Как нашли ковчег завета

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Ковчег Завета

Священные реликвии всегда вызывали особый интерес у посетителей различных церквей, мистиков и охотников за сокровищами. Одним из таких предметов является легендарный Ковчег Завета. Его история может преподать важный урок современным христианам.

Что такое Ковчег Завета

Ковчег Завета или Ковчег Свидетельства — ящик или ларь, хранивший скрижали с 10-ю Заповедями которые Господь дал Моисею на горе Синай. Кроме Заповедей в Ковчеге хранился сосуд с манной небесной, которую Господь посылыл евреям с неба для пропитания в пустыне, а также расцветший жезл Аарона. С этим жезлом связана другая библейская история о том, как при выборе первосвященника процветший жезл Аарона указал на того, кто будет достойным служителем Божиим.

Ковчег был инкрустирован чистым золотом, а сверху его украшали два крылатых херувима. Ковчег был самой главной святыней еврейского народа  и символизировал для них завет Бога с Израилем.

У Ковчега есть несколько названий:

• Ковчег Яхве, Владыки всей земли;
• Ковчег Бога Израилева;
• Ковчег Завета Господа Саваофа, восседающего на херувимах;
• Ковчег могущества Бога и др.

Где сейчас находится Ковчег Завета

Все попытки отыскать Ковчег Завета ни к чему не привели. В СМИ иногда появляется информация о том, что очередному баловню судьбы якобы удалось найти великую реликвию. Но всякий раз проверка показывает, что это утка.

 История

Библейская книга Исход рассказывает, что Ковчег Завета, как и вся скиния вместе с её утварью и одеяниями священников, были изготовлены по прямому указанию Бога. 

Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый]; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырёх нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

Библия, Исход, 25:10—12

Это случилось вскоре после того, как израильтяне вышли из Египта, пересекли Красное море и получили Божий Закон через Моисея на горе Синай.

Люди, носившие Ковчег, шествовали впереди евреев всегда, когда народ перемещался на новое место. Этим Господь напоминал евреям, что постоянно руководит ими и опекает их. В то время, когда Израиль начал завоёвывать Ханаан, Ковчег находился возле горы Гевал. Затем — в Вефиле и Силоме.

Ковчег Завета считался самым святым предметом по той причине, что над ним — между херувимами — появлялось облако (Шехина), символизирующее присутствие самого Бога. Лицезреть Ковчег и тем более касаться его было опасно для жизни.

С Ковчегом связано несколько удивительных историй. С его помощью Бог общался с Моисеем во время хождения израильтян по Синайской пустыне:

Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему.

 (Чс.7:89)

Кто-то может сказать, что Моисей внушал себе, что слышит Божий голос, исходящий от Ковчега. Мол, мало ли какие голоса слышатся людям, это не доказывает святость Ковчега. Но далее, когда Моисей уже умер и его место занял Иисус Навин, евреи покинули пустыню, по которой скитались 40 лет, и отправились в землю обетованную — Палестину. На их пути лежала естественная преграда — река Иордан. И здесь-то Израиль вновь увидел проявление Божьего могущества.

Служители, носящие Ковчег, вошли в воду и остановились посередине реки. И полноводная река мгновенно пересохла. Так все евреи перешли посуху. Таким образом Ковчег при Иисусе Навине стал тем, чем во времена Моисея был его посох, которым он разделил воды Красного моря.

В эпоху судей при правлении первосвященника Илия Израиль столкнулся с серьёзной угрозой, исходящей от соседнего враждебно настроенного народа — филистимлян.

На поле битвы встретились 2 войска. Евреи терпели поражение. Священники Израиля принесли Ковчег Завета, чтобы показать соплеменникам, что среди них будет присутствовать сам Господин Вселенной. Ожидалось, что Он станет сражаться за свой народ, как это уже неоднократно происходило до этого.

Войско Израиля пришло в необычайное воодушевление:

И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес.

И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала.

 (1Цар.4:4,5)

Воины решили, что победа им обеспечена. Увидев Ковчег, филистимляне пришли в ужас. Они поняли, что это Ковчег того самого Бога, что сокрушил могущество Египта за сотни лет до этих событий. К чести филистимлян, нужно сказать, что они не струсили и не сбежали. И победили. Тысячи израильтян погибли, а Ковчег Завета был захвачен врагом.

Как это стало возможным? Бог не выступил на стороне Израиля по одной очень веской причине. Сыновья первосвященника Илия Офни и Финеес  презирали заповеди и оскверняли храм Божий нечистым поведением.

Очевидно, что их нечестивому примеру последовали и другие евреи. Поэтому Господь перестал защищать Израиль от врагов. Через своего несовершеннолетнего служителя Самуила Он объявил Илию, что его сыновья погибнут, а Ковчег будет захвачен врагами. Вскоре после гибели его сыновей Илий умер. Этот случай может преподать и нам важный урок: обладание религиозными предметами и формальное соблюдение обрядов без личной святости лишает нас Божьей любви.

Филистимляне вовсю праздновали победу. Они поместили Ковчег Божий в храм своего бога Дагона. Он выглядел как получеловек-полурыба. Так филистимляне хотели показать, что их языческий бог победил Бога Израиля.

Каково же было их удивление, когда на следующее утро они нашли статую Дагона лежащей на полу капища. На другой день произошло то же самое. К тому же статуя божества была разделена на части. Скорее всего, так Господь показал, что поклонение Дагону абсолютно бесполезно. Кроме того, Бог поразил бедствиями филистимские населённые пункты Азот, Аскалон, Геф и Екрон, куда язычники перевозили Ковчег.

После этого настрадавшиеся враги Израиля отправили Ковчег обратно, к городу Вефсамису. Здесь случилась трагедия. Некоторые легкомысленные жители из любопытства заглядывали в Ковчег и погибали. Затем его перевезли в Кириаф-Иарим, где он пребывал в течение двух десятилетий.

Затем Давид завоевал Иерусалим, принадлежавший народу иевусеев и перенёс сюда царскую резиденцию,  скинию и Ковчег. Сын Давида Соломон построил храм истинного Бога, в Святом Святых которого Ковчег до самого падения Иерусалима во дни правителя Вавилона Навуходоносора.

Как выглядел Ковчег Завета, каковы его размеры

Длина составляла около 1,25 м, ширина — примерно 75 см. Его изготовили из древесины ситтима (возможно, так называлась акация), из него же изготовили покрытые золотом шесты, использовавшиеся во время при переноске священного предмета. Их продевали в золотые кольца, расположенные по его углам. Снаружи и внутри Ковчег покрыли самым качественным золотом.

На крышке (каппорет) красовались золотые херувимы, чьи лица были обращены друг к другу, а крылья распростёрты вверх. Изваяния как бы охраняли Ковчег и лежавшие в нём скрижали.

На чем его перевозили

Ковчег нельзя было перевозить на телеге, в которую были запряжены тягловые животные. Их носили на плечах специально назначенные люди из числа левитов и священников из потомков Каафа. Это значит, что даже не все священники имели право прикасаться к данной святыне.

Но в Ветхом Завете есть эпизод, приводящий многих людей в недоумение. Завоевав Иерусалим, царь Давид решил перенести в новую столицу скинию и её принадлежности. Ковчег он поместил на повозку, запряжённую волами. На одном участке дороги телега накренилась, и человек по имени Оза подбежал к повозке и схватился за Ковчег. В этот момент Бог покарал его смертью.

Читатели искренне недоумевают: как Господь мог покарать хорошего человека лишь за то, что тот отошёл от правила, пойдя на поводу у своих благородных устремлений? Разве это не есть вопиющее проявление формализма?

Библия не отвечает на этот вопрос. Но мы можем сделать некоторые выводы, исходя из других сообщений Священного Писания. Библия однозначно показывает, что наш Небесный Отец ни в коей мере не является формалистом.

Однажды Давид, находясь в опале во времена царя Саула, пришёл к первосвященнику, который дал ему и его людям хлебы предложения, которые имели право есть лишь священники. И Бог не покарал смертью ни Давида, ни священника. Этот исторический пример применил Иисус в споре с фарисеями, показав, что для Бога милосердие важнее формального соблюдения правил.

Господь может видеть то, чего не видят люди. Те, кто видел, что случилось с Озой, заметили лишь то, что он схватился за Ковчег, чтобы не дать ему упасть. Но они не видели его сердца: мотивов, целей, мыслей и желаний. Мало того, что Давид нарушил правила перевозки Ковчега, так ещё и Оза — возможно, из высокомерия — решил, что имеет право прикоснуться к святыне.

Когда и куда пропал Ковчег Завета

Храм в Иерусалиме был уничтожен войсками вавилонского царя Навуходоносора примерно в 586 году до н. э. С тех пор следы Ковчега Завета теряются во мраке истории. О нём нет упоминаний в списке сокровищ, вывезенных из дома Божьего (4 Цар. 24:13, 25:13–17). В Аггаде (части иудейского устного предания) есть легенда, согласно которой Ковчег был увезён в Вавилон.

Однако она не подтверждается списками храмовой утвари, что была возвращена персидским царём Киром в Иерусалим после 70-летнего плена в Вавилоне (Ездра 1:9–11). Легенды о том, что стало с Ковчегом, начали появляться, скорее всего, во 2 веке до н. э.

Версий о его судьбе несколько:

• сгорел во время пожара, уничтожившего храм;
• вывезен священниками с территории Израиля во время правления нечестивого царя Манассии;
• спрятан Иеремией внутри пещеры на горе Нево, где умер Моисей;
• помещён под краеугольный камень мироздания в Святая Святых или под пол Дровяной палаты Храма;
• охраняется священнослужителями эфиопского собора Святейшей Девы Марии Сиона.

Однако недостоверность этих легенд подтверждается тем, что в восстановленном храме не было Ковчега Завета. Осталось лишь связанное с ним воскурение фимиама, совершаемое во время празднования Иом-Киппура.

***

История Ковчега Завета говорит о том, что Бог очень жаждет общения с людьми. Он желает давать нам духовное руководство, защиту и поддержку. Но для того, чтобы это стало реальностью, нужны усилия с нашей стороны.

Сегодня мы можем слышать Божий голос, изучая Библию, пребывая в молитве и общаясь с христианской Церковью. Важно учиться понимать, что Господь говорит каждому из нас, побуждая изменять свою личность и жизнь. Сейчас Он побуждает нас к действию как бы шёпотом. Лишь кроткие и смиренные люди слышат Его голос. И только они смогут пережить то время, когда Господь будет говорить с человечеством громким голосом во время Божьего Суда.

Виктор Глебов

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

https://ria.ru/20220509/kovcheg-1787274532.html

Ковчег Завета: где сейчас находится главная библейская реликвия

Ковчег Завета: где сейчас находится главная библейская реликвия — РИА Новости, 09.05.2022

Ковчег Завета: где сейчас находится главная библейская реликвия

Ученые ищут одну из важнейших библейских святынь — Ковчег Завета, в котором, согласно Писанию, хранились каменные скрижали с десятью заповедями. Облик реликвии… РИА Новости, 09.05.2022

2022-05-09T08:00

2022-05-09T08:00

2022-05-09T08:09

религия

аналитика — религия и мировоззрение

иерусалим

красное море

эфиопия

справки

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152637/29/1526372968_0:441:3312:2304_1920x0_80_0_0_4319913da00c3c73beb3b67b658ec23f.jpg

МОСКВА, 9 мая — РИА Новости, Олег Налисник. Ученые ищут одну из важнейших библейских святынь — Ковчег Завета, в котором, согласно Писанию, хранились каменные скрижали с десятью заповедями. Облик реликвии в древних источниках описан точно, однако судьба ее довольно туманная. О версиях исследователей — в материале РИА Новости.Из чистого золотаЭто, пожалуй, главная святыня евреев. Ее вручил сам Господь — на горе Синай. Моисей спустился к своему народу с двумя каменными скрижалями, на которых был высечен договор между Богом и людьми. Те самые десять заповедей.Всевышний также повелел создать для табличек хранилище. В Библии оно подробно описано. «И пусть сделают ковчег из дерева ситтим (акации, широко распространенной в те времена на побережье Красного моря, где в итоге и изготовили ковчег. — Прим. ред.): два локтя с половиною (115-125 сантиметров) длина его, полтора локтя ширина (65-75 сантиметров) и полтора локтя высота его. И обложишь его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделаешь на верху его золотой венец кругом», — гласит Писание.Священный ящик переносили божьи служители на шестах. А сверху была массивная крышка из чистого золота. Реликвия сопровождала еврейский народ как во время сорокалетнего блуждания по пустыне, так и в процессе отвоевания Ханаана. Ради нее соорудили скинию — походный храм, в котором примерно 300 лет совершали богослужения.Лишь в IX веке до нашей эры, при царе Давиде, святыня обрела постоянное место. Правитель поставил молельню на горе Сион в Иерусалиме. А его сын — Соломон — воздвиг полноценный храм. Там ковчег хранили в особом сакральном месте, которое называлось «Святая святых».Заходить туда мог только первосвященник, да и то раз в год. Поэтому в библейских книгах, охватывающих историю еврейского народа после Соломона, о скрижалях говорится мало.Таинственное исчезновениеПоследнее упоминание о святыне относится к 622 году до нашей эры. Тогда иудейский царь Иосия сказал храмовым служителям, что не надо носить ковчег на плечах. Видимо, его периодически все же выставляли напоказ.Что было потом — письменные источники умалчивают. Видимо, строжайшие запреты сыграли с артефактом злую шутку. Известно лишь, что в 586-м Иерусалим разрушил вавилонский царь Навуходоносор. От храма тоже ничего не осталось.Евреи же с 597-го находились в столице империи в плену. Там они провели долгие годы. За это время о главной святыне — ни слова. Нет ее, как ни странно, и в знаменитом списке персидского царя Кира, который в 538-м доставил иудейские реликвии в Иерусалим. Прославленный правитель позволил евреям вернуться домой. Те заново отстроили храм — благо в Библии указаны точные параметры. Но святая святых, видимо, оставалась пустой.»На месте ковчега был камень вышиной в три пальца», — писал историк I века Иосиф Флавий.А что стало с реликвией — непонятно. Споры идут уже 2500 лет. Еще в древности некоторые иудейские учителя утверждали, что вавилоняне уничтожили ее вместе с храмом. Другие парировали: охочие до золота воины забрали его с собой. Третьи возражали — святыню спрятали, причем задолго до нападения Навуходоносора.»Не выдержал греха»Библия четко связывает разрушение Иерусалимского храма с «грехопадением народа»: в стране отказались поклоняться истинному Богу. А все из-за полувекового правления царя Манассии (Менашше), насадившего культ финикийского божества Ваала и вавилонской богини Иштар.»И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его», — гласит Четвертая книга Царств.Грех обличал пророк Иеремия. Согласно Книге Маккавеев, которая не входит в состав библейских, Ковчег Завета, «не выдержав мерзости греха», чудесным образом последовал за этим человеком.Старец отправился к горе Нево, что за рекой Иордан. Там, по преданию, умер Моисей.»Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию, и ковчег, и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его», — повествует маккавейская книга.Из контекста следует, что святыня не вернулась в Иерусалим. Эти строки уже в XX веке побудили археологов искать реликвию к востоку от Мертвого моря. Последние масштабные раскопки провели в 1930-х.»Исследователи — преимущественно францисканские монахи — искали и могилу пророка Моисея, и Ковчег Завета, но безуспешно. Вместо этого раскопали несколько византийских храмов VI-VII веков с уникальными мозаиками», — говорит иорданский археолог Рустом Мджян.Неудачу объяснили библеисты. Все дело в том, что рассказ о Иеремии составили не раньше II века до нашей эры. Поэтому Ковчег Завета нужно искать в другом месте.»Деликатная тема»Так как доступ к святыне был только у первосвященников, вполне возможно, что именно они спрятали ее. По одной из версий, служители храма во время осады Иерусалима Навуходоносором воспользовались системой тоннелей под горой Сион. О разветвленной сети ходов узнали недавно: наиболее «молодые» относятся к I веку нашей эры, самые древние — к эпохе Соломона.»Еще в начале XX столетия группа археологов нашла под Храмовой горой ходы, ведущие к Силоамской купели — большой микве (бассейну для ритуального очищения. — Прим. ред.) в восточной части города. По всей видимости, там был водопровод. В этом тоннеле исследователи искали ковчег», — поясняет американский историк Грэм Аддисон.Тогда экспедиция ничего не обнаружила. А спустя десятилетия полноценно исследовать подземную сеть невозможно — из-за сложного правового статуса горы.»Тема деликатная, потому что вся территория, в том числе по периметру, имеет статус вакуфной земли — то есть принадлежащей религиозной общине. То, что на горе, сейчас контролирует палестинская организация «Вакф», а внизу — в частности, Стену Плача — израильские власти», — рассказывает историк-востоковед Михаил Якушев.Однако скептики приводят весомый аргумент: если Ковчег Завета спрятали под горой в VI веке до нашей эры, почему его не вернули на место в I столетии, когда царь Ирод возвел Второй Иерусалимский храм? Некоторые ученые предлагают искать реликвию в другом месте.Израильские археологи, например, три года назад обнаружили в местечке Бет-Шемеш развалины святилища с необычной архитектурой. В центре строения, которому не меньше трех тысяч лет, — огромный каменный стол. Исследователи предположили, что именно на него ставили массивный ящик со Скрижалями Завета.»Планировка очень похожа на описание, данное в библейской книге Самуила: еще при царе Давиде для ковчега возвели специальный временный храм, чтобы спрятать от филистимлян, с которыми тогда воевали евреи», — отмечает археолог Тель-Авивского университета Цви Ледерман.Вполне возможно, что спустя пару столетий его привезли сюда вновь. Правда, как указывают исследователи, это событие нигде не зафиксировано, что заставляет усомниться в гипотезе.»Он в Африке»Впрочем, о Ковчеге Завета довольно много сведений в… Африке. Доподлинно известно, что еще в V веке до нашей эры иудаизм исповедовали в Эфиопии, на востоке континента.»Эфиопы верят, что эта религия пришла на их землю благодаря царю Менелику. Он был сыном Соломона и царицы Савской. Спустя 20 лет после визита матери в Иерусалим (это описано в Библии. — Прим. ред.) тот отправляется в Иудею за «новой верой». И вместе со священнослужителями привозит с собой ковчег», — говорит эфиопский историк Сисэй Энар.Святыня хранилась в столице царства Аксуме. Эту версию ученые считали от начала до конца выдумкой, пока в 2008-м немецкие археологи не нашли косвенное подтверждение подлинности описываемых в легенде событий.»В X веке до нашей эры тут возвели дворец, — говорит историк. — Строение поистине грандиозное: большой зал приемов, несколько колодцев внутри здания, комнаты для прислуги. То есть правитель, живший здесь, был очень богатым».Эфиопы считают, что реликвия до сих пор у них — в храме Девы Марии Сионской. Туда ее перенесли в IV веке, с принятием христианства.Ныне это большой комплекс. Главное здание, где находится ковчег, огорожено колючей проволокой. Внутрь может заходить только один священник, которого пожизненно избирают смотрителем.»Когда-то святыню демонстрировали верующим раз в год, но прекратили во время оккупации фашистской Италией в конце 30-х годов XX века — тогда захватчики осквернили многие наши религиозные здания», — рассказывает служитель храма Марии Сионской Годефа Мерха.По той же причине местные жители не хотят, чтобы ученые обследовали ковчег, — нельзя установить даже его возраст. Поэтому у научного сообщества нет уверенности, что важнейшая библейская реликвия хранится в Эфиопии.

https://ria.ru/20210731/graal-1743693469.html

иерусалим

красное море

эфиопия

2022

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152637/29/1526372968_561:365:3146:2304_1920x0_80_0_0_79c7f4087646d7c0674c9838185470f1.jpg

аналитика — религия и мировоззрение, иерусалим, красное море, эфиопия, справки

The Ark of the Covenant,^[a] also known as the Ark of the Testimony^[b] or the Ark of God,^[c][1][2] is a legendary artifact believed to be the most sacred relic of the Israelites, which is described as a wooden chest, covered in pure gold, with an elaborately designed lid called the mercy seat. According to the Book of Exodus, the Ark contained the two stone tablets of the Ten Commandments. According to the New Testament Book of Hebrews, it also contained Aaron’s rod and a pot of manna.^[3]

The biblical account relates that approximately one year after the Israelites’ exodus from Egypt, the Ark was created according to the pattern given to Moses by God when the Israelites were encamped at the foot of Mount Sinai. Thereafter, the gold-plated acacia chest was carried by its staves by the Levites approximately 2,000 cubits (approximately 800 meters or 2,600 feet) in advance of the people when on the march.^[4] God spoke with Moses «from between the two cherubim» on the Ark’s cover.^[5]

Biblical account

Construction and description

According to the Book of Exodus, God instructed Moses to build the Ark during his 40-day stay upon Mount Sinai.^[6][7] He was shown the pattern for the tabernacle and furnishings of the Ark, and told that it would be made of shittim wood (also known as acacia wood)^[8] to house the Tablets of Stone.^[8] Moses instructed Bezalel and Aholiab to construct the Ark.^[9][10][11]

The Book of Exodus gives detailed instructions on how the Ark is to be constructed.^[12] It is to be 2+1⁄2 cubits in length, 1+1⁄2 cubits breadth, and 1+1⁄2 cubits height (approximately 131×79×79 cm or 52×31×31 in) of acacia wood. Then it is to be gilded entirely with gold, and a crown or molding of gold is to be put around it. Four rings of gold are to be attached to its four corners, two on each side—and through these rings staves of shittim wood overlaid with gold for carrying the Ark are to be inserted; and these are not to be removed.^[13] A golden lid, the kapporet (translated as ‘mercy seat‘ or ‘cover‘), which is ornamented with two golden cherubim, is to be placed above the Ark. Missing from the account are instructions concerning the thickness of the mercy seat and details about the cherubim other than that the cover be beaten out over the ends of the Ark and that they form the space where God will appear. The Ark is finally to be placed under a veil to conceal it.

Mobile vanguard

The biblical account continues that, after its creation by Moses, the Ark was carried by the Israelites during their 40 years of wandering in the desert. Whenever the Israelites camped, the Ark was placed in a separate room in a sacred tent, called the Tabernacle.

When the Israelites, led by Joshua toward the Promised Land, arrived at the banks of the River Jordan, the Ark was carried in the lead, preceding the people, and was the signal for their advance.^[14][15] During the crossing, the river grew dry as soon as the feet of the priests carrying the Ark touched its waters, and remained so until the priests—with the Ark—left the river after the people had passed over.^{[16][17][18][19]} As memorials, twelve stones were taken from the Jordan at the place where the priests had stood.^[20]

During the Battle of Jericho, the Ark was carried around the city once a day for six days, preceded by the armed men and seven priests sounding seven trumpets of rams’ horns.^[21] On the seventh day, the seven priests sounding the seven trumpets of rams’ horns before the Ark compassed the city seven times and, with a great shout, Jericho’s wall fell down flat and the people took the city.^[22]

After the defeat at Ai, Joshua lamented before the Ark.^[23] When Joshua read the Law to the people between Mount Gerizim and Mount Ebal, they stood on each side of the Ark. We next hear of the Ark in Bethel,^[d] where it was being cared for by the priest Phinehas, the grandson of Aaron.^[24] According to this verse, it was consulted by the people of Israel when they were planning to attack the Benjaminites at the Battle of Gibeah. Later the Ark was kept at Shiloh, another religious centre some 16 km (10 mi) north of Bethel, at the time of the prophet Samuel’s apprenticeship,^[25] where it was cared for by Hophni and Phinehas, two sons of Eli.^[26]

Capture by the Philistines

According to the biblical narrative, a few years later the elders of Israel decided to take the Ark out onto the battlefield to assist them against the Philistines, having recently been defeated at the battle of Eben-Ezer.^[27] They were again heavily defeated, with the loss of 30,000 men. The Ark was captured by the Philistines and Hophni and Phinehas were killed. The news of its capture was at once taken to Shiloh by a messenger «with his clothes rent, and with earth upon his head». The old priest, Eli, fell dead when he heard it; and his daughter-in-law, bearing a son at the time the news of the Ark’s capture was received, named him Ichabod—explained as «The glory has departed Israel» in reference to the loss of the Ark.^[28] Ichabod’s mother died at his birth.^[29]

The Philistines took the Ark to several places in their country, and at each place misfortune befell them.^[30] At Ashdod it was placed in the temple of Dagon. The next morning Dagon was found prostrate, bowed down, before it; and on being restored to his place, he was on the following morning again found prostrate and broken. The people of Ashdod were smitten with tumors; a plague of rodents was sent over the land. This may have been the bubonic plague.^[31][32][33] The affliction of tumours was also visited upon the people of Gath and of Ekron, whither the Ark was successively removed.^[34]

Return of the Ark to the Israelites

After the Ark had been among them for seven months, the Philistines, on the advice of their diviners, returned it to the Israelites, accompanying its return with an offering consisting of golden images of the tumors and mice wherewith they had been afflicted. The Ark was set up in the field of Joshua the Beth-shemite, and the Beth-shemites offered sacrifices and burnt offerings.^[35] Out of curiosity the men of Beth-shemesh gazed at the Ark; and as a punishment, seventy of them (fifty thousand and seventy in some translations) were struck down by the Lord.^[36] The Bethshemites sent to Kirjath-jearim, or Baal-Judah, to have the Ark removed;^[37] and it was taken to the house of Abinadab, whose son Eleazar was sanctified to keep it. Kirjath-jearim remained the abode of the Ark for twenty years.^[38] Under Saul, the Ark was with the army before he first met the Philistines, but the king was too impatient to consult it before engaging in battle. In 1 Chronicles 13:3 it is stated that the people were not accustomed to consulting the Ark in the days of Saul.^[39]

In the days of King David

In the biblical narrative, at the beginning of his reign over the United Monarchy, King David removed the Ark from Kirjath-jearim amid great rejoicing. On the way to Zion, Uzzah, one of the drivers of the cart that carried the Ark, put out his hand to steady the Ark, and was struck dead by God for touching it. The place was subsequently named «Perez-Uzzah», literally ‘outburst against Uzzah‘,^[40] as a result. David, in fear, carried the Ark aside into the house of Obed-edom the Gittite, instead of carrying it on to Zion, and it stayed there for three months.^[41][42]

On hearing that God had blessed Obed-edom because of the presence of the Ark in his house, David had the Ark brought to Zion by the Levites, while he himself, «girded with a linen ephod […] danced before the Lord with all his might» and in the sight of all the public gathered in Jerusalem, a performance which caused him to be scornfully rebuked by his first wife, Saul’s daughter Michal.^[43][44][45] In Zion, David put the Ark in the tent he had prepared for it, offered sacrifices, distributed food, and blessed the people and his own household.^[46][47][48] David used the tent as a personal place of prayer.^[49][50]

The Levites were appointed to minister before the Ark.^[51] David’s plan of building a temple for the Ark was stopped on the advice of the prophet Nathan.^{[52][53][54][55]} The Ark was with the army during the siege of Rabbah;^[56] and when David fled from Jerusalem at the time of Absalom’s conspiracy, the Ark was carried along with him until he ordered Zadok the priest to return it to Jerusalem.^[57]

In Solomon’s Temple

According to the Biblical narrative, when Abiathar was dismissed from the priesthood by King Solomon for having taken part in Adonijah’s conspiracy against David, his life was spared because he had formerly borne the Ark.^[58] Solomon worshipped before the Ark after his dream in which God promised him wisdom.^[59]

During the construction of Solomon’s Temple, a special inner room, named Kodesh Hakodashim (‘Holy of Holies’), was prepared to receive and house the Ark;^[60] and when the Temple was dedicated, the Ark—containing the original tablets of the Ten Commandments—was placed therein.^[61] When the priests emerged from the holy place after placing the Ark there, the Temple was filled with a cloud, «for the glory of the Lord had filled the house of the Lord».^[62][63][64]

When Solomon married Pharaoh’s daughter, he caused her to dwell in a house outside Zion, as Zion was consecrated because it contained the Ark.^[65] King Josiah also had the Ark returned to the Temple,^[66] from which it appears to have been removed by one of his predecessors (cf. 2 Chronicles 33–34 and 2 Kings 21–23).

In the days of King Hezekiah

King Hezekiah is the last biblical figure mentioned as having seen the Ark.^[67][68] Hezekiah is also known for protecting Jerusalem against the Assyrian Empire by improving the city walls and diverting the waters of the Gihon Spring through a tunnel known today as Hezekiah’s Tunnel, which channeled the water inside the city walls to the Pool of Siloam.^[69]

In a noncanonical text known as the Treatise of the Vessels, Hezekiah is identified as one of the kings who had the Ark and the other treasures of Solomon’s Temple hidden during a time of crisis. This text lists the following hiding places, which it says were recorded on a bronze tablet: (1) a spring named Kohel or Kahal with pure water in a valley with a stopped-up gate; (2) a spring named Kotel (or «wall» in Hebrew); (3) a spring named Zedekiah; (4) an unidentified cistern; (5) Mount Carmel; and (6) locations in Babylon.^[70]

To many scholars, Hezekiah is also credited as having written all or some of the Book of Kohelet (Ecclesiastes in the Christian tradition), in particular the famously enigmatic epilogue.^[71] Notably, the epilogue appears to refer to the Ark story with references to almond blossoms (i.e., Aaron’s rod), locusts, silver, and gold. The epilogue then cryptically refers to a pitcher broken at a fountain and a wheel broken at a cistern.^[72]

Although scholars disagree on whether the Pool of Siloam’s pure spring waters were used by pilgrims for ritual purification, many scholars agree that a stepped pilgrimage road between the pool and the Temple had been built in the first century CE.^[73] This roadway has been partially excavated, but the west side of the Pool of Siloam remains unexcavated.^[74]

The Babylonian conquest and aftermath

In 587 BC, the Babylonians destroyed Jerusalem and Solomon’s Temple. There is no record of what became of the Ark in the Books of Kings and Chronicles. An ancient Greek version of the biblical third Book of Ezra, 1 Esdras, suggests that Babylonians took away the vessels of the ark of God, but does not mention taking away the Ark:

And they took all the holy vessels of the Lord, both great and small, with the vessels of the ark of God, and the king’s treasures, and carried them away into Babylon^[75]

In Rabbinic literature, the final disposition of the Ark is disputed. Some rabbis hold that it must have been carried off to Babylon, while others hold that it must have been hidden lest it be carried off into Babylon and never brought back.^[76] A late 2nd-century rabbinic work known as the Tosefta states the opinions of these rabbis that Josiah, the king of Judah, stored away the Ark, along with the jar of manna, and a jar containing the holy anointing oil, the rod of Aaron which budded and a chest given to Israel by the Philistines.^[77] This was said to have been done in order to prevent their being carried off into Babylon as had already happened to the other vessels. Rabbi Eliezer and Rabbi Shimon, in the same rabbinic work, state that the Ark was, in fact, taken into Babylon. Rabbi Yehudah, dissenting, says that the Ark was stored away in its own place, meaning somewhere on the Temple Mount.

Service of the Kohathites

The Kohathites were one of the Levite houses from the Book of Numbers. Theirs was the responsibility to care for «the most holy things» in the tabernacle. When the camp, then wandering the Wilderness, set out the Kohathites would enter the tabernacle with Aaron and cover the ark with the screening curtain and «then they shall put on it a covering of fine leather, and spread over that a cloth all of blue, and shall put its poles in place.» The ark was one of the items of the tent of meeting that the Kohathites were responsible for carrying.^[78]

Samaritan tradition

Samaritan tradition claims that until the split between Samaritanism and Judaism, which arose when the priest Eli stole the Ark of the Covenant and established a rival cult at Shiloh, the Ark of the Covenant had been kept at the sanctuary of YHWH on Mt. Gerizim.^[79]

Archaeology

Archaeological evidence shows strong cultic activity at Kiriath-Jearim in the 8th and 7th centuries BC, well after the ark was supposedly removed from there to Jerusalem. In particular, archaeologists found a large elevated podium, associated with the Northern Kingdom and not the Southern Kingdom, which may have been a shrine.^{[citation needed]} Thomas Römer suggests that this may indicate that the ark was not moved to Jerusalem until much later, possibly during the reign of King Josiah (reigned c. 640–609 BCE). He notes that this might explain why the ark featured prominently in the history before Solomon, but not after. Additionally, 2 Chronicles 35:3^[80] indicates that it was moved during King Josiah’s reign.^[81]

Some scholars believe the story of the Ark was written independently around the 8th century in a text referred to as the «Ark Narrative» and then incorporated into the main biblical narrative just before the Babylonian exile.^[82]

Römer also suggests that the ark may have originally carried sacred stones «of the kind found in the chests of pre-Islamic Bedouins» and speculates that these may have been either a statue of Yahweh or a pair of statues depicting both Yahweh and his companion goddess Asherah.^[83] In contrast, Scott Noegel has argued that the parallels between the ark and these practices «remain unconvincing» in part because the Bedouin objects lack the ark’s distinctive structure, function, and mode of transportation. Specifically, unlike the ark, the Bedouin chests «contained no box, no lid, and no poles,» they did not serve as the throne or footstool of a god, they were not overlaid with gold, did not have kerubim figures upon them, there were no restrictions on who could touch them, and they were transported on horses or camels. Noegel suggests that the ancient Egyptian bark is a more plausible model for the Israelite ark, since Egyptian barks had all the features just mentioned. Noegel adds that the Egyptians also were known to place written covenants beneath the feet of statues, proving a further parallel to the placement of the covenental tablets inside the ark.^[84]

References in Abrahamic religions

Tanakh

The Ark is first mentioned in the Book of Exodus and then numerous times in Deuteronomy, Joshua, Judges, I Samuel, II Samuel, I Kings, I Chronicles, II Chronicles, Psalms, and Jeremiah.

In the Book of Jeremiah, it is referenced by Jeremiah, who, speaking in the days of Josiah,^[85] prophesied a future time, possibly the end of days, when the Ark will no longer be talked about or be made use of again:

And it shall be that when you multiply and become fruitful in the land, in those days—the word of the LORD—they will no longer say, ‘The Ark of the Covenant of the LORD‘ and it will not come to mind; they will not mention it, and will not recall it, and it will not be used any more.

Rashi comments on this verse that «The entire people will be so imbued with the spirit of sanctity that God’s Presence will rest upon them collectively, as if the congregation itself was the Ark of the Covenant.»^[86]

Second Book of Maccabees

According to Second Maccabees, at the beginning of chapter 2:^[87]

The records show that it was the prophet Jeremiah who […] prompted by a divine message […] gave orders that the Tent of Meeting and the ark should go with him. Then he went away to the mountain from the top of which Moses saw God’s promised land. When he reached the mountain, Jeremiah found a cave-dwelling; he carried the tent, the ark, and the incense-altar into it, then blocked up the entrance. Some of his companions came to mark out the way, but were unable to find it. When Jeremiah learnt of this he reprimanded them. «The place shall remain unknown», he said, «until God finally gathers his people together and shows mercy to them. The Lord will bring these things to light again, and the glory of the Lord will appear with the cloud, as it was seen both in the time of Moses and when Solomon prayed that the shrine might be worthily consecrated.»

The «mountain from the top of which Moses saw God’s promised land» would be Mount Nebo, located in what is now Jordan.

New Testament

In the New Testament, the Ark is mentioned in the Letter to the Hebrews and the Revelation to St. John. Hebrews 9:4 states that the Ark contained «the golden pot that had manna, and Aaron’s rod that budded, and the tablets of the covenant.»^[88] Revelation 11:19 says the prophet saw God’s temple in heaven opened, «and the ark of his covenant was seen within his temple.»^[89]

The contents of the ark are seen by theologians such as the Church Fathers and Thomas Aquinas as personified by Jesus Christ: the manna as the Holy Eucharist; Aaron’s rod as Jesus’ eternal priestly authority; and the tablets of the Law, as the Lawgiver himself.^[90][91]

Catholic scholars connect this verse with the Woman of the Apocalypse in Revelation 12:2,^[92] which immediately follows, and say that the Blessed Virgin Mary is identified as the «Ark of the New Covenant.»^[93][94] Carrying the saviour of mankind within her, she herself became the Holy of Holies. This is the interpretation given in the third century by Gregory Thaumaturgus, and in the fourth century by Saint Ambrose, Saint Ephraem of Syria and Saint Augustine.^[95] The Catholic Church teaches this in the Catechism of the Catholic Church: «Mary, in whom the Lord himself has just made his dwelling, is the daughter of Zion in person, the Ark of the Covenant, the place where the glory of the Lord dwells. She is ‘the dwelling of God […] with men.»^[96]

In the Gospel of Luke, the author’s accounts of the Annunciation and Visitation are constructed using eight points of literary parallelism to compare Mary to the Ark.^[93][97]

Saint Athanasius, the bishop of Alexandria, is credited with writing about the connections between the Ark and the Virgin Mary: «O noble Virgin, truly you are greater than any other greatness. For who is your equal in greatness, O dwelling place of God the Word? To whom among all creatures shall I compare you, O Virgin? You are greater than them all O (Ark of the) Covenant, clothed with purity instead of gold! You are the Ark in which is found the golden vessel containing the true manna, that is, the flesh in which Divinity resides» (Homily of the Papyrus of Turin).^[93]

The Ark in other faiths

According to Uri Rubin, the Ark of the Covenant has a religious basis in Islam (and the Baha’i faith), which gives it special significance.^[98]

Whereabouts

Since its disappearance from the Biblical narrative, there have been a number of claims of having discovered or of having possession of the Ark, and several possible places have been suggested for its location.

Maccabees

2 Maccabees 2:4–10, written around 100 BC, says that the prophet Jeremiah, «being warned by God» before the Babylonian invasion, took the Ark, the Tabernacle, and the Altar of Incense, and buried them in a cave, informing those of his followers who wished to find the place that it should remain unknown «until the time that God should gather His people again together, and receive them unto mercy.»^[99]

Ethiopia

The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church claims to possess the Ark of the Covenant in Axum. The Ark is currently kept under guard in a treasury near the Church of Our Lady Mary of Zion. Replicas of the tablets within the Ark, or Tabots, are kept in every Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, and kept in its own holy of holies, each with its own dedication to a particular saint; the most popular of these include Saint Mary, Saint George and Saint Michael.^[100][101]

The Kebra Nagast is often said^{[by whom?]} to have been composed to legitimise the Solomonic dynasty, which ruled the Ethiopian Empire following its establishment in 1270, but this is not the case. It was originally composed in some other language (Coptic or Greek), then translated into Arabic, and translated into Ge’ez in 1321.^[102] It narrates how the real Ark of the Covenant was brought to Ethiopia by Menelik I with divine assistance, while a forgery was left in the Temple in Jerusalem. Although the Kebra Nagast is the best-known account of this belief, it predates the document. Abu al-Makarim, writing in the last quarter of the twelfth century, makes one early reference to this belief that they possessed the Ark. «The Abyssinians possess also the Ark of the Covenant», he wrote, and, after a description of the object, describes how the liturgy is celebrated upon the Ark four times a year, «on the feast of the great nativity, on the feast of the glorious Baptism, on the feast of the holy Resurrection, and on the feast of the illuminating Cross.»^[103]

In his controversial 1992 book The Sign and the Seal, British writer Graham Hancock reports on the Ethiopian belief that the ark spent several years in Egypt before it came to Ethiopia via the Nile River, where it was kept in the islands of Lake Tana for about four hundred years and finally taken to Axum.^[104] (Archaeologist John Holladay of the University of Toronto called Hancock’s theory «garbage and hogwash»; Edward Ullendorff, a former professor of Ethiopian Studies at the University of London, said he «wasted a lot of time reading it.») In a 1992 interview, Ullendorff says that he personally examined the ark held within the church in Axum in 1941 while a British Army officer. Describing the ark there, he says, «They have a wooden box, but it’s empty. Middle- to late-medieval construction, when these were fabricated ad hoc.»^[105][106]

On 25 June 2009, the patriarch of the Orthodox Church of Ethiopia, Abune Paulos, said he would announce to the world the next day the unveiling of the Ark of the Covenant, which he said had been kept safe and secure in a church in Axum, Ethiopia.^[107] The following day, on 26 June 2009, the patriarch announced that he would not unveil the Ark after all, but that instead he could attest to its current status.^[108]

Southern Africa

The Lemba people of South Africa and Zimbabwe have claimed that their ancestors carried the Ark south, calling it the ngoma lungundu or «voice of God», eventually hiding it in a deep cave in the Dumghe mountains, their spiritual home.^[109][110]

On 14 April 2008, in a UK Channel 4 documentary, Tudor Parfitt, taking a literalist approach to the Biblical story, described his research into this claim. He says that the object described by the Lemba has attributes similar to the Ark. It was of similar size, was carried on poles by priests, was not allowed to touch the ground, was revered as a voice of their God, and was used as a weapon of great power, sweeping enemies aside.^[111]

In his book The Lost Ark of the Covenant (2008), Parfitt also suggests that the Ark was taken to Arabia following the events depicted in the Second Book of Maccabees, and cites Arabic sources which maintain it was brought in distant times to Yemen. Genetic Y-DNA analyses in the 2000s have established a partially Middle-Eastern origin for a portion of the male Lemba population but no specific Jewish connection.^[112] Lemba tradition maintains that the Ark spent some time in a place called Sena, which might be Sena in Yemen. Later, it was taken across the sea to East Africa and may have been taken inland at the time of the Great Zimbabwe civilization. According to their oral traditions, some time after the arrival of the Lemba with the Ark, it self-destructed. Using a core from the original, the Lemba priests constructed a new one. This replica was discovered in a cave by a Swedish German missionary named Harald von Sicard in the 1940s and eventually found its way to the Museum of Human Science in Harare.^[110]

Europe

Rome

The Ark of the Covenant was said to have been kept in the Basilica of St. John Lateran, surviving the pillages of Rome by Alaric I and Gaiseric but lost when the basilica burned.^[113][114]

«Rabbi Eliezer ben José stated that he saw in Rome the mercy-seat of the temple. There was a bloodstain on it. On inquiry he was told that it was a stain from the blood which the high priest sprinkled thereon on the Day of Atonement.»^[115]

Ireland

Between 1899 and 1902, the British-Israel Association of London carried out some excavations of the Hill of Tara in Ireland looking for the Ark of the Covenant. The Irish nationalists like Maud Gonne and the Royal Society of Antiquaries of Ireland (RSAI) campaigned successfully to have them stopped before they destroyed the hill.^{[116][117][118]} A non-invasive survey by archaelogist Conor Newman carried out from 1992 until 1995 found no evidence of the Ark.^[118]

The British Israelites believed that the Ark was located at the grave of the Egyptian princess Tea Tephi, who according to Irish legend came to Ireland in the 6th century BC and married Irish King Érimón. Because of the historical importance of Tara Irish nationalists like Douglas Hyde and W.B. Yeats voiced their protests in newspapers and in 1902 Maud Gonne led a protest against the excavations at the site.^[119]

In popular culture

Philip Kaufman conceived of the Ark of the Covenant as the main plot device of Steven Spielberg’s 1981 adventure film Raiders of the Lost Ark,^[120][121] where it is found by Indiana Jones in the Egyptian city of Tanis in 1936.^[122][e] In early 2020, a prop version made for the film (which does not actually appear onscreen) was featured on Antiques Roadshow.^[123]

In the Danish family film The Lost Treasure of the Knights Templar from 2006, the main part of the treasure found in the end is the Ark of the Covenant. The power of the Ark comes from static electricity stored in separated metal plates like a giant Leyden jar.^[124]

In Harry Turtledove’s novel Alpha and Omega (2019) the ark is found by archeologists, and the characters have to deal with the proven existence of God.^[125]

Yom HaAliyah

Yom HaAliyah (Aliyah Day) (Hebrew: יום העלייה) is an Israeli national holiday celebrated annually on the tenth of the Hebrew month of Nisan to commemorate the Israelites crossing the Jordan River into the Land of Israel while carrying the Ark of the Covenant.^[126][127]

See also

• Copper Scroll
• List of artifacts in biblical archaeology
• The Exodus Decoded (2006 television documentary)
• History of ancient Israel and Judah
• Jewish symbolism
• Mikoshi, a portable Shinto shrine
• Gihon Spring
• Josephus
• Mount Gerizim
• Temple menorah
• Pool of Siloam
• Samaritans
• Siloam Tunnel
• Solomon’s Temple

Footnotes

References

Further reading

• Carew, Mairead, Tara and the Ark of the Covenant: A Search for the Ark of the Covenant by British Israelites on the Hill of Tara, 1899-1902. Royal Irish Academy, 2003. ISBN 0-9543855-2-7
• Cline, Eric H. (2007), From Eden to Exile: Unravelling Mysteries of the Bible, National Geographic Society, ISBN 978-1-4262-0084-7
• Fisher, Milton C., The Ark of the Covenant: Alive and Well in Ethiopia?. Bible and Spade 8/3, pp. 65–72, 1995.
• Foster, Charles, Tracking the Ark of the Covenant. Monarch, 2007.
• Grierson, Roderick & Munro-Hay, Stuart, The Ark of the Covenant. Orion Books Ltd, 2000. ISBN 0-7538-1010-7
• Hancock, Graham, The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant. Touchstone Books, 1993. ISBN 0-671-86541-2
• Haran, M., The Disappearance of the Ark, IEJ 13 (1963), 46-58
• Hertz, J.H., The Pentateuch and Haftoras. Deuteronomy. Oxford University Press, 1936.
• Hubbard, David (1956) The Literary Sources of the Kebra Nagast Ph.D. dissertation, St. Andrews University, Scotland
• Munro-Hay, Stuart, The Quest For The Ark of The Covenant: The True History of The Tablets of Moses. L. B. Tauris & Co Ltd., 2006. ISBN 1-84511-248-2
• Ritmeyer, L., The Ark of the Covenant: Where It Stood in Solomon’s Temple. Biblical Archaeology Review 22/1: 46–55, 70–73, 1996.
• Stolz, Fritz. «Ark of the Covenant.» In The Encyclopedia of Christianity, edited by Erwin Fahlbusch and Geoffrey William Bromiley, 125. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137

External links

• Portions of this article have been taken from the Jewish Encyclopedia of 1906. Ark of the Covenant
• The Catholic Encyclopedia, Volume I. Ark of the Covenant
• Smithsonian.com «Keepers of the Lost Ark?»‘.
• Shyovitz, David, The Lost Ark of the Covenant. Jewish Virtual Library.

05.10.1998

Однажды в 1978 году Рон осматривал достопримечательности около Дамасских ворот в Иерусалиме. Прогуливаясь вдоль древнего места, всем известного как «Голгофа», он разговаривал с представителем израильского Департамента Древности. Неожиданно для них обоих, когда левая рука Рона указала на то место, которое использовали в качестве свалки, он произнёс следующие слова: «Здесь пещера Иеремии и Ковчег Завета находится в ней». И хотя эти слова исходили из его собственных уст, и его собственная рука указала на то место, он сказал и сделал это неосознанно для себя. Эти слова вложил в его уста Бог и Он сделал так, чтобы Рон их произнёс. Человек, который был с ним, также отреагировал очень странно. Он сказал: «Замечательно! Мы хотим, чтобы вы начали раскопки, а мы со своей стороны дадим вам разрешение, обеспечим вам проживание, продовольствие и будем содействовать вам в этой работе!»

Поиск начинается

Рон понимал, что это было сверхъестественным событием, но он также знал, что не все сверхъестественные события происходят от Бога (Откр.16:14). Поэтому он не взялся сразу за раскопки Ковчега, но решил вернуться домой и всё основательно изучить. По приезду домой в США, он начал исследовать факты относительно того, действительно ли Ковчег Завета мог находиться в этом месте.

Он обнаружил, что 2Пар.35:3 является последней библейской ссылкой на Ковчег Завета. Стих 19 говорит, что Ковчег Завета был в храме в 621 году до н.э., за 35 лет до разрушения Иерусалима и храма Навуходоносором.

Когда войска Вавилона осадили Иерусалим, они построили осадную стену вокруг города и не позволяли никому выйти или войти в город. Поэтому Ковчег Завета вероятнее всего оставался в пределах осадной стены. Поскольку он не был захвачен Навуходоносором и его не было в списке захваченных трофеев, мы можем предположить, что он был спрятан под землёй. И это полностью подтверждает предположение Рона — место, на которое он указал как раз находится в пределах осадной стены, в подземной пещере.

Рон, вместе со своими сыновьями производил раскопки в этом месте несколько раз в течение нескольких лет, получая большое количество древних образцов, дающих ценную информацию. Они начали рыть прямо вниз вдоль скалистого откоса холма, известного многим как Голгофа.

В 1885 году Гордон заявил, что это место соответствовало библейскому описанию Голгофы — расположения места распятия Христа. Кроме этого Библия также описывает могилу, вырубленную в горной породе в саду поблизости. Это была могила богатого человека, который пожертвовал её Иисусу (Мф.27:57-60). Могила, которая находилась вблизи места распятия, была спешно расширена под другого человека, а не для того, кому она была предназначена сначала.

Первое что они нашли, это были три углубления прямоугольной формы, похожие на полки (или ниши), которые были вырублены в скалистом откосе холма. Первой мыслью Рона о предназначении этих ниш было то, что в них помещали таблички с надписями на трёх языках, которые находились над распятием Христа.

«Пилат написал надпись и поставил её на кресте. Написано было: „Иисус Назорей, Царь Иудейский“. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски». (Ин. 19:19,20).

В Матф.27:37, Марк.15:26 и Лук.23:38 говорится, что надпись находилась над Иисусом: «И поставили над головою Его надпись», что соответствовало тому, что нашёл Рон. В Евангелии от Иоанна (Иоан.19:19) говорится, что надпись была «поставлена на кресте». Греческое слово «епи», означающее «над», может быть также переведено как «на» или «выше». Переводчики Евангелия от Матфея, Марка и Луки решили перевести слово «епи» как «над», потому что бессмысленно говорить, что надпись была поставлена «на» голове. Но в Евангелии от Иоанна они сделали перевод «епи» как «на», так как можно сказать, что надпись была поставлена «на» кресте. Однако они могли перевести «епи» в этом месте как «выше», например: «надпись была поставлена выше креста».

При дальнейших раскопках Рон обнаружил камень алтаря, выступающий из скалистого откоса холма. Рон предположил, что это, возможно, были останки христианского алтаря, так как первые христиане знали исключительность данного места. Впоследствии при раскопках был обнаружен фундамент здания первого столетия, похожего на храм, что снова добавило значимость этому месту.

Наконец Рон нашёл убедительное доказательство того, что это было местом распятия (или казни) на кресте — четыре углубления в форме квадрата, вырубленных в каменной породе, прилегающей к холму. Одно из них располагалось выше чем остальные, и было немного позади, ближе к холму. Другие три были чуть ниже и впереди, дальше от холма. В эти углубления устанавливались кресты, и мы знаем из Библии, что с Христом были распяты ещё два разбойника. В этом случае было использовано только три из четырёх углублений для крестов.

При исследовании этого места раскопок с помощью подповерхностного радара, Рон обнаружил большой круглый камень диаметром в 13 футов (~4м) и шириной в 2 фута (~60см). Он попробовал раскопать его, но камень своей большей частью находился под землёй, приблизительно на глубине 20 футов (~6м). Рон предположил, что это мог быть камень, который закрывал вход в могилу. Когда он измерил вход в могилу, размеры камня в точности совпали с размерами входа. Библия говорит, что вход в могилу Иисуса был завален «большим камнем». Это был камень от могилы Иисуса!

Гробница

Гроб, гробница, могила — это место захоронения, погребения. Погребение по иудейскому закону должно следовать в тот же день, когда человек умер (Втор.21:23). Евреи погребали своих умерших в гробницах — в естественных углублениях земли, пещерах, но иногда они вырубались человеком специально для этого в сплошной скале. (Суд.8:32; 2Цар.2:32; 4Цар.9:28, 4Цар.21:26, 4Цар.23:16,30; Мф.27:60). Иногда они делались в садах. Они найдены в больших количествах внутри и вокруг Иерусалима и по всей земле Палестины. Иногда их украшали (Мф. 23:27,29). При погребении тело обёртывалось пеленами, обильно смоченными мастями (Ин.19:39,40). Такое погребение считалось честью для человека (2Цар.2:5), но если его бросали, то такое погребение называлось «ослиным» (Иер.22:19). Вход в гроб для предохранения от зверей всегда плотно закрывался тяжёлым камнем. Для погребения царей и богатых людей строились гробницы аналогичные по конструкции, но богато украшенные.

Внимание Рона было приковано к углублению для креста, которое было выше чем другие. Если это было местом распятия на кресте Иисуса, то это несомненно было углубление именно для Его креста. При раскопках было обнаружено, что верхняя часть этого углубления был закрыта камнем квадратной формы — шириной приблизительно 8 дюймов (~20см), по своим размерам точно совпадавшим с углублением. Этим камнем оно, вероятно, закрывалось от попадания мусора.

Когда Рон вытащил его из этого углубления, он неожиданно для себя обнаружил большую трещину, идущую от верхней части углубления для креста. Это напоминало трещину от землетрясения. Библия также говорит о землетрясении: «Земля сотряслась и раскололись скалы» (Мф.27:51).

В течение почти двух лет исследований он полностью исследовал подземную часть утеса, ища вход в пещеру или туннель, и так и не найдя его решил пройти внутрь каменного холма при помощи молотков и буров. Через некоторое время он наконец пробился через скалу в открытое пространство внутри горы под названием Мориа.

Иерусалим расположен на двух холмах, традиционно называемых как «гора Мориа» и «гора Сион». Место раскопок находилось на северном выступе горы Мориа. Эта гора состоит из карстовых пород и внутри представляла собой обширную систему природных пещер, полостей и туннелей. Эти природные пещеры не все были связаны друг с другом, и почти год Рон изучал систему пещер, рубя стены в поисках смежных туннелей.

Однажды, во время раскопок, после продолжительных неудачных попыток найти то, что он искал, Рон чувствовал себя очень подавленным и у него было ощущение, что его работа больше не нужна Богу. Он думал, что сделал что-то неправильно и Бог покинул его. Находясь на месте раскопок, он услышал голос, который сказал: «Да благословит вас Господь, Рон Уайетт, в том, что вы делаете здесь». Рон был сильно поражён, когда обернулся и увидел мужчину. Он удивился, что незнакомцу известно его имя, а также то, что он здесь делает, так как никому не говорил об этом. Рон ответил: «Спасибо, а вы местный?» Незнакомец ответил: «Нет». Пытаясь завязать беседу, Рон спросил: «Вы турист?» Незнакомец опять ответил: «Нет», и после этого добавил: «Я возвращаюсь из Южной Африки и теперь нахожусь на пути к Новому Иерусалиму». Рон был шокирован, так как он знал из Библии, что Новый Иерусалим находится на небесах. После того, как этот мужчина ушёл, Рон опросил всех людей, находящихся поблизости, видели ли они этого человека. К его удивлению все сказали: «Нет», хотя существовал только один проход к месту раскопок. Для Рона это было большой поддержкой именно в то время, когда он больше всего нуждался в ней. Он понял, что Бог благословляет его работу. Впоследствии Рон узнал для чего было это благословение — вскоре он должен был войти в пещеру с Ковчегом Завета.

Рон, вместе со своими сыновьями, на протяжении нескольких лет много раз возвращался в Иерусалим и приступал к раскопкам. Он провёл сотни часов за работой на этом месте. Наконец Рон обнаружил пещеру в каменном массиве, в которой находился Ковчег Завета, и вошёл в неё 6 января 1982 года.

Ковчег Завета найден!

В течение этих археологических работ два сына Рона заболели и вскоре должны были вернуться домой. Рон всё же продолжал работу в системе пещер, но только с молодым арабским юношей, который помогал ему. Рон нашёл очередную вертикальную щель в каменной стене, которая была слишком узкой для того, чтобы увидеть что находится за ней, и после небольшой работы щель была расширена, чтобы туда пролез мальчик. Но прежде чем Рон смог вручить ему через щель фонарик, чтобы осмотреть всё вокруг, парень выскочил оттуда с криком: «Что там? Что там?» Он был испуган до смерти! Выбежав, юноша наотрез отказался когда-либо входить в систему пещер. Он живёт теперь вне Израиля по директиве правительства и не может повторно въехать в страну.

Рон вошёл в пещеру с Ковчегом Завета 06.01.82 в 14:00

В пещере он увидел груду наваленных камней и остатки сгнивших шкур животных под самый потолок пещеры и очень затрудняющие движения.

Посветив фонариком на груду больших камней, его взгляд уловил яркий блеск.  Рон начал медленно сдвигать камни и под ними обнаружил сгнившие деревянные брусья, а затем остатки сгнивших шкур животных, которые рассыпались от прикосновения. Шкуры животных закрывали облицованный золотом стол с рельефным украшением по краям, состоявшим из чередования цветов и гранатов. Рон сразу понял, что это был предмет из первого храма! Но он находился в таком ограниченном пространстве, что не смог открыть весь стол. После тщательного изучения он сделал вывод, что это – стол хлебов предложения.

С большим волнением Рон осматривался вокруг в поисках ещё чего-нибудь. Он осветил фонариком вокруг себя, а затем потолок. Он разглядел трещину на потолке и в ней чёрное вещество. С трудом ползая по камням внутри пещеры, Рон увидел среди них каменный ящик-саркофаг. На нём была плоская каменная крышка, которая была расколота на две части, меньшая из которых была сдвинута в сторону и открывала внутренность каменного ящика. Но крышка находилась так близко к потолку, что он не смог заглянуть во внутрь. Всё-таки он понял, что было внутри – трещина на потолке была прямо над сдвинутой крышкой, и чёрное вещество из трещины капало прямо в ящик, частично разбрызгиваясь по крышке.

Когда он осознал, что это был конец трещины, которую он нашел на высоте нескольких метров выше в отверстии для креста, и что чёрным веществом была кровь, которая через трещину попала на каменный ящик, он понял, что в этом ящике находится Ковчег. Но самое невероятное открытие состояло в том, что кровь Христа действительно попала на крышку Ковчега Завета.

Когда он понял это, было 14:45. Прошло 45 минут с того момента, как он вошёл в пещеру. Он стал первым свидетелем исполнения «образа», представленного всеми жертвами, принесёнными людьми Богу, начиная с Адама и Евы, а позже специально … Богом в Иисусе Христе, как было определено в законах о жертвоприношениях.

Компьютерная модель изображения Ковчега Завета

Что произошло более 2000 лет назад

Рон нашёл место распятия Христа. Он умер на месте, которое многим известно как Голгофа. Когда Рон прошёл через систему естественных пещер внутри горы Мориа и обнаружил пещеру с Ковчегом Завета, она находилась точно под местом распятия. В момент смерти Христа «камни расселись», то есть камни Голгофы растрескались от землетрясения! Была обнаружена вертикальная трещина непосредственно в том месте, куда был вставлен крест. На потолке пещеры также была обнаружена ответная трещина. Эти две трещины образуют один раскол в скале, который начинается вверху на месте распятия и заканчивается внизу на потолке пещеры.

Когда Христос умер на кресте и центурион (офицер в армии Римской Империи) нанёс ему удар копьём в бок, оттуда вытекли кровь и вода. Кровь Христа протекла через трещину в скале в основании креста и дальше вниз по трещине, проделанной землетрясением. И кровь Иисуса Христа Сына Божьего, окропила крышку Ковчега Завета, который был спрятан в пещере, расположенной приблизительно 20 футами (~6 м) ниже места распятия на кресте! (Пророчество в книге Даниила 9:24 предсказывает это замечательное и уникальное событие: Святое Святых было помазано кровью Христа!)

Рон несколько раз пробовал фотографировать и снимать Ковчег Завета на видео, но фотографии и видеоплёнка всякий раз получались размазанными, засвеченными или испорченными. Вероятно, Бог не даёт увидеть Ковчег Завета в данный момент времени.

В отличие от остальных открытий Рона, где сами объекты и большая часть материалов по ним доступны каждому человеку, с Ковчегом Завета дело обстоит иначе. И хотя каждый из нас имеет достаточную информацию по данному открытию, всё же некоторые факты и выводы в данный момент времени мы должны принять верой. Как израильтяне при Исходе из Египта мазали кровью пасхального агнца косяки дверей своих домов, так и мы сейчас должны помазать кровью истинного Агнца косяки своих сердец, что означает — понять и принять Кровь Христа, пролитие которой означает смерть Сына Божьего и наше искупление. В тот момент, когда кровь Иисуса окропила крышку Ковчега Завета, за наши грехи было заплачено! Это реальный факт! И это будет знать каждый.

Кровь

Когда Бог назначит время открытия Ковчега Завета всему миру, предполагается, что в пещеру зайдёт несколько независимых учёных-генетиков и каждый из нас увидит как берут выборку крови Христа (высушенную порцию крови, находящуюся на крышке Ковчега Завета). Мы увидим результаты анализа этой чрезвычайно уникальной крови! Рон уже произвёл анализ собственной выборки (пробы) крови из этой пещеры, и он знает каковы будут результаты. Рон работал анестезиологом в нескольких больницах и он имеет опыт работы с кровью.

Хромосомы и пол
Хромосома — это микроскопическая структура внутри клеток, которая несёт в себе молекулу ДНК — наследственный материал, который влияет на развитие и характеристики каждого организма. Каждая клетка человека имеет 46 хромосом, которые объединяются в пары. Таким образом всего у человека существует 23 пары хромосом. 22 пары из них отвечают за наследственные признаки (так называемые аутосомы), а 23-я пара определяет пол человека. Хромосомы в этой паре условно обозначаются одна как X, а другая как Y. У женщин эта 23-я пара состоит из двух X-хромосом, у мужчин — из одной X и одной Y-хромосомы. Организм человека производит специальные половые клетки (гаметы), которые содержат набор из 23 хромосом, то есть половину количества хромосом обычной клетки. Таким образом при зарождении мать и отец дают по половине генетической информации будущему ребёнку. Так же как и в обычной клетке, 22 хромосомы половой клетки отвечают за наследственные признаки, а 23-я хромосома определяет пол. Пол будущего ребёнка зависит от того, какая мужская половая клетка будет участвовать с женской в зарождении. Дело в том, что женская половая клетка всегда содержит X-хромосому, а мужская может содержать как X, так и Y-хромосому. Организм мужчины вырабатывает два типа мужских половых клеток. И от того какой тип мужской клетки объединится с женской зависит пол будущего ребёнка. Если в зарождении будет участвовать мужская половая клетка с Y-хромосомой, то на свет появится мальчик, если X — то девочка. Один ген в Y-хромосоме заставляет эмбрион развиваться в мужчину. Итак. Ребёнок получает 22 хромосомы наследственных признаков от матери, 22 хромосомы наследственных признаков от отца, одну хромосому, отвечающую за пол от матери и одну хромосому, отвечающую за пол от отца. В итоге, все эти хромосомы объединяются в пары и получается 23 пары или всего 46 хромосом.

Кровь Христа имеет только 24 хромосомы!

При зарождении ребёнка, 23 хромосомы он наследует от матери и 23 — от отца. Пол будущего ребёнка определяется специальной хромосомой, которая присутствует как у женщины, так и у мужчины. Но у мужчины эта хромосома двух видов и от того какая из них будет участвовать в зарождении, зависит пол будущего ребёнка. Эти отвечающие за пол хромосомы условно обозначаются как X и Y. Мать даёт X-хромосому, а отец X или Y. При комбинации XX получается девочка, а при комбинации XY — мальчик.

Однако кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери и только одна Y-хромосома от Его небесного отца! Никакой другой подобной этой крови никогда не существовало на Земле!

Существует научный термин этого понятия — «плоидность» или «гаплоидность». В истории были известны примеры рождения женщин с половиной нормального количества хромосом — с 23-мя хромосомами, но никогда не было случая рождения мальчика без Y-хромосомы отца, потому что отец должен был обеспечить эту отличительную Y-хромосому!

Слава Богу! Бог с научной точки зрения докажет вне всякого сомнения, что Иисус был не просто «хорошим учителем» или только «хорошим человеком». Иисус был Сыном Божьим!

Эти десять заповедей

В своё время мы увидим также скрижали с десятью заповедями, взятых из Ковчега Завета! Они будут демонстрироваться по всему миру и их смогут увидеть собственными глазами практически все! Рон говорит, что видел эти скрижали — они выглядят как будто кто-то пальцем написал на мягком масле и затем превратил их в камень!

Очень много важных артефактов находится в этой пещере. Позади Ковчега Завета находится книга, написанная Моисеем, которая содержит первые пять книг Библии. Они написаны на кожаной прокрутке, которая является столь же новой и податливой, как в тот день, когда она была написана! Также как кожа обуви израильтян не изнашивалась в пустыне, так и эта кожа также осталась в отличном состоянии и её состояние не ухудшилось. Несколько других артефактов из первого храма находится в той пещере, включая стол хлебов предложения, семисвечный светильник и меч Голиафа длиной 5 футов и 2 дюйма (~1.57 м)! Когда придёт время, весь мир увидит эти вещи!

Значение найденного Ковчега Завета

Ключ к пониманию того, чем является Ковчег Завета и его значения для нас сегодня, находится в изучении жертвенной системы, которая была установлена Богом в результате грехопадения Адама.

Все объекты в земной скинии были копией вещей на небесах — были «образами небесного» (Евр.9:23). Ковчег Завета представлял собой Божий престол, а также место присутствия Бога среди людей. Этот престол был копией большого престола на небе. Ковчег Завета находился во втором отделении Святилища — во Святом Святых. Жертвенная система была предназначена для того, чтобы показать ужасный результат греха, и то как Сам Бог в конечном счёте предложит Своему Сыну искупить грехи всего человечества. «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Грешник, признаваясь в своих грехах, приносил агнца к Святилищу, исповедал над ним свои грехи, а затем убивал это невинное животное. В этом действии грех не уничтожался, но переносился во Святилище. Так происходило целый год, а затем, один раз в год — в день Искупления, первосвященник приносил специальную жертву, которая в конечном счёте очищала и само Святилище. По жребию, из двух козлов одно животное выбиралось в жертву искупления, а другое — «козёл отпущения», отпускалось в пустыню. (Смотри 16 главу книги Левит). Грехи, которые накапливались во Святилище, возлагались на голову этого «козла отпущения», затем нарочный сопровождал его в пустыню и козёл там умирал. Этот козёл олицетворял собой окончательное наказание сатаны. Христос же является «совершенным Агнцем Божьим» и он умер на кресте и отдал свою кровь, чтобы искупить грехи всего человечества».

В настоящее время Иисус — как Первосвященник исполняет обязанности ходатая за человека в Небесном Святилище. В земной день искупления кровь козла для жертвы кропилась на крышку Ковчега Завета. Когда Христос умер на кресте, его кровь окропила крышку Ковчега Завета! Такой сценарий событий никогда не приходил на ум Рону, пока он не вошёл в ту пещеру в 1982 году и собственными глазами не увидел того, что произошло с кровью Христа. Никакая другая история относительно Ковчега Завета не имеет такого большого значения чем эта. Этот сценарий верно выполнил святую Божью цель в отношении служения во Святилище! Ковчег Завета и другие различные предметы первого храма были спрятаны в этой пещере под Голгофой, перед тем как царь Навуходоносор взял Иерусалим и разрушил храм в 586 году до н.э. Имеется список вещей, унесённых в Вавилон (2 Цар.25 гл.), но Ковчег Завета туда не включён! Священники храма работали под Божьим руководством, когда укрывали Ковчег непосредственно под тем местом, где умрёт Его Сын приблизительно 600 годами позже!