Как нашли египетского сфинкса

Great Sphinx of Giza

Shown within Egypt
Location	Giza, Egypt
Region	Egypt
Coordinates	29°58′31″N 31°08′16″E / 29.97528°N 31.13778°E
Length	73 metres (240 ft)
Width	19 metres (62 ft)
Height	20 metres (66 ft)
History
Material	Limestone
Site notes
Condition	Partially restored

The Great Sphinx of Giza is a limestone statue of a reclining sphinx, a mythical creature with the head of a human, and the body of a lion.^[1] Facing directly from west to east, it stands on the Giza Plateau on the west bank of the Nile in Giza, Egypt. The face of the Sphinx appears to represent the pharaoh Khafre.^[2]

The original shape of the Sphinx was cut from the bedrock, and has since been restored with layers of limestone blocks.^[3] It measures 73 m (240 ft) long from paw to tail, 20 m (66 ft) high from the base to the top of the head and 19 m (62 ft) wide at its rear haunches.^[4] It is uncertain why the Sphinx’s nose was broken off. According to a popular myth, the Sphinx’s nose was broken by cannonballs fired by Napoleon Bonaparte’s army during one of the battles of the French campaign in Egypt in 1798. However, this is refuted by several sources predating the birth of Napoleon. Not only are there paintings from the 17th century which depict the Sphinx in this way but the 15th century Arab historian al-Maqrīzī also acknowledged its broken nose, attributing it to a Sufi Muslim extremist called Mohamed Sa’m al-Dahr who he claimed broke it in 1378 and was later executed for vandalism. However, this is also unlikely to be the case as an archaeological study performed by Mark Lehner concluded that although the Sphinx’s nose was intentionally broken, as opposed to being damaged by weather and corrosion, it happened sometime between the 3rd and 10th centuries.^[5][6][7]

The Sphinx is the oldest known monumental sculpture in Egypt and one of the most recognizable statues in the world. The archaeological evidence suggests that it was created by ancient Egyptians of the Old Kingdom during the reign of Khafre (c. 2558–2532 BC).^[8][9][10]

Names[edit]

The original name the Old Kingdom creators gave the Sphinx is unknown, as the Sphinx temple, enclosure and possibly the Sphinx itself were not completed at the time, and thus cultural material was limited.^[11] In the New Kingdom, the Sphinx was revered as the solar deity Hor-em-akhet (English: «Horus of the Horizon»; Hellenized: Harmachis),^[12] and the pharaoh Thutmose IV (1401–1391 or 1397–1388 BC)^[a] specifically referred to it as such in his Dream Stele.^[13]

The commonly used name «Sphinx» was given to it in classical antiquity, about 2,000 years after the commonly accepted date of its construction by reference to a Greek mythological beast with the head of a woman, a falcon, a cat, or a sheep and the body of a lion with the wings of an eagle. (although, like most Egyptian sphinxes, the Great Sphinx has a man’s head and no wings).^[14] The English word sphinx comes from the ancient Greek Σφίγξ (transliterated: sphinx) apparently from the verb σφίγγω (transliterated: sphingo / English: to squeeze), after the Greek sphinx who strangled anyone who failed to answer her riddle.^{[citation needed]}

Medieval Arab writers, including al-Maqrīzī, call the Sphinx by an Arabized Coptic name Belhib (Arabic: بلهيب), Balhubah (Arabic: بلهوبه) Belhawiyya (Arabic: بلهويه),^[15][16] which in turn comes from Pehor (Ancient Egyptian: pꜣ-Ḥwr) or Pehor(o)n (Ancient Egyptian: pꜣ-Ḥwr(w)n), a name of the Canaanite god Hauron with whom the Sphinx was identified. It is also rendered as Ablehon on a depiction of the Sphinx made by François de La Boullaye-Le Gouz.^[17] The modern Egyptian Arabic name is أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: [ʔabulhoːl], «The Terrifying One»; literally «Father of Dread») which is a phono-semantic matching of the Coptic name.^[18]

History[edit]

Old Kingdom[edit]

The archaeological evidence suggests that the Great Sphinx was created around 2500 BC for the pharaoh Khafre, the builder of the Second Pyramid at Giza.^[19] The Sphinx is a monolith carved from the bedrock of the plateau, which also served as the quarry for the pyramids and other monuments in the area.^[20] Egyptian geologist Farouk El-Baz has suggested that the head of the Sphinx may have been carved first, out of a natural yardang, i.e. a ridge of bedrock that had been sculpted by the wind. These can sometimes achieve shapes which resemble animals. El-Baz suggests that the «moat» or «ditch» around the Sphinx may have been quarried out later to allow for the creation of the full body of the sculpture.^[21]

The stones cut from around the Sphinx’s body were used to construct a temple in front of it, however neither the enclosure nor the temple were ever completed, and the relative scarcity of Old Kingdom cultural material suggests that a Sphinx cult was not established at the time.^[22] Selim Hassan, writing in 1949 on recent excavations of the Sphinx enclosure, made note of this circumstance:

Taking all things into consideration, it seems that we must give the credit of erecting this, the world’s most wonderful statue, to Khafre, but always with this reservation: that there is not one single contemporary inscription which connects the Sphinx with Khafre, so sound as it may appear, we must treat the evidence as circumstantial, until such time as a lucky turn of the spade of the excavator will reveal to the world a definite reference to the erection of the Sphinx.^[23]

— Hassan, page 164

In order to construct the temple, the northern perimeter-wall of the Khafre Valley Temple had to be deconstructed, hence it follows that the Khafre funerary complex preceded the creation of the Sphinx and its temple. Furthermore, the angle and location of the south wall of the enclosure suggests the causeway connecting Khafre’s Pyramid and Valley Temple already existed before the Sphinx was planned. The lower base level of the Sphinx temple also indicates that it doesn’t pre-date the Valley Temple.^[8]

New Kingdom[edit]

Some time around the First Intermediate Period, the Giza Necropolis was abandoned, and drifting sand eventually buried the Sphinx up to its shoulders. The first documented attempt at an excavation dates to c. 1400 BC, when the young Thutmose IV (1401–1391 or 1397–1388 BC) gathered a team and, after much effort, managed to dig out the front paws, between which he erected a shrine that housed the Dream Stele, an inscribed granite slab (possibly a repurposed door lintel from one of Khafre’s temples). When the stele was discovered, its lines of text were already damaged and incomplete. An excerpt reads:

… the royal son, Thothmos, being arrived, while walking at midday and seating himself under the shadow of this mighty god, was overcome by slumber and slept at the very moment when Ra is at the summit [of heaven]. He found that the Majesty of this august god spoke to him with his own mouth, as a father speaks to his son, saying: Look upon me, contemplate me, O my son Thothmos; I am thy father, Harmakhis-Khopri-Ra-Tum; I bestow upon thee the sovereignty over my domain, the supremacy over the living … Behold my actual condition that thou mayest protect all my perfect limbs. The sand of the desert whereon I am laid has covered me. Save me, causing all that is in my heart to be executed.^[24]

— The Stele of Thothmes IV: A Translation

The Dream Stele associates the Sphinx with Khafre, however this part of the text is not entirely intact:

which we bring for him: oxen … and all the young vegetables; and we shall give praise to Wenofer … Khaf … the statue made for Atum-Hor-em-Akhet.^[25]

— Jason Colavito, Who Built the Sphinx?

Egyptologist Thomas Young, finding the Khaf hieroglyphs in a damaged cartouche used to surround a royal name, inserted the glyph ra to complete Khafre’s name. When the Stele was re-excavated in 1925, the lines of text referring to Khaf flaked off and were destroyed.^{[citation needed]}

Later, Ramesses II the Great (1279–1213 BC) may have undertaken a second excavation.

In the New Kingdom, the Sphinx became more specifically associated with the sun god Hor-em-akhet (Hellenized: Harmachis) or «Horus-at-the-Horizon». Pharaoh Amenhotep II (1427–1401 or 1397 BC) built a temple to the northeast of the Sphinx nearly 1000 years after its construction and dedicated it to the cult of Hor-em-akhet.^[26]

Graeco-Roman period[edit]

In Graeco-Roman times, Giza had become a tourist destination—the monuments were regarded as antiquities—and some Roman Emperors visited the Sphinx out of curiosity, and for political reasons.^[27]

The Sphinx was cleared of sand again in the first century AD in honor of Emperor Nero and the Governor of Egypt Tiberius Claudius Balbilus.^[28] A monumental stairway—more than 12 metres (39 ft) wide—was erected, leading to a pavement in front of the paws of the Sphinx. At the top of the stairs, a podium was positioned that allowed view into the Sphinx sanctuary. Farther back, another podium neighbored several more steps.^[29] The stairway was dismantled during the 1931–32 excavations by Émile Baraize.^[30]

Pliny the Elder describes the face of the Sphinx being colored red and gives measurements for the statue:^[31]

In front of these pyramids is the Sphinx, a still more wondrous object of art, but one upon which silence has been observed, as it is looked upon as a divinity by the people of the neighbourhood. It is their belief that King Harmaïs was buried in it, and they will have it that it was brought there from a distance. The truth is, however, that it was hewn from the solid rock; and, from a feeling of veneration, the face of the monster is coloured red. The circumference of the head, measured round the forehead, is one hundred and two feet, the length of the feet being one hundred and forty-three, and the height, from the belly to the summit of the asp on the head, sixty-two.

A stela dated to 166 AD commemorates the restoration of the retaining walls surrounding the Sphinx.^[32] The last Emperor connected with the monument is Septimius Severus, around 200 AD.^[33] With the downfall of Roman power, the Sphinx was once more engulfed by the sands.^[34]

• 

  Side view of the Sphinx with the Roman stairway on the right

• 

  Top of the Roman stairway before dismantling in 1931–1932

Middle Ages[edit]

Some ancient non-Egyptians saw the Sphinx as a likeness of the god Hauron. The cult of the Sphinx continued into medieval times. The Sabians of Harran saw it as the burial place of Hermes Trismegistus. Arab authors described the Sphinx as a talisman that guarded the area from the desert.^[35] Al-Maqrizi describes it as the «talisman of the Nile» that the locals believed the flood cycle depended upon.^[36] Muhammad al-Idrisi stated that those wishing to obtain bureaucratic positions in the Egyptian government gave incense offering to the monument.^[37]

Early European descriptions of the Great Sphinx of Giza[edit]

Over the centuries, writers and scholars have recorded their impressions and reactions upon seeing the Sphinx. The vast majority were concerned with a general description, often including a mixture of science, romance and mystique.^{[citation needed]} A typical^{[citation needed]} description of the Sphinx by tourists and leisure travelers throughout the 19th and 20th century was made by John Lawson Stoddard:

It is the antiquity of the Sphinx which thrills us as we look upon it, for in itself it has no charms. The desert’s waves have risen to its breast, as if to wrap the monster in a winding-sheet of gold. The face and head have been mutilated by Moslem fanatics. The mouth, the beauty of whose lips was once admired, is now expressionless. Yet grand in its loneliness, – veiled in the mystery of unnamed ages, – the relic of Egyptian antiquity stands solemn and silent in the presence of the awful desert – symbol of eternity. Here it disputes with Time the empire of the past; forever gazing on and on into a future which will still be distant when we, like all who have preceded us and looked upon its face, have lived our little lives and disappeared.^[38]

— John L. Stoddard’s Lectures

From the 16th to the 19th centuries, European observers described the Sphinx having the face, neck and breast of a woman. Examples included Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) and Elliot Warburton (1844).

Most early Western images were book illustrations in print form, elaborated by a professional engraver from either previous images available or some original drawing or sketch supplied by an author, and usually now lost. Seven years after visiting Giza, André Thévet (Cosmographie de Levant, 1556) described the Sphinx as «the head of a colossus, caused to be made by Isis, daughter of Inachus, then so beloved of Jupiter». He, or his artist and engraver, pictured it as a curly-haired monster with a grassy dog collar. Athanasius Kircher (who never visited Egypt) depicted the Sphinx as a Roman statue (Turris Babel, 1679). Johannes Helferich’s (1579) Sphinx is a pinched-face, round-breasted woman with a straight haired wig. George Sandys stated that the Sphinx was a harlot; Balthasar de Monconys interpreted the headdress as a kind of hairnet, while François de La Boullaye-Le Gouz’s Sphinx had a rounded hairdo with bulky collar.^{[citation needed]}

Richard Pococke’s Sphinx was an adoption of Cornelis de Bruijn’s drawing of 1698, featuring only minor changes, but is closer to the actual appearance of the Sphinx than anything previous. The print versions of Norden’s drawings for his Voyage d’Egypte et de Nubie, 1755 clearly show that the nose was missing.

• 

  Hogenberg and Braun (map), Cairus, quae olim Babylon (1572), exists in various editions, from various authors, with the Sphinx looking different.

• 

  Jan Sommer, (unpublished) Voyages en Egypte des annees 1589, 1590 & 1591, Institut de France, 1971 (Voyageurs occidentaux en Égypte 3)

• 

  Olfert Dapper, Description de l’Afrique (1665), note the two different displays of the Sphinx.

• 

  Cornelis de Bruijn, Reizen van Cornelis de Bruyn door de vermaardste Deelen van Klein Asia (1698)

• 

  Johanne Baptista Homann (map), Aegyptus hodierna (1724)

Modern excavations[edit]

In 1817, the first modern archaeological dig, supervised by the Italian Giovanni Battista Caviglia, uncovered the Sphinx’s chest completely.

In the beginning of the year 1887, the chest, the paws, the altar, and plateau were all made visible. Flights of steps were unearthed, and finally accurate measurements were taken of the great figures. The height from the lowest of the steps was found to be one hundred feet, and the space between the paws was found to be thirty-five feet long and ten feet wide. Here there was formerly an altar; and a stele of Thûtmosis IV was discovered, recording a dream in which he was ordered to clear away the sand that even then was gathering round the site of the Sphinx.^[39]

— S. Rappoport, The Project Gutenberg EBook of History of Egypt From 330 B.C. To The Present, Volume 12

One of the people working on clearing the sands from around the Great Sphinx was Eugène Grébaut, a French Director of the Antiquities Service.^[40]

Opinions of early Egyptologists[edit]

Early Egyptologists and excavators were of divided opinion regarding the age of the Sphinx and the associated temples.

In 1857, Auguste Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, unearthed the much later Inventory Stela (estimated to be from the Twenty-sixth Dynasty, c. 664–525 BC), which tells how Khufu came upon the Sphinx, already buried in sand. Although certain tracts on the Stela are likely accurate,^[41] this passage is contradicted by archaeological evidence, thus considered to be Late Period historical revisionism,^[42] a purposeful fake, created by the local priests as an attempt to imbue the contemporary Isis temple with an ancient history it never had. Such acts became common when religious institutions such as temples, shrines and priests’ domains were fighting for political attention and for financial and economic donations.^[43][44]

Flinders Petrie wrote in 1883 regarding the state of opinion of the age of the Khafre Valley Temple, and by extension the Sphinx: «The date of the Granite Temple has been so positively asserted to be earlier than the fourth dynasty, that it may seem rash to dispute the point. Recent discoveries, however, strongly show that it was really not built before the reign of Khafre, in the fourth dynasty.»^[45]

Gaston Maspero, the French Egyptologist and second director of the Egyptian Museum in Cairo, conducted a survey of the Sphinx in 1886. He concluded that because the Dream Stela showed the cartouche of Khafre in line 13, it was he who was responsible for the excavation and therefore the Sphinx must predate Khafre and his predecessors—possibly Fourth Dynasty, c. 2575–2467 BC. Maspero believed the Sphinx to be «the most ancient monument in Egypt».^[46]

Ludwig Borchardt attributed the Sphinx to the Middle Kingdom, arguing that the particular features seen on the Sphinx are unique to the 12th dynasty and that the Sphinx resembles Amenemhat III.^[47]

E. A. Wallis Budge agreed that the Sphinx predated Khafre’s reign, writing in The Gods of the Egyptians (1904): «This marvelous object [the Great Sphinx] was in existence in the days of Khafre, or Khephren,^[b] and it is probable that it is a very great deal older than his reign and that it dates from the end of the archaic period [c. 2686 BC].»^[48]

Selim Hassan reasoned that the Sphinx was erected after the completion of the Khafre pyramid complex.^[49]

Modern dissenting hypotheses[edit]

Rainer Stadelmann, former director of the German Archaeological Institute in Cairo, examined the distinct iconography of the nemes (headdress) and the now-detached beard of the Sphinx and concluded the style is more indicative of the pharaoh Khufu (2589–2566 BC), known to the Greeks as Cheops, builder of the Great Pyramid of Giza and Khafre’s father.^[50] He supports this by suggesting Khafre’s Causeway was built to conform to a pre-existing structure, which, he concludes, given its location, could only have been the Sphinx.^[51]

In 2004, Vassil Dobrev of the Institut Français d’Archéologie Orientale in Cairo announced he had uncovered new evidence that the Great Sphinx may have been the work of the little-known pharaoh Djedefre (2528–2520 BC), Khafra’s half brother and a son of Khufu.^[52] Dobrev suggests Djedefre built the Sphinx in the image of his father Khufu, identifying him with the sun god Ra in order to restore respect for their dynasty. Dobrev also says that the causeway connecting Khafre’s pyramid to the temples was built around the Sphinx, suggesting it was already in existence at the time. Egyptologist Nigel Strudwick responded to Dobrev saying that «It is not implausible. But I would need more explanation, such as why he thinks the pyramid at Abu Roash is a sun temple, something I’m sceptical about. I have never heard anyone suggest that the name in the graffiti at Zawiyet el-Aryan mentions Djedefre. I remain more convinced by the traditional argument of it being Khafre or the more recent theory of it being Khufu.»^[53]

Recent restorations[edit]

In 1931, engineers of the Egyptian government repaired the head of the Sphinx. Part of its headdress had fallen off in 1926 due to erosion, which had also cut deeply into its neck.^[54] This questionable repair was by the addition of a concrete collar between the headdress and the neck, creating an altered profile.^[55] Many renovations to the stone base and raw rock body were done in the 1980s, and then redone in the 1990s.^[56]

Degradation and violation[edit]

The nummulitic limestone of the area consists of layers which offer differing resistance to erosion (mostly caused by wind and windblown sand), leading to the uneven degradation apparent in the Sphinx’s body.^[20][57] The lowest part of the body, including the legs, is solid rock.^[1] The body of the animal up to its neck is fashioned from softer layers that have suffered considerable disintegration.^[58] The layer in which the head was sculpted is much harder.^[58][59]

A number of «dead-end» shafts are known to exist within and below the body of the Great Sphinx, most likely dug by treasure hunters and tomb robbers.

Missing nose[edit]

Examination of the Sphinx’s face shows that long rods or chisels were hammered into the nose area, one down from the bridge and another beneath the nostril, then used to pry the nose off towards the south, resulting in the one-metre wide nose still being lost to date.^[60] Mark Lehner, who performed an archaeological study, concluded that it was intentionally broken with instruments at an unknown time between the 3rd and 10th centuries AD.^[7]

Drawings of the Sphinx by Frederic Louis Norden in 1737 show the nose missing.^[61] Many folk tales exist regarding the destruction of its nose, aiming to provide an answer as to where it went or what happened to it. One tale erroneously attributes it to cannonballs fired by the army of Napoleon Bonaparte. Other tales ascribe it to being the work of Mamluks. Since the 10th century, some Arab authors have claimed it to be a result of iconoclastic attacks.^[7]

The Arab historian al-Maqrīzī, writing in the 15th century, attributes the loss of the nose to Muhammad Sa’im al-Dahr, a Sufi Muslim from the khanqah of Sa’id al-Su’ada in 1378, who found the local peasants making offerings to the Sphinx in the hope of increasing their harvest and therefore defaced the Sphinx in an act of iconoclasm. According to al-Maqrīzī, many people living in the area believed that the increased sand covering the Giza Plateau was retribution for al-Dahr’s act of defacement.^[62][63] Ibn Qadi Shuhba mentions his name as Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri, who died in 1384. He attributed the desecration of the sphinxes of Qanatir al-Siba built by the sultan Baybars to him, and also said he might have desecrated the Great Sphinx. Al-Minufi stated that the Alexandrian Crusade in 1365 was divine punishment for a Sufi sheikh of the khanqah of Sa’id breaking off the nose.^[37]

Beard[edit]

In addition to the lost nose, a ceremonial pharaonic beard is thought to have been attached, although this may have been added in later periods after the original construction. Egyptologist Vassil Dobrev has suggested that had the beard been an original part of the Sphinx, it would have damaged the chin of the statue upon falling.^[53] The lack of visible damage supports his theory that the beard was a later addition.

Residues of red pigment are visible on areas of the Sphinx’s face and traces of yellow and blue pigment have also been found elsewhere on the Sphinx, leading Mark Lehner to suggest that the monument «was once decked out in gaudy comic book colours».^[65] However, as with the case of many ancient monuments, the pigments and colours have since deteriorated, resulting in the yellow/beige appearance it has today.

Holes and tunnels[edit]

Hole in the Sphinx’s head[edit]

Johann Helffrich visited the Sphinx during his travels in 1565–1566. He describes that a priest went into the head of the Sphinx, and when he spoke it was as if the Sphinx itself was speaking.^[66]

Many New Kingdom stelae depict the Sphinx wearing a crown. If it in fact existed, the hole could have been the anchoring point for it.^[67][68]

Émile Baraize closed the hole with a metal hatch in 1926.^[69][70]

Perring’s Hole[edit]

Howard Vyse directed Perring in 1837 to drill a tunnel in the back of the Sphinx, just behind the head. The boring rods became stuck at a depth of 27 feet (8.2 m), Attempts to blast the rods free caused further damage. The hole was cleared in 1978. Among the rubble was a fragment of the Sphinx’s nemes headdress.^[71]

Major fissure[edit]

A major natural fissure in the bedrock cuts through the waist of the Sphinx, first excavated by Auguste Mariette in 1853.

At the top of the back it measures up to 2 metres (6.6 ft) in width. Baraize, in 1926, sealed the sides and roofed it with iron bars, limestone and cement, and installed an iron trap door at the top. The sides of the fissure might have been artificially squared; however, the bottom is irregular bedrock, about 1 metre (3.3 ft) above the outside floor. A very narrow crack continues deeper.^[72]

Rump passage[edit]

In 1926 the Sphinx was cleared of sand under direction of Baraize, which revealed an opening to a tunnel at floor-level at the north side of the rump. It was subsequently closed by masonry veneer and nearly forgotten.

More than fifty years later, the existence of the passage was recalled by three elderly men who had worked during the clearing as basket carriers. This led to the rediscovery and excavation of the rump passage, in 1980.

The passage consists of an upper and a lower section, which are angled roughly 90 degrees to each other:

• The upper part ascends to a height of 4 metres (13 ft) above the ground-floor at a northwest direction. It runs between masonry veneer and the core body of the Sphinx and ends in a niche 1 metre (3.3 ft) wide and 1.8 metres (5.9 ft) high. The ceiling of the niche consists of modern cement, which likely spilled down from the filling of the gap between masonry and core bedrock, some 3 metres (9.8 ft) above.
• The lower part descends steeply into the bedrock toward northeast, for a distance of approximately 4 metres (13 ft) and a depth of 5 metres (16 ft). It terminated in a cul-de-sac pit at groundwater level. At the entrance it is 1.3 metres (4.3 ft) wide, narrowing to about 1.07 metres (3.5 ft) towards the end. Among the sand and stone fragments, a piece of tin foil and the base of a modern ceramic water jar was found. The clogged bottom contained modern fill. Among it, more tin foil, modern cement and a pair of shoes.

It is possible that the entire passage was cut top down, beginning high up on the rump, and that the current access point at floor-level was made at a later date.

Vyse noted in his diary (February 27 and 28, 1837) that he was «boring» near the tail, which indicates him as the creator of the passage, as no other tunnel has been identified at this location.^[73] Another interpretation is that the shaft is of ancient origin, perhaps an exploratory tunnel or an unfinished tomb shaft.^[74]

• 

  Rump of the Sphinx, with passage entrance at floor-level.

• 

  Closeup of the entrance hole of the rump shaft.

• 

  Inside the passage, looking up, seeing entrance stones and upper tunnel.

• 

  Looking up the upper tunnel.

• 

  Ceiling of upper tunnel.

• 

  Looking down the upper part from chamber 1.

• 

  Lower part of rump passage, before excavation.

• 

  Lower part after excavation.

Niche in northern flank[edit]

A 1925 photograph shows a man standing below floor level in a niche in the Sphinx’s core body. It was closed during the 1925–1926 restorations.^[75]

Gap under southern large masonry box[edit]

Another hole might have been at floor level in the large masonry box on the south side of the Sphinx.^[75]

Space behind Dream Stele[edit]

The space behind the Dream Stele, between the paws of the Sphinx, was covered by an iron beam and cement roof, which was fitted with an iron trap door.^[76][77]

Keyhole Shaft[edit]

At the ledge of the Sphinx enclosure, a square shaft is located opposite the northern hind paw. It was cleared during excavation in 1978 by Hawass and measures 1.42 by 1.06 metres (4.7 by 3.5 ft) and about 2 metres (6.6 ft) deep. Lehner interprets the shaft to be an unfinished tomb and named it «Keyhole Shaft», because of cuttings in the ledge above the shaft that are shaped like the lower part of a traditional (Victorian era) keyhole, upside down.^[78]

Pseudohistory[edit]

Numerous ideas have been suggested to explain or reinterpret the origin and identity of the Sphinx, that lack sufficient evidential support and/or are contradicted by such, and are therefore considered part of pseudohistory and pseudoarchaeology.

Ancient Astronauts/Atlantis[edit]

• The Sphinx is oriented from west to east, towards the rising sun, in accordance with the ancient Egyptian solar cult. The Orion correlation theory posits that it was instead aligned to face the constellation of Leo during the vernal equinox around 10,500 BC. The idea is considered pseudoarchaeology by academia, because no textual or archaeological evidence supports this to be the reason for the orientation of the Sphinx.^{[79][80][81][82]}

  

  Weathering on the Sphinx’s body (north-eastern exposure)

• The Sphinx water erosion hypothesis contends that the main type of weathering evident on the enclosure walls of the Great Sphinx could only have been caused by prolonged and extensive rainfall,^[83] and must therefore predate the time of the pharaoh Khafre. The hypothesis was championed by René Schwaller de Lubicz, John Anthony West, and geologist Robert M. Schoch. The theory is considered pseudoarchaeology by mainstream scholarship due to archaeological, climatological and geological evidence to the contrary.^[84][85][86]
• There is a long history of speculation about hidden chambers beneath the Sphinx, by esoteric figures such as H. Spencer Lewis. Edgar Cayce specifically predicted in the 1930s that a «Hall of Records», containing knowledge from Atlantis, would be discovered under the Sphinx in 1998. His prediction fueled much of the fringe speculation that surrounded the Sphinx in the 1990s, which lost momentum when the hall was not found when predicted.^[87]
• Author Robert K. G. Temple proposes that the Sphinx was originally a statue of the jackal god Anubis, the god of funerals, and that its face was recarved in the likeness of a Middle Kingdom pharaoh, Amenemhet II. Temple bases his identification on the style of the eye make-up and style of the pleats on the headdress.^[88]

Racial characteristics[edit]

Until the early 20th century, it was suggested that the face of the Sphinx had «Negroid» characteristics, as part of now outdated historical race concepts.^[89][90]

Other Alternative Ages[edit]

Geologist Colin Reader suggests that water runoff from the Giza plateau is responsible for the differential erosion on the walls of the sphinx enclosure. Because the hydrological characteristics of the area were significantly changed by the quarries, he contends this suggests that the sphinx likely predated the quarries (and thus, the pyramids). He points towards the larger cyclopean stones in part of the Sphinx Temple, as well as the causeway alignment with the pyramids and the break in the quarries, as evidence that the pyramids took the alignment with some pre-existing structure, such as the sphinx, into consideration when they were constructed, and that the sphinx temple was built in two distinct phases. He contends that such erosion could have occurred relatively rapidly and suggests that the sphinx was no more than a few centuries older than present archaeology would suggest, suggesting an origin from the late pre-Dynastic or early Dynastic era, when Ancient Egyptians already were known to be capable of sophisticated masonry.^[42]

Gallery[edit]

• 

  The Great Sphinx partly under the sand, ca. 1870s

• 

• 

  Rear view of the Sphinx in 2014, showing some of the restoration work up to that time.

See also[edit]

• Sphinx of Memphis
• Sphinx of Taharqo
• African lions in culture
• Lion (heraldry)
• List of colossal sculpture in situ
• List of tallest statues

Notes[edit]

References[edit]

Bibliography[edit]

External links[edit]

• Media related to Great Sphinx of Giza at Wikimedia Commons
• Riddle of the Sphinx
• Egyptian and Greek Sphinxes
• Egypt—The Lost Civilization Theory
• The Sphinx’s Nose
• What happened to the Sphinx’s nose? Archived 16 May 2014 at the Wayback Machine
• Sphinx photo gallery
• Al Maqrizi’s account (in Arabic)
• The Age of the Sphinx by Brian Dunning
• ARCE Sphinx Project 1979–1983 Archive

Недалеко от Каира на плато Гиза расположено единственное сохранившееся до наших дней чудо света — комплекс пирамид. Неотъемлемой его частью является древнейшее из известных скульптурных произведений — Сфинкс. Высота высеченного в известняке льва с человеческой головой сравнима с 6-этажным домом, а длина — с футбольным полем.

Как и сегодня, 4 тыс. лет назад Гиза была пустынной территорией. Жизнь пришла сюда, когда фараон Хеопс пожелал увековечить себя. Он построил пирамиду, а затем его примеру последовали сын и внук. Безжизненная пустыня стала городом мёртвых.

Длина статуи — 72 м, высота — 20 м. (Pinterest)

Вероятно, в первоначальном плане не было Сфинкса. Во время работ на каменоломне осталась скала материала, и вместо того, чтобы убрать её, древние египтяне превратили скалу в скульптуру для символической охраны входа в пирамиды, то есть в загробный мир. Это означало, что власть фараона будет вечной.

Современные учёные попытались воссоздать орудия труда древних египтян и с их помощью изготовить уменьшенную копию носа Сфинкса. На основе опыта они подсчитали, сколько заняло строительство у древних египтян, использовавших медные долото и каменные молотки. 100 камнерезов должны были работать 3 года. Плюс им была нужна армия мастеров, готовивших инструменты, носивших материал и т. п. Управление этой армией должно было повлиять на государственное устройство Древнего Египта в целом, на его экономику и социальное устройство.

Статуя Хефрена. (Pinterest)

Миллионы лет назад плато Гизы было покрыто океаном. Известняк, из которого вырублен Сфинкс, состоит из разных слоёв: эластичные чередуются с более плотными. Под действием внешней среды первоначально ровная поверхность скульптуры за тысячи лет разрушена: сегодня твёрдые слои выступают, а мягкие продавлены.

Сфинкс олицетворял неограниченную власть фараона. На голове — немес, специальная повязка, которую носили только правители. Для тела выбран лев, поскольку фараоны отождествляли себя с этим животным, полагая что оно выражает силу, мощь и власть. При этом его образ обратен традиции изображения богов, которые выглядели как люди с головами животных.

Скульптура пережила периоды обожествления и забвения. Во времена Древнего царства Сфинкс был символом не только фараона, но и солнца, и его задачей было обеспечение перехода правителя в загробный мир. После разрушения Среднего царств и пирамиды, и Сфинкс рассматривались как богатые кладовые, которые можно было разграбить. В эпоху Нового царства, расцвета Древнего Египта, Тутмос IV повелел восстановить Сфинкса, который к тому времени уже был по шею занесён песком. По легенде, Сфинкс пришёл к фараону во сне и призвал спасти его, пообещав за это власть. Тутмос, который не был претендентом на трон и по чьему приказу был убит старший брат, видимо, нуждался в некоем оправдании, почему он в итоге возглавил государство.

Тутмос приказал построить стены высотой 9 м, чтобы защитить скульптуру он наносов песка. Скульптура была ярко раскрашена: видимо, лицо было красным, головной убор — жёлтым и голубым. Между лапами над святилищем была установлена статуя Тутмоса. Лапы были покрыты большими каменными плитами. Кстати, учёные идентифицировали на Сфинксе плиты 4 периодов, то есть египтяне, греки и римляне неоднократно реставрировали его позднее.

Пирамида, 1858 год. (Pinterest)

Во 2 веке н. э. Сфинкс уже воспринимался не как творение людей для фараонов, а как творение богов. С приходом христианства древние храмы были окончательно заброшены.

Одна из загадок, связанных со скульптурой, — исчезновение носа. Есть легенды о приказе Наполеона упражняться в стрельбе по Сфинксу, из-за чего часть Сфинкса якобы и откололась. Но за несколько столетий до египетского похода Наполеона арабские источники говорили об отсутствии носа. Судя по следам, оставшимся на лице Сфинкса, нос откололи намеренно, но кто и почему это сделал, остаётся тайной. Многие учёные сходятся в том, что причина всех разрушений Древнего Египта — время.

Сфинкс в Египте для учёных представляет такую же загадку, как пирамиды и Долина Царей. Попробуем разобраться в цели его создания и методах его строительства. Узнаем, что говорят в научном мире о возрасте Сфинкса. Что он скрывает внутри и какую роль играет по отношению к пирамидам? Отсеем вымысел и предположения, оставим только научно подтверждённые факты.

Краткое описание Сфинкса в Египте

Сфинкс и 50 реактивных самолётов

Сфинкс в Египте — самая грандиозная сохранившаяся скульптура древности. Длина туловища составляет 3 купейных вагона (73,5 м), а высота — 6 этажный дом (20 м).  Автобус меньше, чем одна передняя лапа.  А вес 50 реактивных авиалайнеров равен весу исполина.

Блоки, из которых сложены лапы, были добавлены в период Нового царства, для восстановления первоначального облика. Священная Кобра, нос и ритуальная борода — символы власти фараонов — отсутствуют. Фрагменты последней выставлены в Британском музее.

Рядом с ухом можно наблюдать остатки оригинальной тёмно-красного цвета краски.

О чём могут говорить странные пропорции?

Одна из главных ненормальностей фигуры заключается в непропорциональности головы и туловища. Похоже, что верхняя часть была несколько раз переделана последующими правителями. Есть мнения, что сперва голова идола была либо овна, либо сокола и позже перешла в человеческую форму. Реставрации и поновления за многие тысячи лет могли уменьшить голову или увеличить туловище.

Где находится Сфинкс?

Памятник находится в некрополе Мемфиса рядом с пирамидальными строениями Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Мицерин) примерно в 10 км от Каира, на западном берегу реки Нил на плато Гиза.

Бог наоборот или что символизирует гигант

В Древнем Египте фигура Льва олицетворяла власть фараонов. В Абидосе, кладбище первых египетских царей, археологи обнаружили около 30 скелетов взрослых людей, которым не было 20 лет, и… кости львов. Боги древних египтян всегда изображались с телом человека и головой животного, а здесь наоборот: голова человека размером с дом на теле льва.

Может это говорит о том, что мощь и сила льва соединились с человеческой мудростью и способностью управлять этой силой? Но кому принадлежали эти сила и мудрость? Черты чьего лица высечены в камне?

Разгадка секрета строительства: интересные факты

Ведущий египтолог мира Марк Ленер провёл 5 лет рядом с загадочным существом, исследуя его самого, материалы и породу вокруг. Он составил подробную карту статуи и пришёл к однозначному выводу: статуя вырезана из известняка, который лежит в основании плато Гиза.

Сначала выдолбили траншею в виде подковы, оставив в центре огромную глыбу. А потом скульпторы из неё вырезали памятник. Блоки весом до 100 тонн для строительства стен храма перед Сфинксом брали отсюда же.

Но это лишь часть разгадки. Другая — как именно они это делали?

Вместе с Риком Брауном, специалистом по древним инструментам, Марк воспроизвёл изображённые на рисунках гробниц возрастом более 4000 лет орудия труда. Это были медные зубила, двуручный пестик и молот. Затем этими орудиями они вырезали из известнякового блока деталь монумента: недостающий нос.

Этот эксперимент позволил подсчитать, что над созданием загадочной фигуры могли трудиться сто скульпторов в течении трёх лет. При этом их сопровождала целая армия рабочих, которые создавали орудия труда, оттаскивали породу и делали другие необходимые работы.

Кто сломал нос колоссу?

Когда Наполеон прибыл в Египет в 1798 году, он увидел загадочное чудовище уже без носа, что доказывают рисунки 18-го столетия: лицо было таким задолго до прибытия французов. Хотя можно встретить мнение, что нос отбили военные французы.

Есть и другие версии. Например, называется стрельба турецких (по другим источникам — английских) солдат, мишенью которых был выбран лик истукана. Или есть история, рассказывающая о фанатичном суфийском монахе в 8 веке нашей эры, который долотом изуродовал “кощунственного идола”.

Действительно, есть следы от вбитых клиньев в переносицу и около ноздри. Впечатление, что кто-то забивал их специально, чтобы отломать деталь.

Пророческий сон царевича у Сфинкса

От полного разрушения памятник спасли, укрывшие его на тысячелетия, пески. Попытки восстановить колосса предпринимались, начиная с Тутмоса IV. Существует легенда, как во время охоты, отдыхая в полуденной тени сооружения, сын царя заснул и увидел сон. Гигантское божество обещало ему корону Верхнего и Нижнего царств и взамен просило освободить от поглощающей пустыни. Гранитная Стела Сновидения, установленная между лапами, хранит эту историю.

Царевич не только откопал божество, но и окружил его высокой каменной стеной. В конце 2010 года египетские археологи раскопали участки кирпичной стены, которая растянулась на 132 м вокруг монумента. Учёные считают, что это дело рук Тутмоса IV, желающего защитить статую от заносов.

История о горе-реставрации Сфинкса в Гизе

Несмотря на усилия, сооружение вновь оказалось засыпанным. В 1858 г. частично песок был очищен Огюстом Мариеттом, основателем Египетской службы древностей. А в период с 1925 по 1936 гг. французский инженер Эмиль Барайз завершил расчистку полностью. Возможно, впервые божественный зверь опять подвергся воздействию стихий.

Также очевидно, что статуя разрушается из-за ветра, влажности и выхлопных газов из Каира. Осознавая это, власти пытаются сохранить древний памятник. В прошлом веке, в 1950 году был начат огромный и дорогостоящий проект реставрации и консервации.

Но на начальном этапе работ, вместо пользы, был лишь причинён дополнительный ущерб. Цемент, который использовался для ремонта, как оказалось позже, был несовместим с известняком. За 6 лет в структуру было добавлено более 2000 известняковых блоков, была проведена химическая обработка, но… положительного результата это не принесло.

Как М. Ленер догадался, кого изображает Большой Сфинкс Египта

Гробницы фараонов с течением времени меняют свою форму и величину. Появляются мастабы и пирамиды. А Большой Сфинкс единственный.

Значительное число египтологов считают, что он представляет фараона Хефрена (Хавра) из четвёртой династии, т.к. недалеко был найден подобный небольшой каменный силуэт с его лицом. Также совпадают размеры блоков гробницы Хафра (примерно в 2540 г. до н. э.) и чудовища. Несмотря на их утверждения, никто не знает наверняка, когда и кем было установлено это изваяние в Гизе.

Марк Ленер нашёл ответ и на этот вопрос. Он изучил строение храма Сфинкса, который находится в 9 метрах. В дни весеннего и осеннего равноденствия, солнце на закате соединяет два святилища храма и пирамиду Хафра, одной линией.

Религия древнего египетского царства была основана на поклонении Солнцу. Местные жители поклонялись истукану как воплощению Бога Солнца, называя его Хор-Эм-Акхет. Сопоставив эти факты, Марк определяет первоначальное назначение Сфинкса и его личность: лицо Хафра, сына Хеопса, смотрит с фигуры бога, который защищает путешествие фараона в загробный мир, делая его безопасным.

В 1996 г. нью-йоркский детектив и эксперт по идентификации выявил, что сходство более заметно со старшим братом Хефрена Джедефре (или сына по другим данным). Прения на эту тему все еще продолжаются.

Сколько же всё-таки лет гиганту? Писатель против учёных

Сейчас ведутся оживленные дебаты по поводу датировки памятника. Писатель Джон Энтони Уэст ( John Anthony West) первый заметил на теле льва следы водной эрозии. На других строениях плато наблюдается  ветровая или песчаная эрозия. Он связался с геологом и доцентом Бостонского университета Робертом Шохом (Robert M. Schoch), который, изучив материалы, согласился с выводами Уэста. В 1993 году была представлена их совместная работа “Тайна Сфинкса”, получившая премию “Emmy” за лучшее исследование и номинацию на лучший документальный фильм.

Хотя в нашу пору эта территория засушливая, около 10 000 лет назад климат там был влажный и дождливый. Уэст и Шох пришли к заключению, что для образования обнаруженных последствий водной эрозии, возраст Сфинкса должен быть от 7000 до 10 000 лет.

Учёные отклонили теорию Шоха как сильно ошибочную, указывая на то, что когда-то распространенные сильные дождевые бури на территории Египта прекратились прежде появления скульптуры. Но остаётся вопрос: почему только на этой конструкции Гизы были замечены признаки разрушений под воздействием воды?

Спиритические и сверхъестественные толкования о предназначении Сфинкса

Известный английский журналист  Пол Брантон (Paul Brunton) провёл много времени, путешествуя в Восточных странах, жил с монахами и мистиками, изучал историю и религию Древнего Египта. Он исследовал царские гробницы, встречался со знаменитыми факирами и гипнотизёрами.

Его любимый символ страны, загадочный гигант, поведал ему свои тайны во время ночи, проведённой в Великой пирамиде. Книга “В поисках мистического Египта” рассказывает, как однажды ему открылась тайна всего сущего.

Американский мистик и пророк Эдгар Кейси (Edgar Cayce) уверен в теории, которую можно прочесть в его книге об Атлантиде. Он указал, что рядом со Сфинксом хранятся секретные знания атлантов.

Писатель Роберт Баувал (Robert Bauval) опубликовал в 1989 г. статью о том, что три пирамиды в Гизе относительно Нила образовали своего рода трехмерную «голограмму» на земле трех звезд пояса Ориона и Млечного пути. Он разработал сложную теорию о том, что все сооружения данной области совместно с древними Писаниями представляют собой астрономическую карту.

Наиболее подходящее положение звёзд на небосводе для этой интерпретации было в 10500 до н. э.. Эта дата по понятным причинам оспаривается египтологами, поскольку ни один археологический артефакт, датированный этими годами, здесь не был откопан.

Ещё одно предположение основано на фотографиях поверхности Марса, сделанные в 1976 году. На них видны сооружения «подобные» Сфинксу и пирамидам в Египте. Посмотреть фото можно на канале Дзен Архитектура.

Новые загадки Сфинкса в Египте?

Существуют различные легенды о тайных ходах, связанных с этим артефактом. Исследования Флоридского и Бостонского университетов, а так же университета Васэда в Японии выявили различные аномалии вокруг фигуры. Хотя, не исключено, что это — природные особенности.

В 1995 г. рабочие, ремонтируя близлежащую автостоянку, наткнулись на ряд туннелей и дорожек, две из которых погружаются в подземелье недалеко от каменного тела человеко-зверя. Р. Баувал убеждён, что эти сооружения — ровесники.

В период с 1991 по 1993, изучая повреждения на памятнике с помощью сейсмографа, группа Энтони Уэста обнаружила правильной формы полые пространства или камеры, расположенные на глубине нескольких метров между передними конечностями и по обе стороны таинственного образа. Но разрешения на более глубокое изучение получено не было. Тайна подземных комнат осталась пока не разгаданной.

Сфинкс в Египте продолжает волновать пытливые умы. Много домыслов и предположений существует вокруг самого древнего памятника на нашей планете. Узнаем ли мы когда-нибудь кто и зачем оставил этот след на Земле?

Интересно знать Ваше мнение, напишите его в комментарии.
Поделитесь с друзьями в социальных сетях, чтобы обсудить тайны и загадки Сфинкса Египта при встрече.
Читайте больше интересных материалов на Дзен канале Архитектура.

Большой Сфинкс Гизы, Большой Сфинкс Египта (Great Sphinx) всемирно известный памятник, вырубленный из монолитной скалы с телом льва и головой человека. Большой Сфинкс — уникальная статуя 73 м длиной и 20 м высотой, 11,5 метра в плечах, ширина лица 4,1 м, высота лица 5 м, вырубленная из известнякового монолита, образующего скальное основание плато Гизы. По периметру тело Сфинкса окружает ров шириной 5,5 и глубиной 2,5 метра. Рядом находятся 3 всемирно известные египетские пирмиды.

Есть некоторые интересные сведения, которые вы могли не знать. Вот проверьте себя …

Исчезающий Сфинкс

Принято считать, что Сфинкс был воздвигнут во время строительства пирамиды Хефрена. Однако в древних папирусах, относящихся к постройке Великих пирамид о нем нет никаких упоминаний. Более того, мы знаем, что древние египтяне дотошно записывали все расходы, связанные со строительством культовых сооружений, но хозяйственных документов, относящихся к сооружению Сфинкса так и не найдено. В V веке до н. э. пирамиды Гизы посетил Геродот, который в подробностях описал все детали их строительства. Он записал «все что видел и слышал в Египте», но о Сфинксе не обмолвился ни словом.

До Геродота в Египте побывал Гекатей Милетский, после него – Страбон. Их записи обстоятельны, но о Сфинксе и там нет никаких упоминаний. Могли ли греки не заметить скульптуру 20 метров высотой и 57 метров шириной? Ответ на эту загадку можно найти в труде римского натуралиста Плиния Старшего «Естественная история», который упоминает, что в его время (I век н. э.) Сфинкса в очередной раз очистили от песков, нанесенных с западной части пустыни. И действительно, Сфинкса регулярно «высвобождали» от песчаных наносов вплоть до XX века.

Древнее пирамид

Реставрационные работы, которые начали проводиться в связи с аварийным состоянием Сфинкса, стали наводить ученых на мысль, что Сфинкс возможно древнее, чем считалось ранее. Чтобы проверить это, японские археологи во главе с профессором Сакуджи Иошимурой с помощью эхолокатора сначала просветили пирамиду Хеопса, а затем подобным образом исследовали скульптуру. Их вывод поразил – камни Сфинкса древнее, чем у пирамиды. Речь шла не о возрасте самой породы, а о времени ее обработки. Позднее японцев сменила команда гидрологов – их выводы также стали сенсацией. На скульптуре они обнаружили следы эрозии, вызванной большими потоками воды.

Первое предположение, которое появилось в прессе – русло Нила в древности проходило в другом месте и омывало скалу, из которой вытесали Сфинкса. Догадки гидрологов еще смелее: «Эрозия это скорее следы не Нила, а потопа – могучего разлива воды». Ученые пришли к заключению, что поток воды шел с севера на юг, а приблизительная дата катастрофы – 8 тыс. лет до н. э. Британские ученые, повторив гидрологические исследования породы, из которой сделан Сфинкс, отодвинули дату потопа до 12 тыс. лет до н. э. Это в целом согласуется с датировкой Всемирного потопа, который, по мнению большинства ученых, произошел около 8-10 тыс. до н. э.

Чем болен Сфинкс?

Арабские мудрецы, пораженные величественностью Сфинкса, сказали, что исполин неподвластен времени. Но за прошедшие тысячелетия памятнику изрядно досталось, и, в первую очередь, виноват в этом человек. Сперва мамлюки упражнялись в меткости стрельбы по Сфинксу, их почин поддержали наполеоновские солдаты. Один из правителей Египта приказал отбить скульптуре нос, а англичане украли у исполина каменную бороду и отвезли в Британский музей. В 1988 году от Сфинкса откололась и с грохотом упала огромная каменная глыба. Ее взвесили и ужаснулись – 350 кг. Этот факт вызвал самую серьезную обеспокоенность ЮНЕСКО. Решено было собрать консилиум представителей самых разных специальностей, чтобы выяснить причины, разрушающие древнее сооружение. В результат комплексного обследования ученые обнаружили в голове Сфинкса скрытые и чрезвычайно опасные трещины, кроме этого установили, что также опасны заделанные некачественным цементом внешние трещины – это создает угрозу быстрой эрозии.

Лапы Сфинкса оказались в не менее удручающем состоянии. По мнению специалистов, Сфинксу, прежде всего, вредит человеческая жизнедеятельность: в поры статуи проникают выхлопные газы автомобильных двигателей и едкий дым каирских заводов, что постепенно разрушает ее. Ученые говорят, что Сфинкс серьезно болен. Для реставрации древнего памятника нужны сотни миллионов долларов. Таких денег нет. А пока египетские власти восстанавливают скульптуру своими силами.

Загадочное лицо

Среди большинства египтологов существует твердое убеждение, что во внешности Сфинкса запечатлено лицо фараона IV династии Хефрена. Эту уверенность ничем нельзя поколебать – ни отсутствием каких-либо свидетельств о связи скульптуры и фараона, ни тем, что голову Сфинкса неоднократно переделывали. В том, что в лице Сфинкса проглядывает сам фараон Хефрен убежден известный специалист по монументам Гизы доктор И. Эдвардс. «Хотя лицо Сфинкса несколько изувечено, оно все еще дает нам портрет самого Хефрена», – заключает ученый. Интересно, что тело самого Хефрена так и не было обнаружено, а поэтому для сравнения Сфинкса и фараона используют статуи.

В первую очередь речь идет о скульптуре высеченной из черного диорита, которая хранится в Каирском музее – именно по ней сверяют облик Сфинкса. Чтобы подтвердить или опровергнуть идентификацию Сфинкса с Хефреном группа независимых исследователей подключила к делу известного нью-йоркского полицейского Франка Доминго, который создавал портреты для опознавания подозреваемых. Через несколько месяцев работы Доминго заключил: «Эти два произведения искусства изображают двух разных лиц. Фронтальные пропорции – и в особенности углы и лицевые выступы при боковом обзоре – убеждают меня в том, что Сфинкс – это не Хефрен».

Ну а подробнее «Чье лицо у Сфинкса» мы обсуждали вот тут.

Мать Страха

Египетский археолог Рудван Аш-Шамаа полагает, что у Сфинкса существует пара женского пола и скрывается она под толщей песка. Большого Сфинкса часто называют «Отцом страха». По мнению археолога, если есть «Отец страха», то должна быть и «Мать страха». В своих рассуждениях Аш-Шамаа опирается на образ мышления древних египтян, которые твердо следовали принципу симметрии. На его взгляд, одинокая фигура Сфинкса выглядит очень странно.

Поверхность того места, где по предположению ученого должна находиться вторая скульптура, возвышается над Сфинксом на несколько метров. «Логично предположить, что статуя просто скрыта от наших глаз под толщей песка», – убежден Аш-Шамаа. В поддержку своей теории археолог приводит несколько аргументов. Аш-Шамаа напоминает, что между передними лапами Сфинкса расположена гранитная стела, на которой изображены две статуи; есть также известняковая табличка, в которой говорится что в одну из статуй ударила молния и разрушила ее.

Тайная комната

В одном из древнеегипетских трактатов от имени богини Исиды сообщается, что бог Тот поместил в тайное место «священные книги», которые содержат в себе «секреты Осириса», а затем навел на это место чары, чтобы знания оставались «неоткрытыми до тех пор, пока Небо не родит существ, которые будут достойны этого дара». Некоторые исследователи и сегодня уверены в существовании «тайной комнаты». Они вспоминают, как Эдгар Кейси предсказал, что однажды в Египте под правой лапой Сфинкса будет найдена комната, названная «Залом Свидетельств» или «Залом Летописей». Информация, сохраненная в «тайной комнате» поведает человечеству о высокоразвитой цивилизации, существовавшей миллионы лет назад.

В 1989 году группа японских ученых радиолокационным методом обнаружила под левой лапой Сфинкса узкий тоннель, уходящий в сторону пирамиды Хефрена, а северо-западнее Камеры Царицы была найдена внушительных размеров полость. Однако более детальное изучение подземных помещений египетские власти провести японцам не позволили. Исследования американского геофизика Томаса Добецки показали, что под лапами Сфинкса находится большая прямоугольная камера. Но в 1993 году его работу внезапно приостановили местные власти. С этого времени египетское правительство официально запрещает проводить геологические или сейсмологические исследования вокруг Сфинкса.

Сфинкс и казни.

Слово «сфинкс» в египетском языке этимологически связано со словом «сешеп-анх», что в дословном переводе на русский язык означает «образ Сущего». Другой известный перевод этого слова – «образ Живого». Оба эти выражения имеют единое смысловое содержание – «образ Бога живого». В греческом языке слово «сфинкс» этимологически связывается с греческим глаголом «сфинга» — удушать.

С 1952 года в Египте было обнаружено пять пустотелых сфинксов, каждый из которых служил местом казней и одновременно могилой казненных. Раскрывшие тайну сфинксов археологи с ужасом обнаружили, что костные останки многих сотен трупов толстым слоем покрывали полы сфинксов. С потолков свисали кожаные ремни с остатками костей человеческих ног. Считают, что среди этих трупов могли быть и рабочие строившие пирамиды и гробницы египетских фараонов, и принесенные в жертву ради сохранения их тайн.

По-видимому пустотелые тела сфинксов умышленно разбросанные по всей стране, служили местом казней и пыток в течении продолжительного периода времени. Смерть подвергаемых казни была длительной и мучительной, а тела повешенных за ноги жертв преднамеренно не убирались. Крики умирающих обязаны были внушать ужас живым.

Страх перед крылатыми сфинксами был так велик, что сохранился в веках. Когда в 1845 году при раскопках в развалинах Калаха был найден крылатый сфинкс с человеческой головой, всех рабочих из местных жителей охватил панический страх. Они отказались продолжать раскопки, ибо было еще живо древнее предание, что крылатый сфинкс принесет им несчастья и явится причиной смерти всех живущих на земле.

И еще …

Это знакомый всем вид. Создается впечатление, что пирамиды стоят затерянные где-то далеко в пустыне занесенные песками, и чтобы до них добраться, нужно совершить длительный переход на верблюдах.

Давайте посмотрим, как обстоят дела на самом деле.

Гиза – это современное название большого каирского некрополя, занимающего примерно 2000 кв. м.

Третье место по численности населения после Каира и Александрии занимает этот город, в котором проживают более 900 тысяч жителей. Фактически Гиза сливается с Каиром. Здесь расположены знаменитые египетские пирамиды: Хеопса, Хефрена, Микерена и Большой Сфинкс.

Еще совсем недавно – чуть более столетия назад – захолустную дорогу к пирамидам знали только жители окрестных деревушек, возделывающие ирригационные поля. Сегодня же пирамиды Гизы являются центром притяжения для туристов, количество которых с каждым годом все возрастает. Поля вокруг древних ритуальных сооружений стали застраиваться магазинами, кафе, ресторанами и ночными клубами, однако местные власти не выказывают по этому поводу большого недовольства, ведь туризм составляет одну из важных статей бюджета Египта.

А вот так это место выглядело в 1904 году.

и еще …

Как это бы это не было бы смешно или странно, но я первый раз вижу этот ракурс такого МЕГАИЗВЕСТНОГО сооружения. А вы?

[источники]источники

Что с лицом египетского Сфинкса

А еще у нас с вами был Китайский Сфинкс и Швейцарский «Сфинкс»

Это копия статьи, находящейся по адресу http://masterokblog.ru/?p=37901.