Как найти свой гримуар

Гримуар – это книга, к которой противоположно относится общество, посвященные в магию, так и сторонящееся ее. У одних – страх, близкий к животному, у других – зашкаливающее почтение и желание обладать магическим ценным артифактом, ведь в ней спрятан ключ к мгновенному обогащению и безграничной власти. Это на самом деле так, просто нужно суметь отличить фальшивку от настоящего магического.

Гримуар что это

В названии магической книги повинны французы, с их легкой подачи, с конца 18 в. «grammaire» стали называть книгу с заклинаниями в латинских рукописях. В то время даже появилась поговорка «это для меня как гримуар», которая означала «то, что трудно, порой даже невозможно понять».

Гримуар – это «сосуд», защищенный от любопытных глаз пентаграммами и заклятиями, причем внешняя, видимая обывателю форма у очень сильного мага может быть (или восприниматься) камнем, предметом обихода.

Начиная с Древней Вавилонии (2 тыс. лет до н.э.) заклинателю нужен был вещественный носитель информации, поскольку передача знаний в устной форме ненадежна. Конечно, опытный колдун может использовать и воду, но оставить подобный «сборник» в наследство, передать вместе с силой достаточно сложно.

В ранних магических греко-римских папирусах (1 в. н.э), найденных в Египте (!) использовалась коптская система письменности, и упор заклинаний делается на получение прибыли, достижение социального статуса и удовлетворение сексуальных потребностей. В свитках о ритуальной магии появляются практики, позволяющие увидеть божество, предсказывать будущее и обретать тайное знание (смотрите, к примеру, «Восьмую книгу Моисея»).

Самые известные классические гримуары в Европе – «Ключ Соломона», «Гептамерон» Пьетра д’Абано.

С 14 в и до наших дней кроме шестой, седьмой книг Моисея популярны:

• «Завещание Соломона» (средневековая версия хранится в Британской библиотеке);
• «Альмандель» (ритуальное призывание ангелов);
• «Искусство знаков» (демонический свиток, позволяющий также овладеть тайным знанием) и др.

Гримуар – это не просто книга по магии, это книга заклинаний и учебник по изготовлению магических предметов. Магические книги по открытию и использованию тайн природы на основе энергии стихий (например, «Естественная история» Плиния Старшего), использованию и развитию личной силы к гримуарам не относятся.

Создаем гримуар самостоятельно

На протяжении веков гримуар обрастал сказаниями, выдумками и небылицами, что только усиливало финансовую ценность. За книгами стали «охотиться» коллекционеры и самовлюбленные инфантильные эгоисты, желающие мгновенного обогащения и безграничной власти. На рынке появились внушительные печатные издания с непонятными схемами и таблицами, словами на иностранном языке (обычно на арабском, Персия считается колыбелью магии), которые к волшебству никакого отношения не имеют. Поэтому начинать магическую практику рекомендуется с написания собственной магической книги, а подлинный артефакт притянется с развитием силы.

Когда нужно создавать гримуар

Традиционно время создания гримуара – новолуние и растущая Луна. Это связано с внутренней энергией человека, зависящей от фазы лунного цикла, энергии и сил в текст вкладывается больше, и можно проводить ритуалы без вреда для здоровья.

Ищем свой сосуд

Мало кто выберет для магической книги глиняные таблички, обработанные овечьи шкуры, пергамент, выделанный из мочевого пузыря верблюда, или папирус. Сложно использовать для гримуара гравировку по металлу (хотя до нас дошли и такие экземпляры). Самый простой вариант – книга «хенд мэйд»: магию слова можно пробудить, только написав текст от руки.

Текст, напечатанный на принтере и вклеенный в гримуар, силой не обладает. Поэтому маг и создает собственную книгу заклинаний, даже переписывая и корректируя нужные из известных старинных текстов.

Основное правило создания магической книги, чем меньше химических реагентов и постороннего человеческого вмешательства – тем лучше.

Не подходит для гримуара:

• стандартная ученическая тетрадь;
• блокнот;
• записная книжка;
• еженедельник.

Бумага тонкая, обработанная для пропитки не подойдет. Для усиления действия заклинаний маг часто пропитывает листы водой с собственной кровью, когда находится на пике энергии. Массовое издание подразумевает большое количество рабочих рук с чуждой энергетикой, очищать каждый лист энергозатратно.

Ориентируйтесь на старинные книги: обложка в коже, толстые крафтовые листы, вручную сшитые суровой нитью. Если не хочется заниматься книгоизготовлением, прочную и красивую основу можно купить у мастера-индивидуала. Серийное типографское издание не подойдет.

Что нужно использовать для записей в гримуаре

Сила слов пробуждается от записи чернилами и кровью, маркеры, ручки и карандаши не подойдут. Требование проверено временем: заклинания в самых древних бумажных гримуарах требовали чернил, в состав которых входила мирра и кровь животных. Например, заклинание для наведения сновидения работало, если написано чернилами с кровью бабуина (священное животное божества тота-Гермеса).

Магия 1-10 вв. требовала освящать чернила, изготовленные по определенным правилам, в церкви. Это правило работает и сегодня, приготовленные чернила обязательно освящают в церкви.

Есть 3 варианта, чем писать:

• Купить пузырек чернил и добавить 2-3 капли собственной крови.
• Воспользоваться одним из рецептов «как сделать чернила в домашних условиях» (копоть, ягодный сок), не забыть добавить туда мирру и кровь.
• Создать свой оригинальный рецепт (обязательно добавить 2-3 капли крови).

После освящения в церкви чернила готовы к использованию.

Современному магу сложно писать утиным пером, поэтому для записей используют чертежное перо или чернильную ручку.

Как защитить гримуар от постороннего воздействия

Традиционно от постороннего воздействия книгу защищают защитные символы, заклинания, пиктограммы на первой странице, защитные надписи. Но магия – это интуиция плюс творчество. Профан все-равно ничего не поймет.

Очевидное для мага в заклинании по аналогии с кулинарной книгой, где опускается:

• какую кастрюлю взять;
• какой огонь выставить, мешать или нет, чтобы не пригорело;
• сколько солить.

Начинающий по рецепту мага не приготовит. Тексты и рисунки часто сопровождают «ловушки» — ложные указания, шифр.

Защитные символы призваны защитить личную магическую книгу от влияния другого мага. Это похоже на коммерческую тайну, где благодаря личным заклинаниям достигаешь успеха. Конкуренты, завистники, любители воспользоваться чужим трудом, даром будут рады, завладеть работающим магическим сборником.

В качестве основы защиты гримуара начинающим можно использовать:

• руническую версию квадрата «SATOR AREPO»;
• молитву святого Киприана (на латыни);
• охранные Печати.

Нельзя копировать защиту с других книг полностью, необходимо создать собственный «рисунок».

Требуемая запись под пентаграммой:

Как пропитать гримуар своей энергией

Бумага, даже плотная, не выдержит, если ее периодически опрыскивать водой с кровью. Это вариант для гримуара из кожи и пергамента (обратите внимание: пергамент – это не бумага, а тонко выделанные шкуры и некоторые органы животных). Поэтому книгу, если обложка из кожи, заворачивают в слегка влажную или сухую ткань, которая смочена водным раствором крови мага.

Еще несколько вариантов:

• Для «стихийников», создать сетчатую структуру на базе энергии Воздуха и поместить ее в магическую книгу.
• Для людей, знакомых с медитацией. Положить книгу перед собой. Закольцевать поток энергии Манипура – книга – Свадхистана. Держать поток до ощущения наполнения будущего магического сборника энергией.

После пропитки, если смотреть на гримуар вторым/внутренним зрением, книга начинает светиться. В ощущениях гримуар воспринимается, как концентрированный плотный сгусток силы. Эмоциональная окраска, непробиваемая уверенность, движение снаряда в цель.

Как дать гримуару магическую силу

Магическую силу книга получает через обряд посвящения. Проводится он ночью, в полнолуние, в безлюдном месте. При этом на кладбище идти совсем не обязательно. Подойдет поляна в лесу, дача – если вблизи нет соседей.

Перед обрядом желательно соблюдать 1-3 дня пост. К минимуму сводятся (в идеале не употреблять) спиртное, курение, мясное, любая пища, вызывающая проблемы пищеварения. Если чувствуете воспалительный процесс, простуду, ритуал придется отложить. Для женщин обряд не должен проходить в 1-2 день менструального цикла.

Текст для обрядового заклинания составляется с учетом того, что гримуар должен:

• хранить заклинания;
• усиливать магическую силу владельца;
• помогать ему находить оптимальное решения;
• защищать и отдавать энергию магу в случае нападения.

Слова обязательно заучиваются. Потренируйтесь произносить без ошибок на иностранном языке, если планируете использовать готовый из старинных книг.

Ритуал – это произнесение заклинания вслух с одновременным наложением мыслеформы на гримуар.

Внешняя часть:

• свечи в пентаграмме или круге;
• ночь;
• отсутствие людей, — усиливают концентрацию.

Гримуар кладется на подставку, покрытую белой скатертью. Рядом становится маг, возлагает руки на обложку. Читает заклинание, а перед глазами «просматривает» работу магической книги.

Обряд посвящения касается мага и гримуара. Не должно быть привязки к некоему высшему существу.

Главное здесь, работа самого мага. Перед обрядом потренируйтесь формировать мыслеформу. То есть мысленно представьте, как ведет себя книга в определенных событиях. Такой себе минифильм перед глазами.

Представьте, что вы воин. И кроме текста никакого оружия нет. Вложите в произносимый текст силу, уверенность и мощь. И не просите, а отдаете приказ.

В конце посвящения мысленно поблагодарите гримуар за будущую помощь, пообещайте обращаться с ним бережно. Книга заворачивается в специально подготовленную холщовую ткань. В дальнейшем при необходимости использования книги вне помещения, гримуар обязательно заворачивается в этот холст, который защищает от любопытных глаз и солнечного воздействия. Для усиления охранного действия в дальнейшем можно наложить заклятие на ткань.

Обряд может показаться сложным, длится примерно 15 минут. Но на самом деле так работают с любым заклинанием. Текст плюс мыслеформа – никакой мистики.

Лицом на север:

Лицом на восток:

Лицом на юг:

Лицом к западу:

Как общаться со своим гримуаром

Гримуар – это сугубо личная вещь. Владельцы книги добавляли заметки на полях, делали записи и даже «поили» (пропитывали страницы водой с собственной кровью), чтобы пробудить магию. И готовы были отдать и отдавали (!) жизнь.

Возложение рук на магическую книгу помогает сконцентрироваться, иногда даже не нужно читать заклятие, чтобы видеть. Слова нового заклятия, если гримуару много лет, плетутся сами.

Заключение

Гримуар – это магическая точка отсчета вашего личного опыта. По мере развития силы, опыта первые записи будут восприниматься иначе, появится желание корректировать и дополнять. Поэтому отведите на одно заклинание дополнительный лист (выдергивать листы из гримуара не рекомендуется).

Вопреки популярным изданиям вклеивать в гримуар фотографии, печатный текст не рекомендуется. При необходимости используйте приобретенный материал, как закладку.

If you’re at all mystically inclined, there are probably a few terms you’re familiar with. Energy, rituals, spells, and magick are likely in your arsenal, ready to fire. And whether you’re dipping your toes into the ethereal waters of all things witchy, or are a seasoned witch with eons of sabats and esbats under your belt, you’re probably familiar with the term “grimoire.”

A grimoire is a fancy name for a witch’s diary, where they record spells, rituals, correspondences, and other magical information. The origin of the grimoire is dated back to the ancient Middle East, with some form of the magical book reaching everywhere from Spain and Britain to the U.S. and Caribbean.

Many modern witches may also know a grimoire as a Book of Shadows. The name was penned by Gerald Gardner in the 1940s. Gardner is the founder of Wicca, a modern-day neo-Pagan religion that’s loosely based on what the ancient Celts believed. Gardner claimed that he was given the Book of Shadows by a secret coven of witches, who had hidden the text from Christian prosecution. Whether or not this is true, his influence remains.

Though many covens (or groups of witches who work together, classically under a High Priest and High Priestess) have specific rules to follow regarding grimoires, millennial mystics are taking their own approach to building their books. Some people cleanse and consecrate their book, some write in code or symbols; the point is that it has to feel right for YOU. If you’re itching to start your own grimoire, here are a few different approaches you can take to make sure yours is as magical as you are.

Leave it online, babe.

In today’s digital world, it can be easier to keep everything virtual. Haley ED Houseman — a writer, occultist, and witch from New York — prefers a digital version for her own grimoire. What started as notes for her pieces and columns took on a life of its own, eventually combining with correspondences, and notes on tarot and herbs, to create her current book.

When asked what her grimoire looks like, she said,

Her suggestion for any beginning witch looking to start their own grimoire? Don’t be too hard on yourself! Exploring your own interests will lead you to natural areas of expertise and focus, she says. So rather than trying to have your book look like someone else’s, record what speaks to you (like you’re taking notes for a class you love) and enjoy the process. Your grimoire will fall into place naturally.

Bind it up.

If you’re both tactile and practical, then your grimoire will probably reflect that. For many people, using a three-ring binder is the easiest way to house an ever-evolving grimoire. This is also the preferred method for Amelia Quint. The witch, writer, and founder of The Midheaven keeps her favorite teachings, divination records, and other mystical items in a binder so she can move and rearrange pages as she pleases. When asked what she records in it, Amelia says,

Amelia sees her grimoire as a tool and an ally, a reference book for the down-and-dirty work of witchcraft. And just like Haley, Amelia’s advice to those starting on their grimoire journey is to not overthink it. Instead, choose a method that works for YOU and follow that.

The traditional witch way.

Since every witch is different, each practice is going to look different as well. If you’re more traditional, then you may have a couple different grimoires that serve unique purposes. For professional witch and artisan Michael Cardenas, this holds true. He has three grimoires; two which are three-ring binders which he adds to often, and one majestic leather journal with handmade paper that has more permanent information in.

The apothecary owner has been keeping a grimoire since he was initiated into his first coven. He says,

His advice is to have two grimoires. One that you’re not afraid to write in and get dirty (from oils, powders, ashes, or dirt) and one that makes you feel “bruja af.” He suggests putting the official information into your opulent book of shadows that you’ll use on full moons and solstices, and all the other daily information into your more casual grimoire. No matter what you choose, if you follow your heart and your intuition, there’s no wrong way to go.

1. Рукопись Войнича

Рукопись Уилфрида Войнича. / Фото: oddee.com

Этот кодекс считается одной из самых загадочных рукописей в истории человечества. Рукопись Войнича написана на неизвестном языке, и в ней множество изображений причудливых растений, неизвестных на Земле, а также оригинальные астрономические диаграммы и странные ванны с крошечными голыми людьми внутри.

Криптографы, математики и лингвисты не могут расшифровать эту книгу уже 600 лет. Несмотря на неизвестное происхождение рукописи, ученые утверждают, что она была написана в средневековые времена (примерно между 1404 и 1438 годами). Название рукопись получила по имени торговца антикварными книгами Уилфрида Войнича, который перекупил книгу в Италии в 1912 г.

2. Кодекс Серафини

Codex Seraphinianus. / Фото: webmiastoto.com

Codex Seraphinianus (Кодекс Серафини) известен как одна из самых странных книг всех времен. Она отличается от других книг в этом списке тем, что Луиджи Серафини написал ее совсем недавно — в 1970-е годы. Кодекс Серафини очень похож на рукопись Войнича тем, что текст в нем написан на неизвестном языке, а также есть иллюстрации неизвестных растений и животных.

3. Арабский гримуар

Пикатрикс / Цель мудреца. / Фото: oddee.com

Самый большой гримуар в истории — фолиант XI века, посвященный арабской магии. Он содержит заклинания, объясняющие, «как отравить во сне, взглядом или словом», как обрести любовь другого человека, сбежать из тюрьмы, исцелиться от укуса скорпиона и много другое.

4. Учение Атлантиды

Ура-Линда. / Фото: oddee.com

Эта древняя фризская книга верить преданию, содержит 4000-летнюю мудрость, в том числе учения мифической Атлантиды. К сожалению, эта книга пользовалась огромной популярностью среди нацистских оккультистов и, таким образом, вызывает плохие ассоциации. Некоторые даже называют ее «Библией Гиммлера».

5. История сестер Вивиан (В королевствах нереального)

Книга Генри Дарджера. / Фото: hcpcapital.com

«История сестер Вивиан» — беспрецедентный пример «ар брют» («грубого», эксцентричного искусства). Как и Кодекс Серафини, данная книга является современной, и ее автор известен. После смерти американского писателя-затворника Генри Дарджер в 1973 году было обнаружено, что он сочинил рукопись объемом 15145 страниц, которую назвал «История сестер Вивиан в том, что известно под названием королевств нереального, о Гландеко-Ангелинианской войне, вызванной воcстанием детей-рабов». К тексту также прилагались несколько сотен акварельных иллюстраций на различные темы: от цветочных пейзажей до детских пыток.

6. Гептамерон (Семь дней)

Семь дней (Гептамерон). / Фото: oddee.com

Этот гримуар был первоначально написан в качестве подражания знаменитому «Декамерону». Его автор Пьетро ди Абано умер в тюрьме во времена инквизиции за свою веру в то, что он называл планетарной магией, с помощью которой можно было бы вызвать соответствующих ангелов в течение всех семи дней недели.

7. «По записям безумца»

Книга Маккензи Бэкона. / Фото: oddee.com

В этой книге на самом деле речь не идет о магии или демонах, и это не гримуар, но она может быть самой жуткой книгой в этом списке. Ее автором был Маккензи Бэкон, медицинский суперинтендант в приюте для безумцев Фулборн вблизи английского Кембриджа. «По записям безумца» в деталях описывает тексты больного из приюта, который потратил 2 года в палате на то, чтобы заполнить каждый сантиметр огромного дневника своими дикими размышлениями и безумными стихами. Причем, текст он писал не обычным образом, а располагал в виде странных диаграмм. Вскоре после выхода из клиники этот пациент покончил с собой, утопившись.

8. «Руководство некроманта»

Мюнхенское руководство по демонической магии. / Фото: oddee.com

Гримуар, известный как «Руководство некроманта», является работой немецкого мага XV века, который хотел сделать подробное руководство по вызову демонических духов. Пособие содержит инструкции по трем видам магии, которые можно найти в гримуарах: иллюзионизму, психологической и гадательной магии. Иллюзионистские заклинания предназначены, чтобы обмануть людей и заставить их видеть несуществующие вещи, такие как замки или армии. Психологические заклинания призваны усилить эмоциональную или политическую власть над людьми.

Гадательные действия предназначены для извлечения информации из будущего или прошлого. Мюнхенское руководство также содержит отрывки, которые описывают жертвоприношение мифологических существ, но наиболее жутким в этой книге является то , что она полностью игнорирует «божественный» фольклор и рассказывает исключительно о черной магии.

9. Красный дракон (Великий Гримуар)

Великий Гримуар (Красный дракон). / Фото: oddee.com

«Великий Гримуар», написанный около 1520 г. н.э., и также называемый «Красный Дракон» или «Евангелие от Сатаны», был обнаружен в могиле Соломона в 1750 году. Книга написана на библейском иврите и арамейском. Книга из 4 частей сегодня принадлежит Римско-католической церкви и хранится в Ватиканских секретных архивах, где она остается недоступной для общественности. Известно о том, что она существует, стало после того, как церковь заявила, что обладает официальным правом собственности на нее.

Легенда о книге «Красный Дракон» гласит, что рукопись была основана на апокрифических трудах Гонориуса Фиванского, который заявлял, что он одержим сатаной. В книге можно найти подробные методы призыва различных демонов и даже самого Люцифера, а также заклинания на все случаи жизни. Неудивительно, что Великий Гримуар до сих пор широко используется специалистами в области колдовства, особенно в Гаити, где эту книгу называют Le Veritable Dragon Rouge. Также эта книга, по слухам, не горит в огне.

И в продолжение темы ещё несколько гримуаров — темное наследие, скрывающие тайные знания.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Магические гримуары

Гримуар или гримория (фр. grimoire, от фр. grammaire) — книга, описывающая магические процедуры и заклинания для вызова духов (демонов), или содержащая ещё какие-либо колдовские рецепты. Гримуар — древняя книга с описанием законов, ритуалов, вызовов, заклинаний, описания духов и работы с ними, описание необходимых ритуальных инструментов, одежды и прочего.

Гримуар — настольная книга колдуна, которой он пользуется и постоянно пополняет новыми сведениями. Такими они были в эпоху средневековья и доходят до нашего времени. Вокруг гримуаров ходило множество слухов и легенд, в частности знаменитый «Некрономикон» согласно утверждениям был написан в Дамаске в 730 г. Абдулом Альхазаредом (или Безумный араб), многие скептики утверждают что Некрономикон был написан гораздо позже и даже в 20 веке, в частности писатель Г.Ф.Лавкрафт утверждал что, является автором некрономикона. Великий гримуар также содержит мифы про его вторство, происхождение Великого гримуара иногда связывают с Ла Веем (основателем «церкви Сатаны» в США) которую Лавей мог написать для популяризации «церкви Сатаны», другие же не сомневаются в подлинности Некрономикона, писатель Г.Ф.Лавкрафт даже утверждал что является автором Некрономикона. Нужно отметить что данный и многие другие гримуары не могут быть полностью достоверны, в частности потому, что, написаны очень давно и с тех пор многократно переписывались, и многие «переписчики» могли вносить в его текст свои «исправления», и современные гримуары могут существенно отличатся от древних гримуаров.Вокруг гримуаров ходили самые невероятные мифы и легенды, например согласно поверьям «читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг имеет багряный цвет, обжигающий глаза», «изменялись страницы лишь для владельца», но и то, даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых разнообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав, было достаточно лишь раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности [1].

Не смотря на некоторую абсурдность или даже глупость такой идеи (иногда оправданной) некоторые маги вполне могут закрыть книгу для непосвященных, книга может быть спрятана в другое измерение или просто заколдована и если не посвященный попытается открыть ее то книга будет «защищаться» тут уже зависит от мага иногда книга может просто оттолкнуть иногда нечто по серьезнее, только такие гримуары скорее личные книги мага и вряд ли будут напечатаны или изданы. Вокруг гримуаров ходило большое количество легенд. По одним поверьям читать гримуары может только их хозяин, так как бумага этих книг имеет багряный цвет, обжигающий глаза. Изменялись страницы лишь для владельца, но и то, даже хозяин подвергался страшной опасности, читая книгу, так как она способна поставлять самых разнообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а напротив имели непокорный и злой нрав. Было достаточно лишь раскрыть гримуар на нужной странице, как дух тут же являлся, и если книга откроется случайно, то её неподготовленный к встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности. По другой версии колдовская книга живая, её обязательно нужно кормить, разумеется, ничем иным как кровью [1].

Источником подобных заблуждений могла быть не только слухи, но и сознательный навет со стороны церкви. Люди верили, будто в гримуарах записаны рецепты исключительно «чёрной магии», что всякое колдовство, описанное в них, совершается именем Сатаны. На деле же, заклинания в гримуарах, чаще всего, совершаются именами богов, в основном именем Христа и Адонай, а заклинаемые духи могли быть использованы для совершения как злых, так и добрых поступков. Кроме того, авторство большинству магических текстов приписывалось библейским персонажам (Еноху, Соломону, Моисею), папам римским (Льву или Гонорию), а также различным мудрецам. Заблуждение о том, что достаточно лишь открыть книгу на нужной странице, чтобы вызвать нужного демона, так же не выдерживает критики, так как описанные в гримуарах ритуалы сложны и на практике крайне утомительны.

Агриппа в четвёртой книге своей «Оккультной философии» приводит рецепт изготовления такой книги духов. Это трудоёмкий процесс. Маг должен нарисовать каждого демона, должен изобразить всевозможные атрибуты духа, вроде печатей и подписей, должен составить и записать в такую книгу заклинания для вызова духов, а также специальные заклинания для придания книге магической силы, он должен составить перечень всех духов, снабдить книгу дополнительными изображениями, и т. п. После того как этот труд будет проделан, маг должен вызвать всех демонов, указанных в его книге и потребовать от них клятвы верности. Учитывая, что процесс вызывания духов — дело чрезвычайно утомительное, а сами они имеют непокорный характер, то можно только гадать, смог ли кто-нибудь выполнить подобные требования

Автор «Арбателя» перечисляет содержание девяти томов и обещает читателю подробнейший рассказ о различных магических искусствах всех народов. Однако на самом деле книга включает лишь первый вводный том, который содержит своеобразный «этический кодекс» мага и некоторые сведения по планетарной («олимпийской») магии. Были ли написаны остальные восемь томов, — неизвестно.Очевидно, само название книги «Арбатель» является именем Духа или Ангела, (окончание — ель или эль, как правило присутствует в ангельских именах), хотя Дух или Ангел с таким именем неизвестен. 49 афоризмов (или 7 «седмиц»), из которых состоит книга, по большей части излагают основы «христианской магии». Наибольший интерес представляет третья «седмица» афоризмов, где содержатся сведения по планетарной («олимпийской») магии.Важно отметить, что в магической традиции Планетарные Духи рассматривались как весьма могущественные сущности. Так, доктор Рудд в своей книге «Трактат о магии ангелов», заявляет, что эти сущности в своём величии лишь немногим уступают девяти чинам ангелов. Поэтому средневековые книги по магии нередко обращаются к Планетарным Духам. К примеру, Аратрон (Aratron) (атрибутированный в «Арбателе» как Дух Сатурна) упомянут в «Заклятой книге Гонория» (XIII век), а ссылка на Духа Солнца Оха (Och) содержится в дневниках английского мага второй половины XVI века Джона Ди, в которые включены отчёты о его мистических практиках. Скорее всего Ди знал «Магию Арбатель», ссылка на неё содержится в его сочинении «Книги тайн» (Mysteriorum Libri).

Гептамерон

Своё название гримуар получил за то, что в нём описаны заклинания на семь дней недели, которые позволяют вызывать ангелов соответствующего дня. Впервые книга была издана на латинском языке в Лионе на рубеже XVI—XVII веков.Данный гримуар приписывается французскому ученому XIII века Петру де Абано. По версии же Артура Уэйта, данная книга, на самом деле, написана 300 лет спустя после его смерти.В этом гримуаре содержатся принципы магического общения. И поскольку круги обладают очень большой силой (они являются своего рода защитными крепостями для оператора, охраняя его от злых духов), в первую очередь в работе изучается как раз создание магического круга.

Шестая и седьмая книги Моисея

Эти книги были обнаружены в начале XIX века и изданы в 1849 году. Название, очевидно, намекает на то, что гримуары являются продолжением «Пятикнижия« Моисея. Хотя очевидно, что это не больше, чем легенда. Книги содержат семь печатей и двенадцать таблиц духов. Шестая книга Моисея. Гримуар охватывает всё Белое и Чёрное Искусство (Чёрную Магию) или Некромантию. Книга была скрыта от Давида (отца Соломона) первосвященником Садоком (Sadock) из-за Великих Тайн, содержащихся в ней. И только в 330 году н. э. этот гримуар получил «второе рождение» при первом христианском императоре Константине Великом, который отправил его в Рим папе Сильвестру для перевода. Затем эта книга попала к императору Карлу Великому и после того, как получила одобрение римского папы Юлия II, была опубликована. Седьмая книга МоисеяГримуар содержит прямые указания по работе с духами воздуха, огня, воды, земли, Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и формулы магической каббалы вместе с извлечением из «Ключа Соломона». Так же в работе представлены надписи с табличек, которые Моисей со своими единомышленниками использовали при выполнении магических ритуалов в качестве дополнения к основному одеянию.

Книга святой магии Абрамелина

В Библиотеке Арсенала в Париже хранится рукопись XVIII века, автором которой считается Маг Абрамелин. Первый английский перевод этого гримуара появился в 1898 году, и с тех пор по ней учатся «волшебники» нового времени.Считается, что автором книги является некий немецкий еврей родом из Вормса, живший в XIV—XV веках. Из данных, приведённых в книге, и того, что известно из истории, можно предположить, что за псевдонимом Абрамелина скрывается учёный раввин Авраам Иаков бен Моисей ха Леви Моэллин, однако это только гипотеза.Можно сказать, что с магической точки зрения эта книга сама по себе представляет культ: действительно, в ней содержится описание полной системы подготовки магов, требующей длительных и непростых упражнений, но обещающей в случае успеха, благодаря помощи сверхъестественных сил, получение беспредельной магической власти. Элифас Леви и Алистер Кроули — лишь двое из известнейших людей, когда-либо связанных с этим манускриптом. Встречается немало практикующих магов, для которых этот труд — настоящая Библия. Некоторые мелкие секты полностью основывают свои сверхъестественные претензии на этом документе.Однако судя по указаниям в тексте, древность книги несколько преувеличена. Считается, что первый её перевод с древнееврейского на французский был выполнен в 1458 году, а автор её — некий еврей по имени Авраам, который завещал её предписаниями.Абрамелин утверждает, что научиться волшебству по его книге может любой, если только ему не случалось менять единожды обретённую веру. Первой заботой мага, прежде чем вызывать духов, которые исполняют все его желания, является правильное обустройство культового места. Книга оставляет выбор между двумя возможностями: устроить такое место на природе или в городских условиях.

Руководство Папы Льва III

Относительно авторства данного гримуара ведутся многочисленные споры. В частности, многие служители церкви не хотели и не хотят признавать автором этой книги понтифика. Легенда о «Руководстве» гласит следующее: Карл Великий получил в подарок от папы Льва III, короновавшего Карла, сборник, обладавший чудодейственной силой.»Руководство» действительно содержит молитвы, однако по форме не приемлемые церковью. Скорее, это заклинания, направленные на улучшение земной жизни, но облечённые в форму молитв.Впоследствии «Руководство» модифицировалось, приобретая ярко выраженный оккультный характер. Руководство Папы Льва III — авторство данного гримуара весьма спорно, вокруг него ведутся множество споров, в частности, многие служители церкви не хотели и не хотят признавать автором этой книги понтифика. Легенда о «Руководстве» говорит следующее: «Карл Великий получил в подарок от папы Льва III, короновавшего Карла, сборник обладавший чудодейственной силой.»

Гримуар «Руководство Папы Льва III» действительно содержит молитвы, однако по форме не приемлемые церковью. Скорее, это заклинания, направленные на улучшение земной жизни, но облечённые в форму молитв.

Позже «Руководство Папы Льва III» модифицировалось, и со временем получило весьма дурную славу, как и автор Гримуара, обвинённого неоднократно в причастности к колдовству и чёрной магии.

Великий гримуар

Великий гримуар — Вероятно самый извесный гримуар, происхождение Великого гримуара неизвестно, описанные в нем способы церемониальной магии дали возможность многим, утверждать что гримуар «считается одной из наиболее отвратительных из всех подобных книг», многие способы Великого гримуара действительно достаточно жестки, причем с точки зрения некоторых магов, иногда сделаны чтобы «впечатлить» чем для реальной эффективности, тем не мение не стоит и недооценивать книгу.
Древние гримуары сохранили для нас записи магических церемоний и ритуалов, созданных в глубокой древности. С их помощью посвященные пытались обрести власть над ангелами и демонами, дабы получить знание и сравниться могуществом с Богом. Маги нашего времени не только продолжают традиционную работу с этими ритуалами, но и не боятся экспериментировать с ними.

Не стоит прямо следовать указаниям гримуаров, многие из них писались в глубокой древности и способы описанные в них, часто применялись для большего эпатажа науки, и для скрытия истины от непосвященных, поэтому перед тем как что либо делать подумайте, на что направленно это действие, может результат достигается проще. Некоторые приёмы обучения магии направлены на то, чтобы вызвать у ученика определенное психологическое состояние, но способы могут быть разные, вы должны научиться понимать суть магических действий их смысл, только тогда вы сможете достичь желаемого.

Завещание Соломона

Написан на греческом языке, и повествует о том, как царь Соломон получил власть над демонами при помощи магического кольца, подаренного архангелом Михаилом. Все существующие на сегодняшний день рукописи этого гримуара относятся к XV—XVII векам. Точная дата написания данного труда неизвестна, и среди историков существуют разногласия. Основываясь на анализе архаизмов текста, Кохлер относит этот текст к I—II векам. Гюндель, утверждал, что глава с перечислением зодиакальных деканов была распространена ещё в дохристианском Египте.

Согласно другой версии, эту работу следует отнести к IV веку нашей эры, так как текст схож с трактатами Оригена «Против Цельса» и Лактанция «Божественные установления». В поддержку этой версии свидетельствует и то, что «Завещание Соломона» написано на разговорном общенародном языке «койне», который был широко распространён в то время. Этот гримуар примечателен тем, что книга стала своего рода родоначальницей западной магической традиции и является свидетельством становления системы демонологии.

Ключи Соломона

Один из самых древних магических гримуаров по церемониальной магии. Написан на греческом языке, и повествует о том, как царь Соломон получил власть над демонами при помощи магического кольца, подаренного архангелом Рафаилом. Некоторыми исследователями считается даже самым древним из всех известных гримуаров. Все существующие на сегодняшний день рукописи этого гримуара относятся к XV—XVII векам. Точная дата написания данного труда неизвестна, и среди историков существуют разногласия. Основываясь на анализе архаизмов текста, Кохлер относит этот текст к I—II векам. С ним соглашается Гюндель, утверждающий, что глава с перечислением зодиакальных деканов была распространена ещё в дохристианском Египте. По другой версии, которой придерживается, например, Маккоун, эту работу следует отнести к IV веку нашей эры, так как текст схож с трактатами Оригена «Против Цельса« и Лактанция «Божественные установления». В пользу этой версии свидетельствует и то, что «Завещание Соломона» написано на разговорном общенародном языке «койне«, который был широко распространён в то время. Этот гримуар примечателен тем, что книга стала своего рода родоначальницей западной магической традиции и является свидетельством становления системы демонологии.

Legemeton (Малый ключ Соломона)

Самый подробный и самый труднодоступный трактат гримуальной магии. Самые ранние рукописи «Лемегетона» относятся к XVII столетию. Однако, этот популярнейший сборник текстов по магии имеет более ранее происхождение. Корнелий Агриппа в своей работе «О неопределённости и суетности всех наук и искусств» (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), изданной в 1531 году в Париже, упоминает три из пяти книг «Лемегетона»: Ars Almadel, Ars Notoria, и Ars Paulina. Очевидно, название «Лемегетон»«Малый Ключ Соломона» (в отличие от более древнего «Большого Ключа Соломона») является попыткой невежественного компилятора перевести на латинский язык название сборника.

Большой ключ царя Соломона (Clavicula Salomonis)

Вероятно один из самых известных и самых важных магических гримуаров,ценные сведения о подготовке и проведении магических операций.

Царь Соломон, его храм и джинны

Царь Соломон (правивший в 977—927 гг. до н.э.) пользовался репутацией могущественного мага. Во многих источниках — христианских, иудейских и мусульманских — встречаются предания о дарованной Соломону от Бога способности вызывать и подчинять демонов. Соломон мог допросить вызванного демона, связать и заточить его в темницу, а также заставить его выполнять любые приказания и, в том числе, тяжелую физическую работу — например, обтесывать камни и бревна для строительства знаменитого иерусалимского храма. Поскольку дело было задолго до появления христианства с его дуалистическими воззрениями на мир духов, царь Соломон без малейших угрызений совести общался с демонами не реже, чем с ангелами; более того, он, по-видимому, считал своим долгом приставлять демонов к полезному делу, тем самым сокращая количество зла во всем мире.

Кому Соломон передал свои тайные знания? Обычно его наследниками называют четырех магов — Фортуната, Елеазара, Макара и Тоза Грека (Toz Grecus); иногда их всех вместе именуют «кругом четырех» (quartet annulus). Сохранилось множество магических манускриптов, авторство которых приписывается Тозу Греку (имя которого, по мнению некоторых авторов, может означать «грек Тот»). Встречаются и рассказы о том, как методы своего учителя в работе с духами использовал живший гораздо позже Елеазар; о нем мы поговорим подробнее в разделе, посвященном «Завещанию Соломона» [4].

Храм Соломона несколько раз разрушали и отстраивали заново, и всякий раз это сопровождалось необычными явлениями, указывающими на то, что Соломон не только приставил демонов к строительным работам, но и привязал некоторых из них к самому зданию храма. Эта процедура не имела отношения к его позднейшему вероотступничеству, когда он стал поклоняться чужеземным богам своих жен, но входила в комплекс магических деяний, которые царь совершил ради воздвижения храма Господня, чтобы тот, в свою очередь, превратился в подлинно магическое святилище [4].

В настоящее время от этого храма сохранилась лишь массивная каменная платформа, расположенная прямо над долиной Кедрона и занимающая значительную часть юго-восточного угла Старого города в Иерусалиме. Западная стена этой платформы, ближайшая к еврейскому кварталу, ныне известна под названием «Стена плача». На самой платформе (ныне входящей в состав мусульманского квартала) возвышается мечеть Аль-Акса, а рядом с мечетью — Купол Скалы, большое восьмиугольное в плане здание, скрывающее в себе огромный необработанный скальный выступ, с которого, по преданию, пророк Мухаммад некогда вознесся на небо. Здесь особенно важно, что скала осталась необтесанной и, следовательно, не утратила природной связи с землей и сохранила всю свою магическую силу. Не исключено, что еще раньше эта же скала была частью «гумна», которое царь Давид выкупил как место для будущего храма. Не так давно предпринимались попытки исследовать туннели под этой массивной платформой (которые наверняка и по сей день хранят древние какие-то из религиозных и магических тайн царя Соломона), однако по политическим причинам работы пришлось прекратить.

Разрушению и восстановлению иерусалимского храма сопутствовали странные явления. В первый раз храм был разрушен вавилонскими войсками в 587 году до н.э. За несколько лет до начала христианской эры царь Ирод воздвиг на его месте новый храм, размерами превосходивший старый. В 70 году н.э. римляне по приказу императора Тита разрушили этот второй храм до основания; золотая храмовая утварь была перевезена в Рим, где эти священные предметы были переплавлены или попросту затерялись бесследно. Третья и последняя попытка восстановления храма состоялась в правление Юлиана — последнего языческого императора Римской империи (правил с 360 по 363 гг. н.э.). Юлиан распорядился восстановить все языческие храмы, включая и великий Храм Соломона. Он взошел на трон уже после того, как император Константин провозгласил официальной религией Римской империи христианство. Соответственно, Юлиан (которого нередко называют «Отступником») был воспитан в христианской вере, но позднее счел языческие верования своих предков более привлекательными и далеко не столь противными человеческому разуму, как вероучение «галилеян» (то есть христиан). Но Юлиану было отпущено лишь три года правления, а за такой краткий срок обратить стрелки часов вспять, низвергнув христианство и возродив языческие культы, было невозможно. Многие языческие храмы к тому времени были уже разрушены или преобразованы под светские нужды. Со смертью Юлиана умерло и язычество: остатки территорий Римской империи захлестнула волна христианства [5].

Поскольку именно римляне в свое время разрушили храм Соломона (или, точнее, его вторую инкарнацию, созданную Иродом), Юлиан постановил, что его восстановление должно оплачиваться из римской казны. Юлиан относился к этому храму как к важнейшему языческому святилищу, называя его, ни много ни мало, «новым Храмом Бога Всевышнего». Строительные работы начались в 363 году н.э. с очистки места от старых развалин. Проект финансировался из имперской казны и считался задачей первостепенной важности.
В связи с особой святостью этих работ раввины потребовали, чтобы все кирки, лопаты и корзины, используемые на строительстве, были изготовлены не из железа, а из серебра, и римляне исполнили это требование. За ним стояли иудейские законы, однако в самой основе его лежало еще и представление о том, что демоны не выносят железа. Итак, римлянам пришлось обходиться без железных инструментов:

…и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа; из камней цельных устрой жертвенник Господа Бога твоего, и возноси на нем всесожжения Господу Богу твоему…

Работы сопровождались целым рядом необъяснимых несчастных случаев, а во второй половине мая 363 года на месте строительства наблюдались загадочные огненные шары. Наконец, как будто сама земля взбунтовалась против строителей: случилось сильное землетрясение, повлекшее за собой множество жертв и уничтожившее многие постройки в окрестностях, хотя сама платформа на Храмовой горе, как ни странно, уцелела [ 2] .

В XII веке король Иерусалимский передал сохранившиеся на Храмовой горе «конюшни Соломона» рыцарскому ордену тамплиеров (храмовников), основанному в 1118 году. Они находились примерно там, где сейчас стоит мечеть Аль-Акса. Тамплиеры очень интересовались личностью Соломона и почти наверняка проводили раскопки на месте старого храма. Иосиф Флавий подтверждает, что на Храмовой горе имелись подземные сооружения — искусственные пещеры со сводами и резервуары для воды. Ходили слухи, что тамплиеры обнаружили в этих подземных ходах нечто такое, что помогло им быстро разбогатеть и подняться на вершины власти [6].

Что именно они там нашли, неизвестно, но иногда высказывается романтическое предположение, что это был сам ковчег завета, который удалось спрятать под землей при разграблении храма. Это «орудие Господне» в свое время досталось по наследству Соломону; по преданию, оно обладало самой настоящей магической силой и могло без разбора убивать неосторожных или неподготовленных людей даже на расстоянии. Даже слишком пристально смотреть на ковчег — и то было опасно:

И поразил Он [Господь] жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек…

Если кто-то прикасался к ковчегу даже с самыми лучшими намерениями — например, чтобы поддержать его и не дать упасть, — это тоже могло кончиться плохо:

И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.

Таким образом, кара Господня носила не духовный характер, а физический: осквернитель ковчега умирал мгновенно, как если бы прикоснулся к оголенному электрическому проводу под высоким напряжением. Приближаться к ковчегу могли только подготовленные священники, носящие на себе особые нагрудники (ламены), но даже и они не должны были касаться этой священной реликвии. Подготовка, которую проходили священники, во многом схожа с очистительными ритуалами, которые проводит заклинатель перед магической операцией. Это не значит, что ковчег имел какое-то отношение к вызыванию демонов; однако здесь перед нами — еще один пример магической методологии Соломона, рассчитанной не на воображаемые и условные, а на совершенно реальные, физические результаты [1].

Таким образом, в самом здании Соломонова храма заключались не только каменная кладка, дерево и золото, а нечто большее; и некоторые магические операции Соломона (такие, как заточение демонов и водружение ковчега в святая святых иерусалимского храма) носили физический, осязаемый характер, и последствия их ощущались еще очень долго — на протяжении многих веков.

Необычные явления на Храмовой горе наблюдались и в 1536 году, когда султан Сулейман Великолепный затеял там масштабную реконструкцию. Он преобразовал церковь, построенную крестоносцами на горе Сион, в мечеть Аль-Акса, стоящую там и по сей день. Воздвигнув эту мечеть, Сулейман установил тем самым магическую связь со своим тезкой — царем Соломоном, сыном Давида. Стены, которыми он обнес Иерусалим в тот же период, украшены декоративной каменной кладкой в форме двух переплетенных треугольников — Звезды Давида, которую мусульмане называют «хатам Сулейман», а евреи — «хатам Шломо» («печать Соломона»). Они были призваны обеспечить городу магическую защиту. Этот же символ выполняет аналогичные функции в «Гоэтии»: заклинатель должен носить гексаграмму на груди для защиты от демонов.

Завещание Соломона

Рассмотрим подробнее, какими методами пользовался царь Соломон. Подробнее всего они описаны в «Завещании Соломона» — трактате III века н.э., который по праву можно признать древнейшим гримуаром и прообразом всей позднейшей гримуарной литературы. Иногда Соломон использует речевые формулы, но чаще прибегает к особым физическим методам, описания которых в отрывочной или искаженной форме сохраняются и в гримуарах XIII—XVIII веков. К периоду появления «Гоэтии» акцент уже сместился с описания метода на перечисление имен духов, а метод в сокращенной форме приводится лишь в самом конце книги.

В «Завещании Соломона» царь Соломон допрашивает и связывает не менее 60 демонов. Начинает он с демона по имени Орниас, обнаружив, что тот выпивает силы у одного из его слуг. При помощи молитв и магического перстня, который вручил ему архангел Михаил, Соломон связывает этого демона и получает от него информацию и помощь, достаточную, чтобы связать еще множество других демонов — одного за другим. Эта процедура не изменилась и по сей день: маг начинает с какого-нибудь малозначительного демона, который в конце концов становится его «фамильяром», и с его помощью продвигается далее, подчиняя других, более могущественных духов. Связывать демонов Соломону также помогал архангел Михаил.

Обращение к ангелам за помощью в подчинении демонов — один из важных приемов, которому Радд в своей версии «Гоэтии» уделяет большое внимание. В одной из последующих глав мы рассмотрим этот метод подробнее. Но, несмотря на общность методологии, списки демонических имен из «Гоэтии» имеют не так уж много общего с каталогом демонов из «Завещания Соломона».

Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.

Рукописные гримуары XV века

Сюда относятся искусство Альмаделя, искусство Павла, искусство Откровений и искусство Письмен (Notarie).

Своё название гримуар получил за то, что в нём описаны заклинания на семь дней недели, которые позволяют вызывать ангелов соответствующего дня. Впервые книга была издана на латинском языке в Лионе на рубеже XVI—XVII веков, в этом гримуаре содержатся принципы Магического общения. И поскольку Круги обладают очень большой силой (они являются своего рода защитными крепостями для оператора, охраняя его от злых духов), в первую очередь мы изучим создание Круга. От издателя (Робер Тернер (Robert Turner). В предыдущей книге, которая является четвертой книгой Агриппы, уже достаточно было сказано о Магических Церемониях и Инициациях. Но он [Агриппа] не разбирал Церемонии подробно, а говорил о них лишь в общем, считая, что пишет для людей знающих и имеющих опыт в этом искусстве, так что появилась неплохая мысль — добавить сюда Магические Элементы Петра де Абано: чтобы те, кто до сих пор несведущи в этом вопросе и не познали вкуса к Магическим Суевериям, могли бы получить их, чтобы использовать для себя. И как мы видим, изучив эту книгу [имеется в виду четвертая книга Агриппы], то было всего лишь определенное введение Магического тщеславия; и если бы они познакомились с этой работой, то могли бы узнать различные обязанности духов, как их можно вызывать для разговоров и общения; что следует делать каждый день и каждый час, и как их следует читать, как если бы они были описаны слог за слогом  [1].

Книга священной магии Абрамелина-Мага

Считается, что автором книги является некий немецкий еврей родом из Ворса, живший в XIV—XV веках. Из данных приведённых в книге и тому, что известно из истории, можно предположить, что за псевдонимом Абрамелина скрывается учёный раввин Авраам Иаков бен Моисей ха Леви Моэллин, однако это только гипотеза.

Малый Алхимический свод — Гримуар по алхимии. Важнейший труд Альберта Великого-одного из наиболее известных алхимиков.

Оккультная философия Aгриппы

Вероятно самый знаменитый из средневековых гримуаров одного из самых знаменитых средневековых магов

Книга Ангелов, Колец, Печатей и планетарных Символов

Гримуар по Планетарной магии был найден среди работ Осберна Бокенхема, августинского монаха, жившего в Англии в монастыре Stoke Clare, и, возможно, бывшего доктором богословия в Кембридже.

Гримуар по черной магии и демонолатрии из коллекции Джозефа Аппина Говорят, что «Красная Книга» продиктована самим Владом Тепешем некоему монаху-отступнику Кириллу. Так это или нет, но дьяволопоклонство великого румынского полководца неоспоримый факт, который ни один серьезный черный адепт не станет отрицать.

Посредством этой книги и тайных обрядов, указанных в ней, великий маг Иоганн Фауст подчинил себе всех духов ада и элементов зла. Этот гримуар, является творением Соломона и состоит главным образом из шестой и седьмой книг Моисея и таблицы Рабелины (Tabbela Rabelina) — великих книг нигромантии (черной магии).

Черная курочка

Это издание «Черной Курочки» не стоит путать с ранними собраниями фантазий и заблуждений, к которым многие обращались, чтобы добиться сверхъестественных эффектов. Принципы, представленные здесь, основаны на доктринах, которыми располагали древние и современные искатели. И здесь цитируются только те, кто получил признание за свое проницательное служение Божеству.

Чёрный дракон

Гримуар сборник магических талисманов В нашей литературе по оккультизму очень бедной по количеству сочинений, мы до сих пор не встречали ни одного подобного труда,по этому мы льстим себя надеждой, что сборник будет полезным для начинающих оккультистов, как дающий некоторое представление об этом вопросе.

Красный дракон

Гримуар смог собрать в одну, столь малую книгу основную суть того, что из-за бесчисленных повторов, пересказов и двусмысленностей делали чрезвычайно трудными для выполнения; гримуар компиляции вызывательных каббалистических техник. Не является самостоятельной книгой и может рассматриваться, как дополнительная, притом с большим недоверием.

Енохианские ключи

Создание гримуара Енохианских ключей связано с именами английских оккультистов XVI в. Джона Ди и Эдварда Келли. Джон Ди был довольно известным ученым тех времен, он занимался астрономией, математикой, алхимией и астрологией. Но главным делом жизни Ди были его оккультные эксперименты, из-за которых над ним постоянно висело обвинение в связях с Дьяволом.

Джон Ди задумал новую серию магических опытов, имеющих целью войти в непосредственный контакт с духами и получить от них новое знание.

Ди не считал свои магические способности достаточными для столь сложной операции. Поэтому он пригласил для совместной работы алхимика Эдварда Келли, который обладал даром ясновидения. Первые из сведений, полученных Ди и Келли, мало чем отличались от традиционной средневековой мистики. Они общались с духами, соответствующими каждой из 7 известных в то время планет (включая Солнце) — так называемыми «королями» планет, узнавали их имена, а также имена их «принцев» и «министров». Кроме того, Ди и Келли, также с помощью общения с духами, составлляли магические квадраты и таблицы. Но, наконец духи начали открывать терпеливым исследователям нечто принципиально новое. Это были 19 магических текстов на неизвестном ранее языке, которые впоследствии были названы Енохианскими ключами (Ди и Келли не использовали это название). Тексты диктовались духами по букве, задом наперед. Переводы давались позже, отдельно. Несколько раз полученные тексты пугали Эдварда Келли, и он порывался отказаться от опытов, но Джону Ди удалось настоять на своем.

---