мучается, но не находит сочувствия ни у матери, ни у Гавриловны. Человеческий круг не стал для героини спасительным, и она покончила с собой.

Проблема жестокости современного мира, людей.

•   Строки романа Достоевского «Преступление и наказание»  учат нас великой истине: жестокость, убийство, «кровь по совести», изобретенная Раскольниковым, – абсурд, потому что только Бог может даровать жизнь или лишать ее. Достоевский говорит нам, что быть жестоким, преступать великие заповеди добра и милосердия – значит губить собственную душу.

Проблема истинных и ложных ценностей.

• Вспомним бессмертные строки «Мертвых душ» Н.В. Гоголя, когда Чичиков на балу у губернатора выбирает, к кому подойти – к «толстым» или «тонким». Герой стремится только к богатству, причем любой ценой, поэтому присоединяется к «толстым», где находит все знакомые лица. Это его нравственный выбор, определяющий дальнейшую судьбу.

Проблема доброты, искренности в творчестве Л.Н. Толстого

• Доброту в человеке нужно воспитывать с детства. Это чувство должно быть неотъемлемой частью личности. Все это воплощено в образе главной героини романа «Война и мир» Наталье Ростовой.

Проблема нравственной души, внутреннего духовного мира

• По-настоящему богатым и полным внутренний мир делают нравственные качества человека. Человек – часть природы. Если он живёт в гармонии с ней, то тонко чувствует красоту мира, умеет передать её. Таким примером может стать Андрей Болконский в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».

Проблема самопожертвования, сострадания, милосердия

• Соня Мармеладова, героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»,-воплощение смирения и христианской любви к ближнему. Основа ее жизни — самопожертвование. Во имя любви к ближнему она готова на самые невыносимые страдания. Именно Соня несет в себе ту истину, к которой через мучительные искания должен прийти Родион Раскольников. Силой своей любви, способностью претерпеть любые муки она помогает ему превозмочь самого себя и сделать шаг к воскрешению.

Проблемы самопожертвования, любви к людям; равнодушия, жестокости

• В рассказе русского писателя Максима Горького «Старуха Изергиль» поражает образ Данко. Это романтический герой, пожертвовавший собой ради людей. Он повел людей через лес с призывами победить тьму. Но слабые люди во время пути стали падать духом и умирать. Тогда они обвинили Данко в том, что он неумело управлял ими. И во имя своей великой любви к людям разорвал грудь, достал свое горящее сердце и побежал вперед, держа его как факел. Люди побежали за ним и преодолели трудную дорогу, забыв своего героя, а Данко умер. 

Проблемы верности, любви, преданности, самопожертвования.

•   В повести «Гранатовый браслет» А.И. Куприн рассматривают эту проблему через образ Желткова.
• Вся его жизнь заключалась в Вере Шеиной. В знак своей пламенной любви Желтков дарит самое дорогое – гранатовый браслет. Но герой отнюдь не жалок, а глубина его чувства, способность на самопожертвование заслуживает не только сочувствия, но и преклонения. Желтков возвышается над всем обществом Шеиных, где никогда бы не возникла настоящая любовь. 

Проблемы сострадания, милосердия, веры в себя

• Героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова своим состраданием спасает от духовной гибели Родиона Раскольникова. Она  добивается, чтобы он совершил явку с повинной, а затем идет с ним на каторгу, своей любовью помогая Родиону обрести утраченную веру.

Проблема сострадания, милосердия, верности, веры, любви

• Сострадание и милосердие — важные составляющие образа Наташи Ростовой. Наташа, как никто другой в романе, умеет дарить людям счастье, любить самозабвенно, отдавая всю себя без остатка. Стоит вспомнить, как описывает ее автор в дни разлуки с князем Андреем: «Наташа никуда не хотела выезжать и, как тень, праздная и унылая, ходила по комнатам…». Она — сама жизнь. Даже перенесенные испытания не ожесточили душу, а укрепили ее. 

Проблема Черствого и бездушного отношения к человеку

• Жестокому отношению подвергся главный герой произведения А.Платонова «Юшка».Ему всего сорок лет, но окружающим он кажется глубоким старцем. Неизлечимая болезнь состарила его раньше времени. Черствые, бездушные и жестокие люди окружают его : дети смеются над ним, а взрослые, когда у них случается неприятность, срывают на нем свою злобу. Они безжалостно издеваются над больным человеком, бьют его, унижают. Ругая за непослушание, взрослые пугают детей тем, что они, когда вырастут, станут похожими на Юшку.

Проблема человеческой духовности

• Алешка, герой рассказа А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключённых. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот.

Проблемы взяточничества, мещанства

• Ярким примером являются герои комедии Н. В. Гоголя «Ревизор».
• К примеру, городничий Сквозник — Дмухановский, мздоимец и казнокрад, обманувший на своём веку трёх губернаторов, был убеждён, что любые проблемы можно решить с помощью денег и умения

«пустить пыль в глаза»

Проблема скупости, жадности

• Главный герой рассказа И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» долгие годы «лишь существовал», занимаясь только одним — приумножением собственного капитала.  «Деньги правят миром. Деньги могут все,-» именно так думает господин из Сан-Франциско. Деньги для него — цель жизни. Главный герой всегда был убежден, что удовольствия можно купить. Он не привык к радостям, все время откладывая жизнь на потом.

Проблема верности, преданности

• Ярким примером верности является героиня романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина, верная своему супружескому долгу и данному слову, она отвергла чувство тайно ею любимого Онегина. Она стала олицетворением искренности и нравственной силы.

«Но я другому отдана; Я буду век ему верна».

Проблема радости и счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»

• Наташа, как никто другой в романе, умеет делиться, отдавать, и поэтому сила ее любви заключается в бескорыстности, самоотдаче «от всей души». Высшую радость и счастье женщины Наташа Ростова видит в материнстве. Счастье для нее — это благополучие семейной жизни, здоровье детей. Как жена и мать, Наташа по-прежнему прекрасна.

Проблема предательства

• В повести В. Распутина «Живи и помни» представлена история дезертира Андрея Гуськова, который, наконец, оказывается в родных местах после ранения. В.Г. Распутин постоянно подчеркивает, что, совершив предательство (решил не возвращаться в часть), Гуськов вступил на звериный путь. Через некоторое время ему уже жизнь, которой он так дорожил на фронте, стала не мила. Совершив измену родине, Андрей не может уважать себя. Душевные муки, нервное напряжение, невозможность ни на минуту расслабиться, превращают его в загнанного зверя.

проблема нравственной ответственности человека за судьбу мира

• Главный герой повести М.А.Булгакова «Собачье сердце» – профессор Преображенский —  задумывает своеобразное соревнование с самой Природой и Миром. Его эксперимент фантастичен: создать нового человека путем пересадки собаке части человеческого мозга. В результате сложнейшей операции появляется безобразное, примитивное существо, наглое и опасное. Ученый должен быть ответственен за свой эксперимент, должен был предвидеть последствия своих действий, понимать разницу между эволюционными изменениями и революционным вторжением в жизнь. Нельзя бездумно вмешиваться в природу!

проблема нравственной ответственности человека за судьбу мира в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Понтий Пилат, считавший себя жестоким и могущественным, проявил свою слабость и трусость , отправив на казнь Иешуа. Пилат понимал, что Иешуа нес людям высшую правду, видел в нем спасителя своей души. Но из боязни потерять свою власть и карьеру Пилат идет против себя, против своей совести. Он увидел в подсудимом свет истины и, потеряв его, мучается не только духовно. У Пилата была возможность спасти Иешуа — он ею не воспользовался, и потому ответствен за свой выбор и наказан за него вечными муками.      Иешуа, наоборот, является воплощением ответственности . Он остаётся верен своей философии даже перед лицом смерти. Пилат предлагает ему отказаться от своей правды — но Иешуа предпочитает умереть, чем изменить своим убеждениям. 

Проблема нравственной деградации личности.

• «Прятки» Андрея Гуськова в повести «Живи и помни» В.Распутина привели к отчуждению, к одичанию, превращению в загнанного зверя. Начинается нравственная деградация человека, который постепенно превращается в животное. Гуськов начинает чувствовать себя зверем: у него вместо кожи – шкура, живет, как крот, в потемках, называет себя «зверюгой лесной”, у него «звериный аппетит”. Превращение Гуськова в зверя тщательно подготовлено.

твой выбор — за тобой

•   Человечество всегда стоит перед выбором: пойти по старой, хорошо известной дороге, или по новой, неизведанной тропе. Писатели в произведениях показывают не только моменты выбора, пути человеческой мысли, но и ошибки, совершенные при этом выборе, а иногда и пути решения возникших проблем. Поэтому, когда подобные ситуации возникнут в нашей жизни, давайте попытаемся не совершать таких ошибок.

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  Проблемы нравственности в произведениях русской литературы
  Аргументы к сочинению

• 

  2 слайд

  Нравственность —
  Это система правил поведения личности, прежде всего, отвечающая на вопрос: что хорошо, а что плохо; что добро, а что зло. В основу этой системы входят ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми. Как правило, среди таких ценностей — жизнь человека, счастье, семья, любовь, благосостояние и другие. В зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, определяется какими будут поступки человека – нравственными или безнравственными. Поэтому нравственность –самостоятельный выбор человека.

• 

  3 слайд

  ПроблемЫ нравственности:
  Проблема нравственных исканий человека корнями уходит в древнерусскую литературу, в фольклор. Она связана с такими понятиями как: честь ,совесть ,достоинство, патриотизм, доблесть, честность, милосердие и т.д.
  Еще с давних времен все эти качества ценились человеком, они помогали ему в сложных жизненных ситуациях с выбором.
  По сей день нам известны такие пословицы: «В ком честь, в том и правда», « Без корня и травинка не растет», «Человек без Родины – соловей без песни», «Береги честь смолоду, а платье снову». Интереснейшими же источниками, на которые опирается современная литература, являются сказки, былины, рассказы, повести и т.д.

• 

  4 слайд

  Проблемы нравственности В литературе:
  В литературе встречаются произведения, которые затрагивают многие проблемы нравственности.

• 

  5 слайд

  Проблема нравственности —
  эта проблема одна из ключевых в русской литературе, которая всегда учит, воспитывает, а не просто развлекает. «Война и мир» Л.Н. Толстого – это роман о   духовных исканиях главных героев,  идущих к высшей нравственной  правде через заблуждения и ошибки. Для великого писателя духовность – главное качество Пьера Безухова, Наташи Ростовой, Андрея Болконского. Стоит прислушаться к мудрым советам мастера слова, учиться у него высшим истинам.

• 

  6 слайд

  Проблема нравственности в
  произведении А. И. Солженицына «Матренин двор».
  Главная героиня — простая русская женщина, которая «не гналась за обзаводом», была безотказной и непрактичной. Но именно такие, по мнению автора, — праведники, на которых держится наша земля.

• 

  7 слайд

  Проблема отношения человека к родине, малой родине
  Проблему отношения к своей малой родине поднимает
  В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой». Защищают свой остров от затопления те, кто истинно любит родную землю, а чужаки готовы надругаться над могилами, сжечь хаты, которые для других, например, для Дарьи, не просто жилище, а родной дом, где умирали родители и рождались дети.

• 

  8 слайд

  Проблема отношения человека к родине, малой родине
  Тема  родины – одна из главных в творчестве И.А. Бунина.
  Покинув Россию, он до конца своих дней писал только о ней. Произведение «Антоновские яблоки» проникнуто грустным лиризмом. Запах антоновских яблок стал для автора олицетворением родины. Россия показана Буниным многообразной, противоречивой, где вечная гармония природы сочетается с человеческими трагедиями

• 

  9 слайд

  Проблема одиночества в романе Ф.М. Достоевского
  Мне кажется, иногда в одиночестве виновен сам человек, отделивший себя, подобно Родиону Раскольникову, герою романа Достоевского, гордыней, стремлением к власти или преступлением. Надо быть открытым, добрым, тогда найдутся люди, которые избавят тебя от одиночества. Искренняя любовь Сони Мармеладовой спасает Раскольникова, дает надежду на будущее.

• 

  10 слайд

  Проблема милосердия, гуманизма.

  Страницы произведений русской литературы учат нас быть милосердными к тем, кто в силу разных обстоятельств или социальной несправедливости оказались на дне жизни или в трудной ситуации. Строки повести А.С.Пушкина  «Станционный смотритель», повествующие о Самсоне Вырине, впервые в русской литературе показали, что любой человек заслуживает сочувствия, уважения, сострадания, на какой бы ступени социальной лестницы он ни находился.

• 

  11 слайд

  Проблема милосердия, гуманизма в

  рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». «Присыпанные пеплом» глаза солдата увидели горе маленького человека, не очерствела русская душа от бесчисленных потерь и проявила милосердие.

• 

  12 слайд

  Проблема  чести, совести
  В русской литературе найдется немало великих произведений, способных воспитать человека, сделать его лучше. Например, в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринев проходит путь испытаний, ошибок, путь познания истины, постижения мудрости, любви и милосердия. Не случайно автор предваряет повесть эпиграфом:  « Береги честь смолоду».

• 

  13 слайд

  Проблема чести и бесчестия
  В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» Пьер Безухов вызвал на дуэль Долохова, защищая свою честь и достоинство. Обедая за столом вместе с Долоховым, Пьер был очень напряжен. Его беспокоили взаимоотношения Элен и Долохова. И когда Долохов произнес свой тост, сомнения Пьера ещё больше начали одолевать. А потом, когда Долохов выхватил письмо, предназначенное Безухову, произошел вызов на дуэль.

• 

  14 слайд

  Проблема  чести, совести
   Проблема совести – одна из главных в повести В.Г.Распутина  «Живи и помни». Встреча с мужем – дезертиром  становится для главной героини, Настены Гуськовой,  и радостью, и мукой. До войны они  мечтали о ребенке, и вот теперь, когда Андрей вынужден скрываться, судьба дает  им  такой шанс. Настена же чувствует себя преступницей, потому что муки совести ни с чем не сравнить, поэтому героиня совершает страшный грех – бросается в реку, губит и себя, и неродившееся дитя.

• 

  15 слайд

  Проблема нравственного выбора между добром и злом, ложью и правдой
  Герой  романа Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников одержим дьявольской идеей. «Тварь ли я дрожащая или право имею?» — задается он вопросом. В его сердце идет борьба  темных и светлых сил, и только через кровь, убийство и страшные духовные муки он приходит к истине, что не жестокость, а любовь, милосердие могут спасти человека.

• 

  16 слайд

  Проблема нравственного выбора между добром и злом, ложью и правдой
  Петр Петрович Лужин, герой романа «Преступление и наказание»- приобретатель, деловой человек. Это подлец по убеждениям, ставящий во главу угла только деньги. Этот герой – предупреждение нам, живущим в 21 веке, что забвение вечных истин всегда ведет к катастрофе.

• 

  17 слайд

  Проблемы жестокости, предательства в современного мире
  Героиня рассказа В.П. Астафьева «Людочка» приехала в город работать. Над ней жестоко надругались, а близкий друг предал и не защитил. И девушка мучается, но не находит сочувствия ни у матери, ни у Гавриловны. Человеческий круг не стал для героини спасительным, и она покончила с собой.

• 

  18 слайд

  Проблема жестокости современного мира, людей.
   Строки романа Достоевского «Преступление и наказание»  учат нас великой истине: жестокость, убийство, «кровь по совести», изобретенная Раскольниковым, – абсурд, потому что только Бог может даровать жизнь или лишать ее. Достоевский говорит нам, что быть жестоким, преступать великие заповеди добра и милосердия – значит губить собственную душу.

• 

  19 слайд

  Проблема истинных и ложных ценностей.
  Вспомним бессмертные строки «Мертвых душ» Н.В. Гоголя, когда Чичиков на балу у губернатора выбирает, к кому подойти – к «толстым» или «тонким». Герой стремится только к богатству, причем любой ценой, поэтому присоединяется к «толстым», где находит все знакомые лица. Это его нравственный выбор, определяющий дальнейшую судьбу.

• 

  20 слайд

  Проблема доброты, искренности
  в творчестве Л.Н. Толстого
  Доброту в человеке нужно воспитывать с детства. Это чувство должно быть неотъемлемой частью личности. Все это воплощено в образе главной героини романа «Война и мир» Наталье Ростовой.

• 

  21 слайд

  Проблема нравственной души, внутреннего духовного мира
  По-настоящему богатым и полным внутренний мир делают нравственные качества человека. Человек – часть природы. Если он живёт в гармонии с ней, то тонко чувствует красоту мира, умеет передать её. Таким примером может стать Андрей Болконский в романе Л.Н. Толстого «Война и мир».

• 

  22 слайд

  Проблема самопожертвования, сострадания, милосердия
  Соня Мармеладова, героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»,-воплощение смирения и христианской любви к ближнему. Основа ее жизни — самопожертвование. Во имя любви к ближнему она готова на самые невыносимые страдания. Именно Соня несет в себе ту истину, к которой через мучительные искания должен прийти Родион Раскольников. Силой своей любви, способностью претерпеть любые муки она помогает ему превозмочь самого себя и сделать шаг к воскрешению.

• 

  23 слайд

  Проблемы самопожертвования,
  любви к людям; равнодушия, жестокости
  В рассказе русского писателя Максима Горького «Старуха Изергиль» поражает образ Данко. Это романтический герой, пожертвовавший собой ради людей. Он повел людей через лес с призывами победить тьму. Но слабые люди во время пути стали падать духом и умирать. Тогда они обвинили Данко в том, что он неумело управлял ими. И во имя своей великой любви к людям разорвал грудь, достал свое горящее сердце и побежал вперед, держа его как факел. Люди побежали за ним и преодолели трудную дорогу, забыв своего героя, а Данко умер. 

• 

  24 слайд

  Проблемы верности, любви, преданности, самопожертвования.
   В повести «Гранатовый браслет» А.И. Куприн рассматривают эту проблему через образ Желткова.
  Вся его жизнь заключалась в Вере Шеиной. В знак своей пламенной любви Желтков дарит самое дорогое – гранатовый браслет. Но герой отнюдь не жалок, а глубина его чувства, способность на самопожертвование заслуживает не только сочувствия, но и преклонения. Желтков возвышается над всем обществом Шеиных, где никогда бы не возникла настоящая любовь. 

• 

  25 слайд

  Проблемы сострадания, милосердия, веры в себя
  Героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова своим состраданием спасает от духовной гибели Родиона Раскольникова. Она  добивается, чтобы он совершил явку с повинной, а затем идет с ним на каторгу, своей любовью помогая Родиону обрести утраченную веру.

• 

  26 слайд

  Проблема сострадания, милосердия, верности, веры, любви
  Сострадание и милосердие — важные составляющие образа Наташи Ростовой. Наташа, как никто другой в романе, умеет дарить людям счастье, любить самозабвенно, отдавая всю себя без остатка. Стоит вспомнить, как описывает ее автор в дни разлуки с князем Андреем: «Наташа никуда не хотела выезжать и, как тень, праздная и унылая, ходила по комнатам…». Она — сама жизнь. Даже перенесенные испытания не ожесточили душу, а укрепили ее. 

• 

  27 слайд

  Проблема Черствого и бездушного отношения к человеку
  Жестокому отношению подвергся главный герой произведения А.Платонова «Юшка».Ему всего сорок лет, но окружающим он кажется глубоким старцем. Неизлечимая болезнь состарила его раньше времени. Черствые, бездушные и жестокие люди окружают его: дети смеются над ним, а взрослые, когда у них случается неприятность, срывают на нем свою злобу. Они безжалостно издеваются над больным человеком, бьют его, унижают. Ругая за непослушание, взрослые пугают детей тем, что они, когда вырастут, станут похожими на Юшку.

• 

  28 слайд

  Проблема человеческой духовности
  Алешка, герой рассказа А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключённых. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот.

• 

  29 слайд

  Проблемы взяточничества, мещанства
  Ярким примером являются герои комедии Н. В. Гоголя «Ревизор».
  К примеру, городничий Сквозник — Дмухановский, мздоимец и казнокрад, обманувший на своём веку трёх губернаторов, был убеждён, что любые проблемы можно решить с помощью денег и умения
  «пустить пыль в глаза»

• 

  30 слайд

  Проблема скупости, жадности
  Главный герой рассказа И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» долгие годы «лишь существовал», занимаясь только одним — приумножением собственного капитала.  «Деньги правят миром. Деньги могут все,-» именно так думает господин из Сан-Франциско. Деньги для него — цель жизни. Главный герой всегда был убежден, что удовольствия можно купить. Он не привык к радостям, все время откладывая жизнь на потом.

• 

  31 слайд

  Проблема верности, преданности
  Ярким примером верности является героиня романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина, верная своему супружескому долгу и данному слову, она отвергла чувство тайно ею любимого Онегина. Она стала олицетворением искренности и нравственной силы.

  «Но я другому отдана;
  Я буду век ему верна».

• 

  32 слайд

  Проблема радости и счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»

  Наташа, как никто другой в романе, умеет делиться, отдавать, и поэтому сила ее любви заключается в бескорыстности, самоотдаче «от всей души». Высшую радость и счастье женщины Наташа Ростова видит в материнстве. Счастье для нее — это благополучие семейной жизни, здоровье детей. Как жена и мать, Наташа по-прежнему прекрасна.

• 

  33 слайд

  Проблема предательства

  В повести В. Распутина «Живи и помни» представлена история дезертира Андрея Гуськова, который, наконец, оказывается в родных местах после ранения. В.Г. Распутин постоянно подчеркивает, что, совершив предательство (решил не возвращаться в часть), Гуськов вступил на звериный путь. Через некоторое время ему уже жизнь, которой он так дорожил на фронте, стала не мила. Совершив измену родине, Андрей не может уважать себя. Душевные муки, нервное напряжение, невозможность ни на минуту расслабиться, превращают его в загнанного зверя.

• 

  34 слайд

  проблема нравственной ответственности человека за судьбу мира

  Главный герой повести М.А.Булгакова «Собачье сердце» – профессор Преображенский —  задумывает своеобразное соревнование с самой Природой и Миром. Его эксперимент фантастичен: создать нового человека путем пересадки собаке части человеческого мозга. В результате сложнейшей операции появляется безобразное, примитивное существо, наглое и опасное. Ученый должен быть ответственен за свой эксперимент, должен был предвидеть последствия своих действий, понимать разницу между эволюционными изменениями и революционным вторжением в жизнь. Нельзя бездумно вмешиваться в природу!

• 

  35 слайд

  проблема нравственной ответственности человека за судьбу мира в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

  Понтий Пилат, считавший себя жестоким и могущественным, проявил свою слабость и трусость, отправив на казнь Иешуа. Пилат понимал, что Иешуа нес людям высшую правду, видел в нем спасителя своей души. Но из боязни потерять свою власть и карьеру Пилат идет против себя, против своей совести. Он увидел в подсудимом свет истины и, потеряв его, мучается не только духовно. У Пилата была возможность спасти Иешуа — он ею не воспользовался, и потому ответствен за свой выбор и наказан за него вечными муками. 
      Иешуа, наоборот, является воплощением ответственности. Он остаётся верен своей философии даже перед лицом смерти. Пилат предлагает ему отказаться от своей правды — но Иешуа предпочитает умереть, чем изменить своим убеждениям. 

• 

  36 слайд

  Проблема нравственной деградации личности.

  «Прятки» Андрея Гуськова в повести «Живи и помни» В.Распутина привели к отчуждению, к одичанию, превращению в загнанного зверя. Начинается нравственная деградация человека, который постепенно превращается в животное. Гуськов начинает чувствовать себя зверем: у него вместо кожи – шкура, живет, как крот, в потемках, называет себя «зверюгой лесной”, у него «звериный аппетит”. Превращение Гуськова в зверя тщательно подготовлено.

• 

  37 слайд

  твой выбор — за тобой
   Человечество всегда стоит перед выбором: пойти по старой, хорошо известной дороге, или по новой, неизведанной тропе. Писатели в произведениях показывают не только моменты выбора, пути человеческой мысли, но и ошибки, совершенные при этом выборе, а иногда и пути решения возникших проблем. Поэтому, когда подобные ситуации возникнут в нашей жизни, давайте попытаемся не совершать таких ошибок.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 264 367 материалов в базе

• Выберите категорию:

• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Основы управления проектами в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Экономика и право: налоги и налогообложение»

• Курс профессиональной переподготовки «Клиническая психология: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Разработка бизнес-плана и анализ инвестиционных проектов»

• Курс повышения квалификации «Деловой русский язык»

• Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Специфика преподавания русского языка как иностранного»

• Курс повышения квалификации «Организация маркетинга в туризме»

• Курс повышения квалификации «Психодинамический подход в консультировании»

• Курс профессиональной переподготовки «Корпоративная культура как фактор эффективности современной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности специалиста оценщика-эксперта по оценке имущества»

• Курс профессиональной переподготовки «Стратегическое управление деятельностью по дистанционному информационно-справочному обслуживанию»

Присутствуют следующие нравственные проблемы:


1. Проблема взаимоотношений между учеником и учителем.

2. Проблема взаимоотношений главного героя с его сверстниками.

3. Проблема проявления самостоятельности, самодостаточности, уверенности в себе и своих силах.

4. Проблема нежелания брать чужое (деньги, еду) безвозмездно.

Мальчик, главный герой рассказа, был довольно самостоятельным, и не хотел, чтобы его жалели, а хотел сам зарабатывать себе на жизнь и не ждать помощи от других.
­

Пример сочинения — 1

В рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» поднимается несколько проблем: милосердия, самопожертвования и нравственного выбора, которая связывает всё повествование.

Главный герой — это мальчик, которому рано пришлось повзрослеть. Ему пришлось переехать в другой город и начать самостоятельную жизнь, чтобы продолжить обучение в школе. Его семья жила бедно, как и любая семья в послевоенное время. Мать с большим трудом присылала сыну продукты, но их не хватало. Иногда герою приходилось несколько дней ничего не есть. Со временем мальчик нашёл способ заработка — игра на деньги с ребятами.

При этом он прекрасно учился в школе по всем предметам, кроме французского языка. Учительница этого предмета, Лидия Михайловна предложила ему заниматься на дому. Педагогу было тяжело смотреть на голодного мальчика, поэтому она решила ему помочь. Она пригласила его домой и попыталась накормить, но мальчик не принимал её угощений. Тогда она предложила ему играть в азартную игру, чтобы помочь ему таким образом. Однако, об этом узнал директор и уволил её.

На этом примере Лидии Михайловны раскрываются все нравственные проблемы рассказа. Учительница проявила милосердие, и помогла мальчику, не осталась равнодушной, но при этом пожертвовала своим положением в обществе, карьерой, ведь её уволили. Эти две проблемы связаны нравственным выбором, ведь Лидия Михайловна могла и не предлагать ученику играть на деньги после его отказа от угощений. Однако, сострадание к этому мальчику было настолько велико, что Лидия Михайловна была готова на всё, чтобы ему помочь. Это был единственный выход из ситуации. Учительница приняла смелое, но необходимое решение, которое не было понятно окружающими людьми.

Лидия Михайловна — это идеал педагога для автора. Она не обиделась на ученика после того, как её уволили. Она уехала в другой город и не забыла того мальчика. Лидия Михайловна не озлобилась, а сохранила доброту и нежность. Она отправила главному герою посылку с яблоками, которых он никогда не видел.

Рассказ «Уроки французского» показывает, что учительница дала самый главный урок своему ученику — урок милосердия. Она не осталась равнодушной и помогла мальчику в трудный момент, хотя ей и пришлось за это заплатить испорченной репутацией.

Нравственные уроки рассказа заключаются в том, что нужно всегда быть добрым и не бояться делать добрые поступки.

---

Пример сочинения — 2

Действие произведения Валентина Распутина «Уроки французского» происходит в тяжёлое послевоенное время.

Главный герой – небольшой мальчик одиннадцати лет. Он происходил из очень бедной семьи, где мать одна воспитывала и содержала детей. В деревне, где жил мальчик, была только начальная школа. Чтобы продолжить дальнейшее обучение, герой переехал после четвертого класса в районный центр.   Он поселился на квартире у одинокой женщины с детьми. Мальчик постоянно испытывал чувство голода. Те немногие припасы, которые ему присылала мать, кто-то постоянно воровал: либо сама хозяйка, либо её дети. Мальчика спасало только молоко, которое он покупал у торговок на базаре.

Герой научился у уличных мальчишек играть на деньги в чику. Таким образом, у него появилась возможность покупать молока немного больше. Однако такой ход событий не понравился главарю их компании — Вадику, которого мальчик стал обыгрывать. Он со своими друзьями жестоко избил героя.

Когда об этом узнала молодая учительница Лидия Михайловна, она предложила мальчику дополнительные занятия по французскому языку у неё дома.  Герой блестяще справлялся со всеми школьными предметами, кроме этого. Учительница всячески пыталась подкормить голодающего  школьника, приглашала его поужинать вместе с ней, но он категорически отказывался. Тогда Лидия Михайловна тайком прислала ему посылку с продуктами, но мальчик догадался, что она от неё и вернул обратно. Однако учительница нашла выход, как помочь ему и предложила герою поиграть с ней на деньги в пристенок. Таким образом, у него появились средства, на которые он мог покупать молоко. Вскоре мальчик заметил, что Лидия Михайловна уступала ему в игре, и сделал ей замечание, но она убедила его, что всё честно, по правилам.

Однажды их тайне пришёл конец. Внезапно за азартной игрой учительницу с учеником застал директор школы. Лидия Михайловна всю вину за этот проступок  взяла на себя.   Она вынуждена была уволиться из школы и уехать из Сибири на свою Родину Кубань.

Нравственные уроки учительницы благодарный ученик пронёс через всю жизнь. Она научила его самому главному в жизни — доброжелательному отношению к людям, отзывчивости.  К тому же, Лидия Михайловна помогала мальчику совершенно бескорыстно, ничего не прося взамен. Мало того, ради его благополучия, учительница пожертвовала своим местом работы. Даже спустя какое-то время, она не забыла о нём и прислала герою посылку с макаронами и яблоками, которые он попробовал впервые в своей жизни.

Автор предлагает читателю так же оценить поступок и директора школы, который наказал учительницу за азартные игры с учеником. Ведь, он тоже по-своему прав: учительница не должна переступать грань профессиональной этики. Однако для Лидии Михайловны, на тот момент, было важнее помочь ребенку выжить в тяжелых условиях. Учительница отступила от правил и поступила по совести.

---

Пример сочинения — 3

В «Уроках французского» поднимаются нравственные и общественные проблемы.

Среди нравственных выделяются проблемы милосердия и сострадания. Школьный преподаватель помогает рассказчику, несмотря на то что героиня рискует остаться без работы. Учительница делает все возможное, чтобы помочь ученику пятого класса. Она неравнодушна к окружающим людям и готова бороться с обществом, несмотря ни на что. Увольнение не пугает Лидию Михайловна, для нее оказывается важнее помощь мальчику и совершение поистине добрых поступков, которые смогут изменить хотя бы одну человеческую судьбу. Учительница французского показала, что важно быть неравнодушным к чужим проблемам, думать не только о себе, но и о тех, кто окружает нас.

К нравственным относится и проблема добра и зла. Автор рассказа демонстрирует вечную борьбу этих двух противоположных сил. В.Г. Распутин показывает, что добро и зло всегда будут существовать на свете, что каждый человек самостоятельно выбирает свой путь. Несмотря на преобладание в произведении образов-представителей зла, в рассказе наблюдается мысль о победе добра. Ведь поступок Лидии Михайловны помог рассказчику и показал ему, как нужно себя вести.

В рассказе поднимается проблема морального выбора. Каждый герой выбирает собственный жизненный путь. Рассказчик мог бы ожесточиться, так как долгое время встречался только с жестокостью и равнодушием, но главный герой выбирает путь борьбы за истину и справедливость.

Среди общественных можно выделить проблему общественной несправедливости. Директор школы увольняет учительницу, которая желает ребенку только лучшее. Лидия Михайловна, отличающаяся добротой и отзывчивостью, покидает учебное заведение, а Василий Андреевич, не задумывающийся над судьбами детей, продолжает работать и контролировать учебный процесс.

В «Уроках французского» поднимается проблема становления личности. В.Г. Распутин показывает, что внутренние качества человека формируются с самого детства, что на ребенка влияют окружающие люди. Автор доказывает, что для того, чтобы вырастить нравственно чистого, справедливого и благородного человека, нужно на собственном примере показывать, что такое доброта и милосердие.

Помимо этого, в рассказе В.Г. Распутина рассматривается проблема послевоенного времени. Людям приходилось жить в нищете и голоде, надеясь на то, что рано или поздно в их жизни и в стране в целом все наладится. Рассказчик подчеркивает, насколько трудными были эти времена. Его семье совершенно нечего было есть. Еда заканчивалась слишком рано, урожай получался не таким хорошим, поэтому приходилось есть глазки от картошки. Бедность и нищета были свойственны не только рассказчику, а многим людям того времени, и В.Г. Распутин это ярко и подробно иллюстрирует.

Таким образом, в рассказе «Уроки французского» особое место занимает нравственная проблематика. Кроме того, В.Г. Распутин поднимает общественные, семейные и педагогические проблемы.

Обновлено: 24.05.2023

Проблемы, возникающие вследствие нарушения или несоблюдения нравственности- определенных правил поведения, совершеное безнравственных поступков или поступков, противоречащих существующей морали- они и есть нравственные (духовные) проблемы.

Мы постоянно добавляем новый функционал в основной интерфейс проекта. К сожалению, старые браузеры не в состоянии качественно работать с современными программными продуктами. Для корректной работы используйте последние версии браузеров Chrome, Mozilla Firefox, Opera, Microsoft Edge или установите браузер Atom.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Проблемы нравственности в произведениях русской литературы Аргументы к сочинению

Нравственность — Это система правил поведения личности, прежде всего, отвечающая на вопрос: что хорошо, а что плохо; что добро, а что зло. В основу этой системы входят ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми. Как правило, среди таких ценностей — жизнь человека, счастье, семья, любовь, благосостояние и другие. В зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, определяется какими будут поступки человека – нравственными или безнравственными. Поэтому нравственность –самостоятельный выбор человека.

Проблемы нравственности В литературе: В литературе встречаются произведения, которые затрагивают многие проблемы нравственности.

Проблема одиночества в романе Ф.М. Достоевского Мне кажется, иногда в одиночестве виновен сам человек, отделивший себя, подобно Родиону Раскольникову, герою романа Достоевского, гордыней, стремлением к власти или преступлением. Надо быть открытым, добрым, тогда найдутся люди, которые избавят тебя от одиночества. Искренняя любовь Сони Мармеладовой спасает Раскольникова, дает надежду на будущее.

Проблема чести и бесчестия В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» Пьер Безухов вызвал на дуэль Долохова, защищая свою честь и достоинство. Обедая за столом вместе с Долоховым, Пьер был очень напряжен. Его беспокоили взаимоотношения Элен и Долохова. И когда Долохов произнес свой тост, сомнения Пьера ещё больше начали одолевать. А потом, когда Долохов выхватил письмо, предназначенное Безухову, произошел вызов на дуэль.

твой выбор — за тобой Человечество всегда стоит перед выбором: пойти по старой, хорошо известной дороге, или по новой, неизведанной тропе. Писатели в произведениях показывают не только моменты выбора, пути человеческой мысли, но и ошибки, совершенные при этом выборе, а иногда и пути решения возникших проблем. Поэтому, когда подобные ситуации возникнут в нашей жизни, давайте попытаемся не совершать таких ошибок.

Можно выделить те нравственные проблемы, на которые литературы ориентируется чаще всего. Все знают о вечности вопроса добра и зла, о вопросе человеческого достоинства и о совести, художественная литература всех времен и народов поднимает вопрос справедливости, чести и добродетели.

Острой всегда остается проблема жизненного выбора, которая дается литературным героям нелегко — так же, как и людям в реальной жизни. Нравственные искания того или иного народа всегда отображаются в литературе определенной нации, и поэтому идеалы человека могут раскрываться с совершенно разны нравственных сторон.

К какому бы временному периоду не принадлежала литература, она всегда насыщена решением проблем именно нравственного характера. И проблема любого характера – социального или психологического – рассматривается именно с такой стороны. Нравственные искания главных героев отображают основные нравственные проблемы того или иного периода.

Проблема нравственности в современной литературе

Сегодняшний мир установил определенные мерки, по которым оцениваются достоинства человека ХХI века. Критерии эти условно можно разделить на две категории: духовные и материальные.

К первым относятся доброта, порядочность, готовность к самопожертвованию, жалость, и другие качества, опирающиеся на мораль и духовность. ко вторым, в первую очередь, материальное благосостояние.

К сожалению, материальные ценности современного общества существенно преобладают над духовными. этот дисбаланс стал угрозой нормальным человеческим отношениям и ведет к обесцениванию многовековых ценностей. поэтому неслучайно проблема бездуховности стала лейтмотивом творчества многих писателей современности.

Неслучайно именно «Матренин двор

Рассказ был внешне непритязателен. от лица сельского учителя математики, (за которым легко угадывается сам автор: Игнатич — Исаич), вернувшегося из заключения в 1956 году (по требованию цензуры время действия было изменено на 1953 год, дохрущевское время), описывается среднерусская деревня, (впрочем не глубинка, всего 184 км от Москвы), какой она была после войны и какой осталась 10 лет спустя. рассказ не был наполнен революционными настроениями, не обличал ни систему, ни уклад колхозной жизни. в центре повествования была безрадостная жизнь пожилой крестьянки Матрены Васильевны Григорьевой и страшная её смерть на железнодорожном переезде. тем не менее именно этот рассказ был подвергнут критической атаке.

Жадность к «добру

Жизнь милиционера Леонида Сошнина показана с двух сторон — его работа: борьба с преступностью и жизнь на пенсии, казалось бы мирная и тихая. Но, к сожалению, грань стерта и каждый день жизнь человека находится под угрозой.

Астафьев рисует четкие образы из которых состоит общество, от хулиганов и убийц, до труженицы тёти Грани. Противопоставление характеров, идеалов помогают определить отношение героев к миру, к людям; их ценности.

Главные герои повести — два цыпленка-бройлера по имени Затворник и Шестипалый, которых выращивают на убой на комбинате (птицефабрике) имени Луначарского. Как выясняется из повествования, сообщество цыплят имеет довольно сложную иерархическую структуру в зависимости от близости к кормушке.

Завязка сюжета повести — изгнание Шестипалого из социума. Будучи отторгнутым от общества и кормушки, Шестипалый сталкивается с Затворником, цыпленком-философом и естествоиспытателем, странствующим между разными социумами внутри комбината. Благодаря незаурядному интеллекту он самостоятельно смог освоить язык людей, научился читать время по часам и понял, что цыплята вылупляются из яиц (хотя сам этого не видел).

Острым, саркастическим языком пишется роман , цель которого — показать бедственное положение бездуховного общества, изобразить мутацию человека, но не физическое уродство, а убогость душевную у духовную. Отношение людей друг к другу, их равнодушие к чужой смерти и боязнь собственной — ставшее нормой двуличие. Главный герой романа размышляет о людях, о чужих и близких, о тех кого жаль и кого не жаль. В одном из эпизодов он размышляет о соседе:

Описанное с юмором, занятным, стилизованным под время языком, отношение к людям — на самом деле крик автора о ставшем нормой хамстве. Воровство, пьянство, дебоширство — всё это нормально для общества, описываемого в романе. А как итог — Кысь — воплощение людских страхов, возможно и не существующая вовсе. Но эта самая Кысь — предупреждение, предостережение автора, о том что кроме страха и хаоса ничего не способны породить безнравственность, цинизм и равнодушие.

Был ли взрыв или не было его — не важно. Читая роман, понимаешь, что практически все стороны вымышленного общества видим мы сейчас вокруг себя.

Собрав воедино опыт писателей XX века, читатель четко видит, что ось человеческих пороков идет по нарастающей. Имея теперь ясное представление о безнравственности, хотелось бы обратиться к нравственности непосредственно.

Нравственность— есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.

Чтобы оставаться честным перед своей совестью не нужно многого — достаточно не быть равнодушным. Именно этому учит современная литература.

Герой художественного произведения, его характер, поступки

Раскрывая и обращая наше внимание на особенности характера литературного героя, автор показывает главный замысел произведения, и акцентирует определенную тематику, которых в произведении может быть несколько. Таким образом, нам становятся понятными главные уроки нравственности, которые автор заложил в свое творение, на примере героя мы лучше осознаем их.

Приемы создания характера в эпосе, лирике и драме

То, какими приемами раскрывается личность и характер главного героя в произведении, зависит от жанра. В эпосе человек изображается в большей мере через свои поступки и поведение. В таком жанре уместна и характеристика героя самим автором. Для драмы это не так характерно, драма раскрывает характер через поступки и речь героя, через его отличия от других людей.

В этом она сильно отличается от эпоса, который формирует характер совершенно по-иному. В центре драмы может стоять лишь одна проблема, которая и раскрывает нравственное дно героя. И его выбор говорит сам за себя, именно один определенный поступок или решение будет показывать истинный характер главного персонажа.

А в лирике героя чаще всего показывается через чувства и переживания, через наполнение его внутреннего мира. Понимая, что именно испытывает герой, какие эмоции он проявляет, читатель осознает его истинную натуру и узнает его настоящее лицо.

Введение

Литература — совершенно уникальный вид искусства. Она является одним из самых простых для понимания и при этом самым близким для души искусством. С самого своего зарождения она сопровождала человека, отражая все самые важные исторические события и являясь настоящим зеркалом души каждого народа.
Многие писатели обращались к литературе, чтобы выразить свои мысли и взгляды относительно сложившейся в современном им обществе ситуации. Когда-то это были слова восторга, когда-то — острая критика.

Ещё со времён Древней Руси литература использовалась не только как способ влияние на людей, но и как способ влияния на общественно-политическое развитие страны.

Писатели и поэты, обращаясь к литературе как к способу выразить свои мысли и чувства относительно всего того, что предлагал им для осмысления окружающий мир, запечатлели на страницах своих произведений исторический процесс, но, что более важно, они запечатлели самого человека. Как он жил, как менялся, что ценил, какие ставил цели — всё это поймано авторами и помещено на страницы книг.

Готовые работы на аналогичную тему

• Курсовая работа Проблемы русской литературы 410 руб.
• Реферат Проблемы русской литературы 260 руб.
• Контрольная работа Проблемы русской литературы 250 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

В литературе всегда появлялись самые нужные, самые жизненные герои, которые в своей жизни сталкивались с проблемами, похожими на проблемы реальных людей.

Нравственность — комплекс ценностей определенного человека. Речь идет о представлении о добре и зле, о том, что такое хорошо, а что плохо.

Каждый индивид обладает своим представлением о нравственности. Если для одних, например, гражданский брак — это норма, то другие назовут его безнравственным сожительством. У каждой стороны на этот счет будут свои аргументы.

Несмотря на существенные различия, представления о том, что правильно, а что нет, у большинства людей едины. Это обусловлено основными нормами морали, которые закладываются изначально в семье, затем корректируются в таких социальных институтах как детские сады, школы, вузы.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Благодаря единому подходу к формированию нравственно-моральных качеств в ребенке, сегодня закрепилось мнение, что нравственный поступок — это действие, которое не идет в разрез с интересами кого-либо.

История

Каждая эпоха накладывает свой отпечаток на представление общества о нравственности. Первым источником учений о нравственности принято считать Библию.

Если взять эпоху средневековья, то идеальные, казалось бы, на первый взгляд правители совершали такие поступки, что мягко говоря, противоречили все нормам морали. Речь идет об убийстве младенцев из-за боязни потерять престол, о произволе по отношению к женщинам и этот перечень можно продолжать до бесконечности.

Какие бывают нравственные проблемы

Забота человека о формировании собственной личности и об обустройстве собственной жизни — это хорошо. Но отсутствие границ допустимого и дозволенного повлекло за собой появление некоторых проблем.

В первую очередь это связано с относительно низким пониманием людей о роли семьи в жизни ребенка. Современные дети часто живут в условиях, когда оба родителя заняты построением карьеры. Это во многих случаях становится причиной того, что ребенок предоставлен сам себе. Живое общение с семьей заменено на переписку в соцсетях и на онлайн игры с незнакомцами. Такое общение чревато отчужденностью подрастающего поколения от реального мира и высокой вероятностью оказаться в руках аморальных людей.

Желание обогатиться и прославиться зачастую никак не связано с культом труда или с этическими понятиями. В поисках легкой наживы находятся, как взрослые, так и дети. А это опасно вовлечением в дурные компании, где деятельность связана с мошенничеством и грабежом.

Активное внедрение через СМИ в жизнь человека выдуманных шаблонов, будь то компьютерные игры, кино, истории обогащения стали причиной полного стирания с подсознания чувства меры. В погоне за навязанным идеалом человек не знает границ в похудении, в проявлении силы, в обогащении. А это, так или иначе, пагубно сказывается на здоровье как физическом, так и психологическом.

Все вышеперечисленное становится причиной того, что мы живем не своей жизнью, а жизнью навязанной СМИ. И теряем при этом самое дорогое — семейные ценности.

Почему проблема нравственности актуальна во все времена

Нравственные проблемы актуальны всегда, потому что на нравственности держится общество. Если каждый представитель социума будет совершать поступки без учета интересов остальных, то это станет причиной появления хаоса.

В социальной среде он проявляется в появлении беспредела и безнаказанности. Еще в древние времена было определено, что для процветания государства нужен правитель, который мог бы урегулировать возникающие споры. Для этих целей выбирались старейшины рода, князья, а в дальнейшем правители. К тому же наши предки активно распространяли учение о том, что сила заключается в единстве.

Получается, что для процветания государства нужен был всеми уважаемый правитель и единство в обществе.

Попытки решения проблемы

Для урегулирования конфликтов в древние времена прибегали к применению силы. Сжигали, казнили тех, кто распространял лжеучения или каким-либо образом мешал правлению. Для самих правителей устраивали перевороты.

Но сегодня к решению любой проблемы нужно подходить более гуманным и цивилизованным путем. Значимая роль в современном мире отводится различного рода социальным институтам. Это детские сады и школы. Именно здесь формируется первоначальное представление о нравственности.

Даже руководителями различных трудовых коллективов могут вести работу по агитации к здоровому и правильному образу жизни среди взрослых людей. Это может быть организация экскурсий, коллективные походы в театр, различного рода поощрения.

Играющую роль в формировании представления о нравственности играет классическая литература. Любовь к чтению должна в обязательном порядке прививаться молодому поколению в семье и в учебных учреждениях.

В современном кинематографе активно пропагандируются традиционные ценности, что формировались веками нашими предками. В последнее время появилось множество хороших экранизаций на военную тему, о дружбе и справедливости.

Читайте также:

  

• Приказ об утверждении положения о комиссии по охране труда в школе

  

• Каравай на свадьбу слова родителей кратко

  

• Квест для педагогов доу

  

• Должностная инструкция врача психиатра в школе

  

• Всемирный день охраны труда мероприятия в школе

 Исследовательская работа

Проблема нравственных исканий человека в русской литературе

                                                                                           Выполнила: ученица 11 «А» класса

МОУ средней общеобразовательной

                                                                                   школы № 12 г. Нижнеудинска

                                                                                        Карнаухова Анна Владимировна

                                                                                       Руководитель: учитель русского

                                                                  языка и литературы

                                                                                          Селезнева Ольга Константиновна.

Оглавление

1. Введение. Актуальность темы. Цель, задачи.
2. Основная часть. Проблема нравственных исканий человека в русской литературе.

1. Тема чести и национальной гордости в русском фольклоре
2. Проблема нравственного выбора

                                А)в древнерусской литературе (Галицко-Волынская летопись)

                                Б)в литературе 19 века («Капитанская дочка»)

                                В)в литературе о Великой Отечественной войне.

                  3. Мой современник. Кто он?

        III.        Заключение. Итог. Анализ проделанной работы.

Введение.

Мы живем в 21 веке.., в сложные и интересные времена. Именно за последние десятилетия произошли, возможно, самые значительные изменения в истории, в образе жизни человечества. Именно сейчас, в эпоху перемен, понимание чести, гордости, достоинства важно для формирования молодого поколения. Недавний юбилей, посвященный 60-летию Великой победы, войны в Чечне и Ираке – все это непосредственно связано между собой одним звеном – человеком. Человек везде стоит перед выбором, именно от него зависит то, как он поведет себя в экстремальных ситуациях. Насколько он понимает значимость нравственных ценностей, морали в жизни, настолько и чувствует себя ответственным за свои поступки. Именно это меня и заинтересовало. Что сейчас думает наша молодежь по этому поводу, как современная и древняя литература отражают проблемы человечества, русского народа. Это и явилось объектом данной работы.

 Цель исследовательской работы:

     Проследить, как в русской литературе раскрывается проблема нравственных исканий,        

     проблема чести, достоинства, национальной гордости русского человека.

Выявились и общие задачи в работе:

1. Углубить знания по древнерусской литературе, литературе военных лет, современной литературе.
2. Сравнить, как в древнерусской литературе и литературе наших дней показано отношение к нравственным ценностям.
3. Проанализировать, как в русской литературе разных лет отражена роль человека в обществе в переломные моменты.
4. Выяснить, как героями современной литературы воспринимаются приоритеты наших предков.
5. Проследить, как раскрывается русский национальный характер в русской литературе разных лет.

Основной метод – литературное исследование.

Работу проводила в течение года.

Проблема нравственных исканий человека корнями уходит в древнерусскую литературу, в фольклор. Она связана с понятиями чести и  достоинства, патриотизма и доблести. Заглянем в толковый словарь. Честь и достоинство – профессиональный долг и нравственные нормы делового общения; достойные уважения и гордости моральные качества, принципы человека; охраняемые законом личные неимущественные и неотчуждаемые блага, означающие осознание лицом своего общественного значения.1

Еще с давних времен все эти качества ценились человеком. Они помогали ему в сложных жизненных ситуациях выбора.

По сей день нам известны такие пословицы: «В ком честь, в том и правда», « Без корня и травинка не растет», «Человек без Родины – соловей без песни», «Береги честь смолоду, а платье снову». Интереснейшими же источниками, на которые опирается современная литература, являются сказки и былины. А ведь их героями становятся богатыри и молодцы, воплощающие силу, патриотизм, благородство русского народа. Это и Илья Муромец, и Алеша Попович, и Иван Быкович, и Никита Кожемяка, защищавшие свою Родину и честь, рискуя жизнью. И хотя былинные богатыри – вымышленные герои, но их образы основаны на жизни реальных людей. В древнерусской литературе их подвиги, безусловно, фантастичны, а сами богатыри идеализированы, но это показывает, на что способен русский человек, если на карте стоит честь, достоинство и будущее его земли.

Неоднозначен подход к проблеме нравственного выбора в древнерусской литературе. Галицко-Волынская летопись… Она считается одним из самых интересных памятников древнерусской книжности, относящихся к периоду борьбы русских княжеств с иноземными захватчиками. Очень интересен фрагмент древнерусского текста, касающийся поездки князя Даниила Галицкого на  поклон к Батыю в Орду. Князь должен был либо восстать против Батыя и умереть, либо принять веру татар и унижения. Даниил едет к Батыю и чувствует беду: «в печали велице», «видя беду страшьну и грозну». Тут становится ясно, почему князь скорбит душой: «Не дам полуотчины своей, но еду к Батыю сам…» Он едет к Батыю, чтобы выпить кобылий кумыс, то есть принять присягу в служении хану.

Стоило ли это делать Даниилу, измена ли это? Князь мог не пить и показать, что не покорился и погибнуть с честью. Но он не делает этого, понимая, что если Батый не даст ему ярлык на управление княжеством, это приведет к неминуемой гибели его народа. Даниил жертвует своей честью ради спасения Родины.

Отеческая забота, честь и гордость заставляют Даниила пить «черное молоко» унижения, чтобы отвести беду от родной земли. Галицко-Волынская летопись предостерегает от ограниченного и узкого взгляда на проблему нравственного выбора, на понимание чести и достоинства.

Русская литература отражает сложный мир человеческой души, мечущейся между честью и бесчестием. Чувство собственного достоинства, стремление в любых ситуациях оставаться Человеком с полным правом можно поставить на одно из первых мест среди исторически сложившихся черт русского характера.

Проблема нравственных исканий всегда была принципиальной в русской литературе. Она была тесно связана и с другими более глубокими вопросами: как жить в истории? за что держаться? чем руководствоваться? Таким испытанием для А. С. Пушкина стало

________________

1. – Поисковый сайт www.yandex.ru

декабристское восстание. Царь задал прямой вопрос: участвовал ли бы сам поэт в восстании, если бы был в Петербурге. На что получил такой же прямой ответ: «Непременно, государь, все друзья мои были в заговоре, и я не мог бы не участвовать в нем…»

И в «Капитанской дочке» нигде честь не противоречит совести. Вслед за древнерусскими книжниками А. С. Пушкин восклицает: «Береги платье снову, а честь смолоду».

Его герой, Петр Гринев, поставлен в те же условия, что и князь Даниил. Петр должен выбирать: поцеловать руку лжеимператору и остаться жить, принося пользу Родине, либо быть повешенным. Не раз Гринев  прибегнул к помощи предателя Пугачева: и спасение от виселицы, и выписанный Пугачевым билет для свободного проезда по мятежным землям, и помощь самозванца в вызволении Маши Мироновой из-под «ареста» Швабрина. Но ни разу Гринев не предаст Родину: « Целуй руку, целуй руку!» — говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению», — говорит сам себе Гринев во время присяги лжеимператору.

Такой же сложный выбор стоял и перед другими. Иван Кузьмич, Василиса Егоровна, Иван Игнатьич… Не могли они присягнуть Пугачеву, для них это было великим грехом, ведь они уже присягали государю, а второй раз нельзя. И не видели эти люди себе другой судьбы, даже и предположить не могли, что есть та, другая, после другой присяги: «Умирать, так умирать: дело служивое», —  говорит Иван Кузьмич, бросаясь в атаку на бунтовщиков. И умирали они, не желая другой жизни, со словами: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!»

Но ведь и Пугачев был русским человеком.  Много раз он спасает жизнь Петра только за то, что когда-то тот не дал ему замерзнуть, пожаловав заячий тулуп со своего плеча. Вот оно сравнение: заячий тулуп и человеческая жизнь. Честь и совесть русского Пугачева не дали забыть о пустяковой, но важной для него самого услуге: «Ах! Я,было, и забыл благодарить тебя за лошадь и за тулуп. Без тебя я бы не добрался до города и замерз бы на дороге… Долг платежом красен…»

Но бывает и так, что человеческое достоинство и честь являются единственным оружием в условиях жестоких законов существования на этой земле. Это помогает понять небольшое произведение советского писателя 20 века М. Шолохова «Судьба человека», открывающее запретную в советской литературе тему фашистского плена. Произведение поднимает важные вопросы о национальном достоинстве и гордости, об ответственности человека за свой нравственный выбор.

 На жизненном пути Андрея Соколова, главного героя рассказа, было много преград, но он гордо нес свой «крест». Характер Андрея Соколова проявляется в условиях фашистского плена. Здесь и патриотизм, и гордость русского человека. Вызов к коменданту концлагеря – сложное испытание для героя, но он выходит из этой ситуации победителем. Идя к коменданту, герой мысленно прощается с жизнью, зная, что просить пощады у врага он не будет, а тогда одно остается – смерть: «Стал я собираться с духом, чтобы глянуть в дырку пистолета бесстрашно, как и подобает солдату, чтобы враги не увидали […], что мне с жизнью расставаться все-таки трудно…»

Андрей не теряет гордости и перед самим комендантом. Он отказывается пить шнапс за победу немецкого оружия, и подумать он не мог тогда о славе врага, гордость за свой народ помогала ему: «Чтобы я, русский солдат, да стал пить за победу немецкого оружия?! А кое-чего ты не хочешь, герр комендант? Один черт, мне умирать, так провались ты пропадом со своей водкой». Выпив тогда за свою погибель, Андрей закусывает кусочком хлеба, половину которого оставляет целым: «Захотелось мне им, проклятым показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться их подачкой не собираюсь, что у меня есть свое, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались», — это говорит исконно русская душа героя. Брошен вызов фашистам. Одержана нравственная победа.

Несмотря на жажду, Андрей отказывается пить «за победу немецкого оружия», не пьет «черное молоко» унижения и сохраняет незапятнанной свою честь в этой неравной схватке, вызывая уважение противника: «…Ты  — настоящий русский солдат, Ты храбрый солдат», — говорит Андрею комендант, восхищаясь им. Наш герой носитель черт национального характера – патриотизма, человечности, силы духа, стойкости и мужества. Таких героев в военные годы было много, и каждый из них совершал свой долг, а значит – жизненный подвиг.

Правдивы слова великого русского писателя: «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту… Мы умеем жить. Помни это. Будь человеком».1

Такие же человеческие качества показаны и в произведении Кондратьева «Сашка». В этой повести события, как и в «Судьбе человека», происходят в военное время. Главный герой – солдат Сашка – и действительно герой. Не последними качествами для него являются милосердие, доброта, смелость. Сашка понимает, что в бою немец – враг и очень опасный, а в плену – человек, человек безоружный, обычный солдат. Герой глубоко сочувствует пленному, желает ему помочь: «Кабы не обстрел, перевернули бы немца на спину, может, кровь и перестала…» Сашка очень горд за свой русский характер, считает, что так и должен поступать солдат, человек. Он противопоставляет себя фашистам, радуется за свою Родину и русских людей: «Мы не вы. Пленных не расстреливаем». Он уверен, что человек везде человек, всегда должен им оставаться: «…Русские люди над пленными не издеваются». Сашка не может понять, как один человек может быть волен над судьбой другого, как можно распоряжаться чужой жизнью. Знает, что на это никто Человеческого права не имеет, что сам себе такого не позволит. Неоценимо в Сашке его огромное чувство ответственности, даже за то, за что отвечать он не должен. Ощущая то странное чувство власти над другими, права решать – жить или умирать, герой невольно содрогается: «Сашке даже как-то не по себе стало… не такой он, чтобы над пленными и безоружными издеваться».

Там, на войне, он понял смысл слова «надо». «Надо, Сашок. Понимаешь, надо», — говорил ему ротный, «перед тем, как приказать что-нибудь, и Сашка понимал – надо, и делал все,  что приказано, как следует». Герой привлекателен тем, что делает сверх надобного: что-то неистребимое в нем заставляет его это делать. Он не убивает пленного по приказу; раненый, он возвращается, чтобы сдать автомат и проститься с солдатами-братьями; сам провожает санитаров до тяжело раненного, чтобы знать, что тот человек жив и спасен. Эту надобность Сашка ощущает в самом себе. Или это командует совесть? Но ведь иная совесть может и не скомандовать – и уверенно доказать, что чиста. Но нет двух совестей, «совести» и «иной совести»: совесть или есть, или ее нет, как нет двух «патриотизмов». Сашка считал, что Человек, а особенно он, русский, должен в любой ситуации сохранить свою честь и достоинство, а это значит – остаться человеком милосердным, честным перед самим собой, справедливым, верным своему слову. Он живет по закону: родился человеком, так будь настоящим внутри, а не внешней оболочкой, под которой темнота и пустота…

Больше половины века прошло с тех пор… Не так уж это и много. Но что же случилось с

современным человеком?! Неужели он затерялся среди суеты, забыл, кто он, перестал

верить в то, что на протяжении всего существования человечества было его даром, мощью?

________

1.- В.М. Шукшин./ «Литература в школе» №6, 2003 г.

Герой рассказа «Россия молодая» В. Распутина наблюдает за молодыми людьми, летящими в самолете: «Почти все в «упаковке»: кожа, джинсы, кроссовки, на лицах впечатанная небрежность, движения резкие, глаза с быстрыми прицельными взглядами. Странная похожесть замечалась и в женщинах: глянцевые лица с глазами в черном ободе краски, сытые рослые тела, не более двух фасонов экипировка – все выделанное, форменное». Эти люди просто забыли о своем назначении. Целью их существования —  благосостояние при жизни. Это и есть «наслаждаться жизнью». Тогда начинаешь понимать, почему такое часто отношение у стариков к молодежи. Да потому, что всё позабыли. Всё! Что могли утеряли, оставили за ненадобностью. Главное – жить хорошо материально, больше нет стимула для них. Автор восклицает: «Господи!.. Ведь это же они, кормильцы наши, спасители Отечества…» Сколько всего понимаешь только из одной этой фразы.

Распутина поражает распущенность, развязность  современного общества. Никакой морали, никаких ценностей. Рядом с героем в самолете играют в карты, напоказ обсуждают не имеющие значения проблемы. Повсюду брань… и страшно становится: «Все выброшено за борт – и «не курить», и «не распивать». Также  позабыли о чести, достоинстве, о России… Среди этих людей нет ни братства, ни чувств, ни веры в свою землю… да и зачем она им нужна?! Когда вокруг столько веселого, нового, приносящего радость и без всяких там долгов и моральных ценностей. Хорошо это видно, когда в перерыве между перелетами молодежь затеяла игру: Выигрывал тот, кто плевком попадал в узкое горлышко от бутылки… И закрываются глаза, и опускаются руки… А все радуются, смеются! Здесь России нет, как нет ее для двух пассажиров, ехавших от сына домой: «Искать пристанища по кровному родству негде!!»

В погоне за новизной и модой молодежь эта совсем забыла о тех ценностях, что издревле считались почетными, важными, неистребимыми. «Тот, кто не помнит своего прошлого, осужден на то, чтобы пережить его вновь», — сказал Дж. Сантаяна. Эти люди столкнутся в свое время с непониманием, с невежеством, узнают цену потерянного ими счастья… Ведь отсюда и войны, и страхи, и сломанные судьбы!

Современный человек как будто отошел от истории, оторвался от прошлого: «Наступил праздник воли, грянуло неслыханное торжество всего, что прежде находилось под стражей нравственных правил, — и тотчас открыто объявило себя предводителем жизни таившееся в человеке дикобразье…»1

Когда человек живет без смысла, без цели, забыв о моральных ценностях, заботясь только о своем благополучии, приходит на то место пустыня, где один песок. И когда поднимается в этой пустыне буря, наступает хаос, конца и края которому не видно: «Существует свой пошив любой человеческой организации, будь-то национальное государство или межэтническое поселение где-нибудь в Сибири или на Балканах, создаваемых с нравственными целями. Как только целью пренебрегают, швы расходятся…»2

Эта мысль ярко раскрыта и в произведении «Сеня едет» В. Распутина. В небольшом этом рассказе поднимается та же проблема нравственности, воспитания молодежи. Распустившееся общество уже так сказать «атакует со всех фронтов», в частности и с телевидения. Опять же позабыта мораль, идет «заражение» молодого поколения. Никого не жалко, никому не нужно… Главный герой  встает на защиту своей страны, потому что невыносимо видеть, как рушится она изнутри, нашими руками рушится!

____________

1. 2. – В. Распутин. Роман-газета №17(1263)-1995г.

Мы видим, что в современном мире воспеты совершенно другие «ценности», нежели в прошлом, вместо чести и гордости пришла пошлая открытость, вместо чувства долга и совести – дикие нравы первобытных современников. Как будто и не было никакого прошлого,  все «лишнее» отсекли, оставили в старых запыленных книгах. К чему же все это приведет страну?.. Какая же Россия будет от двенадцатилетних мам и их детей, что же со всеми станет?! Разве так можно жить? И люди ли это, что сами себя уничтожают: «А какие это свои? Но где тогда свои? Где они? Почему, как Змею-Горынычу, отдают и отдают бессовестно дочерей своих малых?» — восклицает Сеня. Финал произведения многозначителен и оптимистичен. Проснется, наконец, русский человек. Ведь он знает цену счастью, а главное понимает, кто он и зачем живет. Он то и «приедет»…

В новой повести «Дочь Ивана, мать Ивана» В. Распутин собрал все разрозненные мотивы молений, отчаяний, боли и крупицы надежды, относящиеся к нашему, молодому поколению. Это произведение и дает взглянуть нам на себя со стороны, и показывает, что мы живы одновременно.

Иван, один из главных героев повести, готов «не сдаться на милость исчужа заведенной жизни…» В его лице Распутин показывает ту молодежь, которая своими крепкими плечами поднимет страну и удержит ее от новых нравственных падений. Иван  ведет обычную жизнь, какую ведут все его друзья-подростки, но во многом он от них отличается: «какая-то прочная сердцевина, окрепшая в кость, чувствовалась в нем». «Прежде остынь, потом решайся на размашистые действия», — учил сам себя парень.

Это произведение показывает нам, что Иван – «главный, обнадеживающий побег всего семейного древа», что он тот русский человек, который был и в военное время, и гораздо раньше. Видна его связь с прошлым поколением: он – Иван, назван в честь своего деда Ивана, назван русским именем. И когда он едет достраивать церковь в родные места

матери и деда, Иван Савельич говорит: «Ну, приободрил ты меня, парень! Пойду сегодня объявление давать своему поместью,… что передумал сдаваться,…надумал дожить, покуль ноги держат».

Прошлое нашей страны было за старым Иваном, будущее – за молодым.

Иван Савельич, однажды рассказывая историю своим детям, точно нам показал то, как раньше тверд и крепок был народ, «когда мужика гнули в бараний рог». Эта история об одном переселенце, который, несмотря на всеобщую бедность, строился и богател, всем назло жил и выживал, сколько бы слухов о нем ни шло, что среди пустоты может создать все, вытерпеть все, преодолеть все! И из слов того же Ивана Савельича мы узнаем о нашем, сегодняшнем поколении людей. Как оно оторвалось от родных корней, а ведь гласит пословица: «Без корня и травинка не растет», значит, не растет и не движется поколение? «Отчего это у нас в народе кровь такая молчаливая… такая вялая на родство… У нас и внутри нас идет нешуточная перетяга: кто победит», — говорит человек, который в жизни своей успел повидать и горя, и радости, точно выбрав слова для объяснения нашей силы и нашей немощи. И действительно, современный человек стоит перед выбором между собственным «я» и «я», навязанным извне. Когда Иван наблюдал драму, разыгравшуюся в кинотеатре «Пионер», он очень долго размышлял, кто может считать себя правым, нужным: скинхеды, которые пришли громить кинотеатр с находящимся так притоном для наркоманов, или те наркоманы, на которых безжалостно нападают скинхеды и бьют, и убивают их, опустившихся людей. Иван оправдывает деятельность скинхедов, которую должно было проводить государство, но не насилие, которое они совершали: «И кто-то должен эту грязь вытряхивать и принимать на себя сыплющиеся со всех сторон проклятия? Может, дело только в этом и к бритоголовым стоит лучше присмотреться, а не уходить в сторонку с удобными оправданиями?» — думает герой. Видно, как он ищет ответы на вопросы, которые не дают его душе покоя, но не находит здесь того, что его интересовало, так как скинхедом, хотя и одобрял их частично, быть не хотел, а о той ««пионерии», захлебывающейся наркотиками и теряющей человеческий образ», даже не думал. Поэтому Иван идет на рынок – «царство китайского изобилия» И здесь опять больное общество, нуждающееся в помощи. Тут собираются люди, которым чужды законы морали. Здесь люди разных возрастов и национальностей, их цель – жажда наживы и «быстрого» счастья: всякого рода людей-нелюдей, обманывающих, обсчитывающих, развращающих и «убивающих» народ. Иван ввязывается в драку между воюющими кавказцами и казаками, не относя себя ни к какой стороне. Ввязался, «потому что покусывало, саднило внутри болью от бездействия и безволия…» Он почувствовал, что не может сам себе простить то, что творится вокруг него, искренне желает это изменить, поэтому уезжает из города, чтобы остаться одному, подумать…

С малых лет Иван был самостоятельным, умел настоять на своем, что совсем немаловажно в жизни. Возможно, самые сокровенные надежды, новые прозрения возложил Распутин на Ивана. Он, герой, задумывается о будущем общества, видит, что ему нужна помощь, только пока он не представляет и не думает о себе, как об одном из

«спасителей». «Для чего-то поспевал он неведомо, какие-то пробивались в нем новые чувственные струи»,  — говорит Распутин, когда Иван продолжает свои искания и обретает их на даче, на Байкале. Герой понимает, как больно современное общество и не хочет быть таким: «Сколько же в нем, выходит немого и глухого, забытого в неведомые углы, нуждается в пробуждении!» Иван знакомится с древнерусским, церковнославянским языком и познает то самое старое и прочное, что сидит в нем: «Нет, это нельзя оставлять на задний план, в этом, похоже, коренится прочность русского человека. Без этого, как дважды два, он способен заблудиться и потерять себя». Иван почувствует свою силу после того, как отслужит в армии и уедет строить церковь. Он положит начало новому поколению, которое «вылечит» Россию от прогрессирующей и страшной болезни. Вновь обретут свою силу нравственные ценности, воспетые еще в древнерусской литературе.

Вывод:

С древних времен почитались доблесть, гордость, милосердие в человеке. И уже с тех пор старшие передавали свои наставления молодым, предостерегали от ошибок и тяжелых последствий. Да, сколько времени с тех пор прошло, а не устаревают моральные ценности, живут в каждом человеке. Еще  с тех времен человек считался Человеком, если мог воспитывать сам себя и обладал такими качествами: гордость, честь, добродушие, твердость. «Ни правого, ни виноватого не убивайте и не повелевайте убить его», — учит нас Владимир Мономах. Главное, чтобы человек был перед собой достойным жизни своей. Только тогда он сможет что-то изменить в своей стране, вокруг себя. Много может произойти несчастий и бед, но древняя литература учит быть нас сильными и соблюдать «свое слово, ибо, нарушив клятву, погубите душу свою»1 , учит не забывать о братьях своих, любить их как родных, уважать друг друга. А главное – помнить, что ты русский человек, что в тебе сила богатырей, матерей-кормилиц, сила России. Об этом не забыл Андрей Соколов в плену, не превратил ни себя, ни Родину свою в посмешище, не захотел отдавать на поругание СВОЮ Россию, своих детей Сеня из повести Распутина.

Мы видим, каким должен быть человек, сын и защитник, на примере князя Даниила, он отдал все, чтобы его Родина, страна, народ не погибли, выжили. Он согласился и на осуждения, которые его ждали после принятия веры татар, он выполнил свой долг, и судить его не нам.

У Ивана, героя повести В. Распутина, тоже впереди сложный жизненный путь, но тропинку к нему он уже нашел. И у каждого из нас есть своя дорога, на которую мы должны непременно выйти, а выходят на нее все, только кто-то слишком поздно понимает, что идет по ней в другую сторону…

Заключение.

Честь, достоинство, совесть, гордость – вот нравственные качества, которые помогали во все времена русскому человеку отстоять свою землю от врагов. Проходят века, меняется жизнь в обществе, общество, меняется и человек. И вот наша современная литература бьет тревогу: поколение больно, больно безверием, безбожием… Но Россия есть! А значит и есть русский человек. Есть среди современной молодежи те, кто возродит веру, вернет нравственные ценности своему поколению. А наше прошлое – будет опорой и помощью во всех ситуациях, именно на нем нужно учиться, идя к будущему.

Не хотелось, чтобы работа оказалась сочинением, прочитанным и забытым. Мной было поставлено такое условие: если после прочтения моих размышлений и «открытий», хоть кто-нибудь задумается (действительно задумается!) о смысле этой работы, о цели моих действий, о вопросах и призывах к нам – к современному обществу – значит старалась не зря, значит это творчество не станет «мертвым» грузом, не будет без дела пылиться где-то в папке на полке. Оно в мыслях, в разуме. Исследовательская работа – это, прежде всего твое отношение ко всему, и только ты можешь ее развить и дать толчок к дальнейшим преобразованиям, для начала в себе, а потом, возможно, и в других. Я дала этот толчок, теперь дело за каждым из нас.

Написать подобную работу – полдела, а вот доказать, что она действительно важна и нужна, сделать так, чтобы она дошла до умов и поразила, как гром среди ясного неба, привела в восторг, как задачка, решенная в неожиданный момент, – это сделать гораздо сложнее. Я хотела сделать именно это, возможно, еще на своем, школьном уровне, но хотела и сделала. Пусть кому-то покажется – не получилось, я скажу: «Ничего! Сколько еще есть возможностей! Просто нужно присмотреться».

Литература.

1. Учебное пособие «Литература в школе», изд. «Просвещение», 1989 г. 3(май-июнь), г. Москва.
2. Журналы «Литература в школе», ЗАО «АЛМАЗ-пресс», 6’2004, 6’2003,  4’2004, 5’2004, г. Москва.
3. Учебное пособие «Литература в школе», изд. «Просвещение», 6’1991 г., г. Москва.
4. В. Распутин, «Дочь Ивана, мать Ивана», сборник, изд. «Издатель Сапронов», г. Иркутск 2004 г.
5. В. Распутин, журнал «Роман-газета», №17(1263)-1995 г., г. Москва.
6. М. Шолохов, «Судьба человека», повесть, Верхневолжское книжное издательство, г. Ярославль 1979 г.
7. В. Кондратьев, «Сашка», повесть, изд. «Просвещение», 1985 г., г. Москва.
8. «Рассказы русских летописей», изд. центр «Витязь», 1993 г., г. Москва.