Как нашли русские руны

Вместо введения

 

С тех пор как в нашем магазине появились Русские Руны, немалое количество враждебно настроенных личностей, заметная часть из которых не только не является нашими покупателями, но и даже живёт совсем не в славянских странах, начало сеять смуту в комментариях и отзывах. Большинство претензий состояло в том, что, мол, руны не могут быть русскими. К сожалению, мы можем сразу разочаровать таких людей, сообщив, что значительное по числу и выделяющееся по военной мощи и уровню развития племя славян издавна звало себя русами, и именно оно основало Русь, нравится это кому-то или нет. Если у этого племени была руническая письменность, закономерно назвать такую письменность русской, от слова «русы».

 
Самое интересное, что руны нам предлагают назвать славянскими, и это тогда, когда единственные достоверно известные (сохранившиеся не только в качестве упоминаний в источниках, заслуживающих уважения, но и в артефактах археологических раскопок) руны славян называются вендскими, в честь, внимание(!), конкретных славянских племен (волынян и поморян), владения которых назывались у скандинавов «Земли Виндов» (Виндланд), а сам народ – винды или венеды.

 
Да, назвать руны в честь племени, в котором эти руны и появились и/или получили своё распространение, выглядит логичным.

 
И нелогичным будет называть какой-то набор рун славянским, ровно как называть славянским конкретно русский или украинский алфавит, просто отметая другой. Ещё раз: в нашем магазине не будет «славянских» рун, пока не будет признанного всеми славянами аналога футарка скандинавских рун. Зато есть руны вендские (хотя и по их поводу продолжаются споры) и вот теперь – русские.

 
Другой вопрос, была ли конкретно у русов своя письменность?

 
Скажете нет? Тогда вот вам цитата из церковного текста «Житие Константина» IX века, а не из какого-то самиздата XX века:

«Обрѣте же тѹ еуаггелиѥ и псалтирь, рѹсьскими письмены писано, и человѣка обрѣть, глаголюща тоѩ бесѣдою, и бесѣдова съ нимъ, и силу рѣчи приимь, своѥй бесѣдѣ прикладаѩ различьнаѩ письмена гласнаѩ и съгласнаѩ»

Надеюсь, мы расставили точки над «ё» и теперь можем приступить к описанию русских рун. Но начнём мы снова с азов.

Что такое руны в целом?

 

Рунами называют древнейшую письменность германцев, кельтов. В основном это прямые линии, высеченные на камнях. Прямые они по причине того, что их было проще выдалбливать и вычерчивать.

 
Нужно понимать, что руны – это письмо, где каждая руна — это и буква, и символ, и графема, и слог, и так вплоть до конкретного слова. Суть при этом проста: руны передают смысловое послание посредством их последовательного начертания — на камне, дереве или ином природном материале.

Почему руны часто называют гадальными?

 

Отметим, что цель данной статьи — не скандинавские руны, подробнее мы о них писали тут. Но язычество скандинавов — великий культурный пласт. И, что более важно, исследованный. Так, доказанным является то, что руны у наших соседей со временем (а может, и изначально) начали обрастать мифологией. Если коротко, то отдельные графемы (если понятнее будет, то заменим слово «графема» на «начертание») оказались наделены определёнными магическими свойствами. А с приходом современной письменности руны стали использоваться как символы и как прямой инструмент для гадания — по этим самым свойствам.

 
Критики сейчас нам скажут, что, мол, мы снова опираемся на аналогии, на опыт и историю скандинавов. Да, потому что мы проповедуем честный исторический подход, в котором есть метод, который называется компаративный. Если упростить, то вендские руны очень схожи в начертании со скандинавскими и работают по той же логике, что и германские. Поэтому и считается, что данные руны были отчасти переняты славянами у скандинавов (а есть мнение, что совсем наоборот). Но по сути это один, или, как минимум, очень схожий по традиции пласт понимания мира и языческих традиций. Так что если викинги гадали на рунах, то гадали и славянские племена.

 
А в качестве добивки сомневающимся ещё одна цитата из реального исторического источника – «Сказании о писменех» Черноризца Храбра (X век):

«Прѣжде ѹбо словѣне не имѣхѫ книгъ. нѫ чрътами и рѣзами чьтѣхѫ и гатаахѫ погани сѫще»

 

Итак, славяне «чертами» (рунами) и «резами» (символами) не только «читали» но и гадали. Это не отрицали даже представители церкви.

Чем отличаются русские руны от вендских рун?

 

«Русские руны» были явлены славянскому миру относительно недавно, в то время как вендские известны по раскопкам как минимум с 1949 года. Как мы уже писали выше, вендские руны похожи на скандинавские или, скорее, на синтез кириллицы и скандинавских рун. До нашего времени дошли реальные примеры такой письменности на артефактах (см. картинки).

 
Русские же руны… Тут уместно сказать так, автор-составитель Русских рун — Евгений Аверьянов. Или минимум один из них, ещё мы нашли фамилии Савельева, Третьякова и Чудинова (а как же без него) и не будем ни с кем спорить, кто составитель, а кто талмуд этих рун. Главное, что все они утверждают, что это отголоски древней традиции письма. К сожалению, полного алфавита, схем письма и тем более книг, написанных в этом стиле и прочего, что бы прямо указывало на тот факт, что это система письма именно русов — нет. Допустим, утеряно, тоже не спорим.

Коротко о том, что нужно знать о русских рунах

 

По своему начертанию русские руны — не всегда прямые линии, а по звучанию – не буквы, скорее это символьно-слоговое письмо, близкое к петроглифам, и это сразу разнится с традицией вендских рун.

 
Количество рун в комплекте варьируется от 39 до 65 и выше. Нет единой базы, схемы, что вот 39 это норма, а 65 — это не канон. Сами русские руны — как живой организм. Авторы-составители говорят, что их могут быть сотни, а до сегодняшнего дня дошло… а то что дошло, то и есть. Поэтому русские руны не получится использовать в качестве письма, только в магических и ритуальных практиках.

 
Всё же можно выделить некое единоначатие. В центре каждой руны находится ромб. И начертить данную руну надо именно с верхнего левого угла ромба и обязательно одним движением.

Как гадать на русских рунах

 

Составители верно утверждают основной принцип всей гадательной традиции славян, указывая на тот факт, что данными рунами нельзя причинить вред. Эти руны просто не будут работать в традиции чёрной магии и эзотерики. Из прочтения форумов нам стало понятно, что отзывы практиков достаточно положительные. Люди утверждают, что руны работают мягко, а их сила неоспорима. Негативных отзывов нами обнаружено не было.

 
Практики русских рун подчёркивают ещё несколько важных моментов.
— Руны не всегда должны быть в коробочке или мешочке — тут не обязательна традиция вытаскивания на рунический стол случайной руны.
— В практике нет единоначатия. Подчеркивается тот факт, что путь к русским рунам у каждого свой и если кто-то учит, что его дорога верна, то он нарушает сам принцип данных рун.
— Руну можно выбрать самому по необходимому в данный момент значению.
— Каждую начертанную руну, и даже руну из комплекта, нужно каждый раз активировать голосом. Для этого под каждой руной есть нужные для активации слога. Многократное их повторение для активации приветствуется. Только после активации руны нужно обозначать свою проблему и вопрошать о помощи в том или ином вопросе.
— Наборов русских рун может быть множество, и нет канона по их численному, необходимому для гадания, комплекту. Считается, что тот набор, что попал вам в руки – уже достаточен.

Как ещё можно использовать русские руны

 

Русские руны — это пласт гадальных основ обрядов и практик. Но составители указывают на то, что гаданием их функционал не заканчивается. В первую очередь русские руны несут обереговую составляющую и поэтому их нужно рисовать дома, наносить на одежду, делать тату и вообще можно и нужно использовать в качестве символов оберегов в широком смысле этого слова. Руну можно начертить, нарисовать, вырезать и т.п. самим, но не отрывая руки (не прекращая действия). Либо заказать оберег у мастера, но обязательно выполненный на природном материале. Зарядка такого оберега не нужна, даже не рекомендована, активацию нужно будет выполнить лично.

Где продаются русские руны?

 

Да, русские руны неплохо бы сделать самому. И вообще, как вам подскажет вселенная, так и нужно их воплотить, приобрести или получить. Мы же просто помогли нашим читателям и сделали красивый комплект, который можно купить по ссылке. В данном комплекте расширенные руны в составе 65 штук. Это максимальный (на момент выхода статьи) достоверно известный комплект. Он точно поможет вам всецело погрузиться в мир русской магии.

Слово сказаний живых,
Мощное, вечное слово,
Светлый, кипучий родник,
Кладезь богатства родного.

Народное творчество

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Исследование Славянский храма Ретры, указывает на тот факт, что на кумирах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на кумирах были бы начертаны ими.

В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне — законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у Славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей Черняховской археологической культуре, однозначно связанной со Славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “Черняховского” Славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с. Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен Славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом — календарем. Однако, не существует, к сожалению ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех — с другой, двух — с третьей, и оставшихся трех месяцев — с трех разных букв.

Другую — более позднюю — группу свидетельств применения Славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими Славянами. Из этих памятников, прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним — поистине уникальным — памятником “балтийской” Славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания Славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества:

«Есть в округе редариев некий город, под названием Ридегост, треугольный и имеющий трое ворот… В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид».

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полутысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы — подлинные. Кроме того, на наш взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении Славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии.

Славянское до “кириллическое” письмо в науке окрестили «Черы и резы». До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. Разное начертание вроде бы схожих рун в разных надписях, нет чёткой схемы дешифровки, смущает учёных, и тот факт что возможно часть памятников фальсифицировано.

В данной работе я попробую систематизировать весь накопленный опыт по данной проблеме.

О существовании каких-то знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности» — буквально «…погани не Омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…», что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов 10-11вв. — Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и др. упоминают некие «письмена», использовавшиеся славянами.

Многие древние авторы приводят «Бытовые примеры» использования Славянами письма.

Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле:

«Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя [умершего] мужа и имя царя русов и удалились».

Пример с чашей мы приводили выше (к сожалению, в одном источнике говориться, что там написано «пряность», во втором «горчица»).

Есть и косвенные упоминания о наличии у Славян письменности, так Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) сообщает:

«Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому».

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо. Настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом «русская» руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Подобные монограммы изображались, например, на перстнях скандинавских воинов, служивших в Киевской Руси. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своей собственной теорией.

Служит доказательством рунического письма и пример приведенный в предисловии к книге.

Создатель славянской азбуки — Кирилл, задолго до того как им была создана эта азбука, находясь проездом в Крыму, в Корсуни (Херсонесе), видел у одного русского Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами: “обрете же ту Евангелие и Псалтырь русьскими письмены писано, и чловека обретъ глаголюша тою беседою” и беседова с ним и силу речи приимъ, своей беседе прикладаа различна писмеиа, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху…”, — сказано в “Паннонском житии” (Кирилла).

Много материала для раздумий предоставили нам археологи. Особенно любопытны монеты и некоторые надписи, найденные в археологическом пласте,? который датируется временем правления князя Владимира.

Во время раскопок в Новгороде были найдены деревянные цилиндры, относящиеся по времени к годам правления Владимира Святославича, будущего крестителя Руси, в Новгороде (970-980 гг.). Надписи хозяйственного содержания на цилиндрах выполнены кириллицей, а княжеский знак прорезан в виде простого трезубца, который невозможно признать лигатурой, но лишь тотемным знаком собственности, который видоизменился от простого двузубца на печати князя Святослава, отца Владимира, и сохранял форму трезубца у ряда последующих князей.

Вид лигатуры княжеский знак приобрел на сребрениках, монетах, выпущенных по византийскому образцу князем Владимиром после крещения Руси, то есть произошло усложнение изначально простого символа, который как родовой знак Рюриковичей вполне мог произойти от скандинавской руны. Тот же княжеский трезубец Владимира встречается на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, но его начертание заметно отличается от изображения на монетах, из чего ясно, что причудливые завитушки не несут иного смысла? чем просто орнамент.

Попытка открытия и даже воспроизведения до кирилловского алфавита была предпринята ученым Н. В. Энговатовым в начале 60-х годов на основе изучения загадочных знаков, встречающихся в кирилловских надписях на монетах русских князей XI века. Надписи эти обычно строятся по схеме “Владимир на столе (престоле. — Г. Г.) и се его сребро” с изменением только имени князя. На многих монетах вместо пропущенных букв стоят черточки и точки.

Некоторые исследователи объясняли появление этих черточек и точек малограмотностью русских граверов XI века. Однако повторяемость одних и тех же знаков на монетах разных князей, причем часто с одинаковым звуковым их значением, делала такое объяснение недостаточно убедительным, и Энговатов, использовав однотипность надписей и повторяемость в них загадочных знаков, составил таблицу с указанием их предполагаемого звукового значения; значение это определялось местом знака в слове, написанном кирилловскими буквами.

О работе Энговатова заговорили на страницах научной и массовой печати. Однако оппоненты не заставили себя долго ждать. “Загадочные знаки на русских монетах, — заявили они, — это или результат взаимовлияния кирилловских и глаголических начертаний, или же результат ошибок граверов. Повторяемость же одних и тех же знаков на разных монетах они объяснили, во-первых, тем, что один и тот же штемпель использовался для чеканки многих монет; во-вторых, тем, что “недостаточно грамотные граверы повторили ошибки, имевшиеся в старых штемпелях”.

Новгород богат на находки, там археологи часто выкапывают берестяные дощечки с письменами.

Главным, и в то же время самым спорными, являться художественные памятники, так нет единого мнения по «Велесовой книге».

Попробуем разобраться в судьбе этой книги.

“Влесовой книгой”, называют тексты, записанные на 35 березовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года” до н. э. Нашел ее в 1919 году полковник Изенбек в имении князей Куракиных под Орлом. Дощечки, сильно разрушенные временем и червями, в беспорядке валялись на полу библиотеки. Многие были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек, интересовавшийся археологией, собрал дощечки и больше с ними не расставался.

После окончания гражданской войны “дощьки” оказались в Брюсселе. Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты — востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии. Последний и присвоил дощечкам название “Влесова книга”, так как в самом тексте произведение названо книгой, а Велес упомянут в какой-то связи с ней. Но Лесной и Кур работали только с текстами, которые успел списать Миролюбов, так как после смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли.

Некоторые ученые считают “Влесову книгу” фальшивкой, в то время как-такие известные знатоки древнерусской истории, как А. Арциховский, считают вполне вероятным, что “Влесова книга” отражает подлинное языческое; прошлое славян. Известный специалист по древнерусской литературе Д. Жуков в апрельском номере журнала “Новый мир” за 1979 год писал: “Подлинность “Влесрвой книги” подвергается сомнениям, и это тем более требует ее публикации у нас и тщательного, всестороннего анализа”.

Ю. Миролюбрву и С. Лесному в основном удалось расшифровать текст “Влесовой книги”;

Миролюбовым, закончил чтение текста “Влесовой книги”. Опубликовав полный текст книги, он пишет статьи: “Влесова книга” — летопись языческих жрецов IX в., новый, неисследованный исторический источник” и “Были ли древние “руссы” идолопоклонниками и приносили ли они человеческие жертвы”, которые пересылает в адрес Славянского комитета СССР, призывая советских специалистов признать важность изучения дощечек Изенбека. В посылке находилась и единственная сохранившаяся фотография одной из этих дощечек. К ней были приложены “расшифрованный” текст дощечки и перевод этого текста.

“Расшифрованный” текст звучал следующим образом:

1. Влес книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кие бо есте прибе-зица сила.
2. В оны вр(е)мены бя менж якы бя бл(а)г а д(о)бл иже ршен б(я) к (о)цт в р(у)си.
3. А то <и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля.
5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе.
6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Первый, кому в нашей стране 28 лет назад предстояло провести научное исследование текста дощечки, была Л.П. Жуковская — языковед, палеограф и археограф, ныне главный научный сотрудник Института русского языка АН СССР, доктор филологических наук, автор многих книг. После тщательного изучения текста она пришла к выводу, что “Влесова книга” является подделкой по причине несоответствия языка этой “книги” нормам древнерусского языка.

Действительно, “древнерусский” текст дощечки не выдерживает никакой критики. Примеров отмеченного несоответствия можно было привести достаточно, но я ограничусь лишь одним. Так, имя языческого божества Велесъ, давшее название названному произведению, именно так и должно выглядеть на письме, поскольку особенность языка древних восточных славян состоит в том, что сочетания звуков “О” и “Е” перед Р и Л в положении между согласными последовательно заменялись на ОРО, ОЛО, EРЕ. Поэтому у нас существуют исконно свои слова — ГОРОД, БЕРЕГ, МОЛОКО, но при этом сохранялись и вошедшие после принятия христианства (988 год) слова БРЕГ, ГЛАВА, МЛЕЧНЫЙ и т.д. И правильное название было бы не “Влесова”, а “Велесова книга”.

Л. П. Жуковская высказала предположение, что дощечка с текстом — это, по всей видимости, одна из подделок А. И. Сулукадзева, скупавшего в начале XIX века у ветошников старинные рукописи. Есть данные, что у него были какие-то буковые дощечки, исчезнувшие из поля зрения исследователей. О них есть указание в его каталоге: “Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана смерда в Ладоге IX в.”. Про Сулакадзева, славившегося своими фальсификациями, говорили, что он употреблял в своих подделках “неправильный язык по незнанию правильного, иногда очень дикий”.

И тем не менее, участники Пятого Международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались “Влесовой книгой”. В отчетах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живую и острую реакцию в кругах любителей истории и новую серию статей в массовой печати.

В 1970 году в журнале “Русская речь” (№3) о “Влесовой книге” как о выдающемся памятнике письменности писал поэт И. Кобзев; в 1976 году на страницах “Недели” (№18) с обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В. Старостин. В “Новом мире” и в “Огоньке” были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В. Малышеве. Все эти авторы ратовали за признание подлинности “Влесовой книги” и приводили свои аргументы в пользу этого.

Одним из таких аргументов (основных) являлось предположение, что “книга” написана на одном из “территориальных диалектов” древнерусского языка, нам неизвестного, к тому же подверженного западнославянскому влиянию, о чем свидетельствуют такие формы, как “менж”, “гренде”. Высказывалось даже предположение, что в написании дощечек, “судя по стилю изложения”, участвовало несколько авторов, причем один из них, видимо, был праполяком.

Согласиться с этим нельзя. Дело, видимо, в другом. Если допустить, что “Влесова книга” не подделка, остается одно и, кажется, единственное предположение, что знаки дощечек озвучены неверно, что и привело, в конечном итоге, к столь плачевному результату.

А можно ли допустить, что “Влесова книга” не подделка? Точнее, не “Влесова книга”, а та единственная дощечка, фотография которой только и имеется в нашем распоряжении (об остальных дощечках — то ли они были, то ли их не было — мы не можем судить). Я допускаю. И вот на каком основании.

“Текст, изображенный на фотографии, написан алфавитом, близким к кириллице”, — отмечала в свое время Л.П. Жуковская. Текст состоит из 10 строк. В каждой строке содержится от 41 до 50 знаков. Общий объем текста 465 знаков, причем различных знаков в нем 45- 47 (Кириллица, по дошедшим до нас рукописям, имела 43 буквы, глаголица, согласно памятникам того же времени, имела 40 букв). Но, тем не менее среди этого “завышенного” для буквенного письма количества знаков не нашлось места для знаков, обозначающих звук Ы и сверхкраткие гласные, для которых в кириллической азбуке существуют свои обозначения — Ъ и Ь.

Геннадий Гриневич провел небольшое исследование. Взял несколько отрывков из “Слова о полку Игореве”, по объему отвечающих объему текста дощечки, и просчитал, сколько раз в них встречаются Ы, Ъ” и Ь знаки. Получилось, что Ы встречается в среднем 5 раз, Ь знак — 7 раз, а Ъ знак — 30 раз.

В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту. Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких-либо заведений кончались на Ъ знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ и др. Так что поддельщик, тот же Сулукадзсв, как известно человек грамотный, пожелавший придать своей подделке достоверный облик, наверняка ввел бы в нее, по крайней мере Ъ знак.

В слоговом же письме типа “черт и резов” не было и не могло быть отдельных знаков для звуков, которые мы в нашей азбуке обозначаем знаками (буквами) Ы, Ь и Ъ, и это обстоятельство, пусть косвенно, указывает на связь письма “Влесовой книги” со слоговым письмом типа “черт и резов”. К тому же подавляющее число знаков “Влесовой книги” в графическом отношении абсолютно идентичны знакам последней.

Из сказанного можно сделать вывод, что, по всей видимости, письмо “Влесовой книги” представляет собой переходную форму письма от слогового к буквенному, в котором наряду со знаками, передающими одиночные звуки, могли присутствовать знаки, передающие целые слоги, а также знаки, звучание которых различно в различных положениях.

В своей первой статье, опубликованной в журнале “Вопросы языкознания” (№2 за I960 год), Л.П.Жуковская, анализируя текст “дощечки”, писала: “За древность (дощечки. — Г. Г.) говорит так называемое “подвешанное” письмо, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет, скорее, к восточным (индийским) образцам.

В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

В 1982 году в книге «Тайны веков» Ольга Скурлатова дала археолого-историческую справку по Велесовой книге. Самым сильным местом исследования является следующий факт: «В “Влесовой книге” подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на запад “до Карпатской горы”.Если бы события, описываемые в “Влесоваой книге” были фальсификацией, то, как мог фальсификатор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически совсем недавно, уже после опубликования “Влесовой книги”?».

Убедительных аргументов ни «за» ни «против», так и не было предоставлено. На данном историческом периоде вопрос остается открытым.

Можно утверждать лишь одно что дохристианская письменность «черт и рез» всё- таки на Руси была. Насколько это была развитая и логическая система мы не можем судить. Попытки дешифровать и предоставить логическую структуру пытались многие учёные: Г.Чудинов, В. Чудинов. Но их теории остаются пока не принятыми наукой. Пересказ этих теорий не вписывается логику данной книги.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности — это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие.

Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это — простейший вид рунической магии, распространенный и на северо-западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Видов руническогого письма сохранилось множество. Отсюда и проблема дешифровки надписей. Нет единой схемы начертания рун. Это связано с разным географическим размещением славянских племён. Один из самых распространенных. Остановимся на рассмотрении Славяницы. Мы не будем говорить о подлинности данной рунической схемы. Мы просто её проанализируем и предоставим вашему вниманию.

Мы выбрали данный вариант руники (носит название «Велесовица») с той лишь целью, что он наиболее полно передаёт культурологическую справку о древних Славянах.

В этом славянском малом футарке (слово заимствовано из скандинавского рунического письма, а образовалось оно по принципу первых двух, трех знаков алфавитных систем Fa-Ur-THOR, как Альфа-Вита — Алфавит и Аз-Буки — Азбука), который носит имя Славяница, 18 рун, несущих громадный объем информации, заложенной в образном значении каждой руны.

Естественно, каждая руна обозначала при письме букву, но кроме этой номинативной функции рунное письмо несло следующие смысловые функции: обозначение Славянских богов (Леля, Дажьбог), пространственных ориентиров (Алатырь, Исток), обрядов и действий (Крада, Треба). Конкретная сочетаемость рун (начертанных рядом), обозначала своеобразную образную семантику, к примеру: Мир и Дажьбог (внуки Дажьбога), Рок и Радуга (твой жизненный путь или твоя судьба).

© 2008 Свиридов Станислав Александрович. Все права защищены.источник

Если принять точку зрения Вирта (немецкий учёный), что северные народы Евразии, жившие в непосредственной близости к изначальной арктической прародине — Гиперборее, дольше других сохранили проторунические системы, хотя их полноценное значение, культовое использование и алфавитно-календарное осмысление были искажены и забыты. Поэтому руника встречается у них в фрагментарном виде, как наследие древнего знания, ключ от которого утерян безвозвратно.

Но тем не менее, начиная с 5 века эта поздняя руника синхронно появляется на севере Евразии. Вирт особенно пристально изучал германо-скандинавские области. Но он указывал также на точное соответствие руническим знакам (огласованных однако совершенно иначе) орхонских надписей древних тюрок. Причём тюркская руника появилась почти синхронно с германской, при том что трудно предположить прямое заимствование.

С точки зрения простой географической симметрии, бросается в глаза, что между ареалом расселения германо-скандинавских племён и тюрками Сибири располагались как раз древние славяне, перемешанные с угорскими племенами. И об этих славянах черноризец Храбр писал, что они «пишут чертами и резами».

Позднеруническое письмо характеризуется как раз тем, что оно вырезалось на дереве или камнях, тогда как, по мнению Вирта, знаки изначальной проторуники были округлы. Таким образом, вполне вероятно, что «черты и резы» были символической системой «славянской руники», являющейся как бы промежуточным слоем между германской и тюркской системами.

Указание Храбра на то, что древние славяне «гадают» по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны также, как германцы -они служили им одновременно и азбукой и методом сак-ральных ритуалов (в низшей своей форме — предсказаний).

Поразительно, насколько схожи знаки «Гимна Бояна» и «Велесовой книги» и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с «Велесовой книгой», мог быть в курсе «Хроники Ура-Линды», также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с «Ура-Линдой», речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.

1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог… Древняя формула: «Делай, что хочешь, и будь, что будет» могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово «Крада» означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова «Треба» — жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила — достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это — руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции — женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово «Уд») связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна — бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде.

Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл — боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них — этимологию термина руна — стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna — “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”.

Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX — начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии…

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще…” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

…В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля — “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути — “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, …РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, — и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” — вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.

* * *

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами.

Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки.

Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне — законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты.

Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом — календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех — с другой, двух — с третьей, и оставшихся трех месяцев — с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство — половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) — ромб, поставленный на вершину.

Другую — более позднюю — группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним — поистине уникальным — памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы — подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник.

От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.

* * *

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности — это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие.

Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это — простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества — X-XVI века).

Прекрасный тому пример — широчайшее использование славянами руны Фрейра — Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример — одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки — это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть — сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз — это руна защиты, одно из ее магических свойств — защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно — свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, — знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков — это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра — изображение, ясное еще не вполне.

На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Общеизвестным фактом является то, что письменность к славянским народам пришла из Византии благодаря деятельности двух выдающихся миссионеров и просветителей Кирилла и Мефодия, которые создали древнерусскую азбуку, эволюционирующую впоследствии в современные украинский, белорусский, болгарский, сербский, русский языки. Впрочем, часть западных славян (чехи, поляки) вместо азбуки Кирилла и Мефодия (впоследствии названной кириллицей) переняли письменную систему некогда великой Римской империи – латиницу, идущую от латыни, международного языка античного мира (в те времена латынь была как сегодня английский). Но до появления кириллицы и латиницы у ряда народов Северной Европы была своя интересная система письменности – руны, на которых писали древние германцы, датчане, норвежцы, исландцы, шведы, словом, активно пользовались ими те, кто позже вошел в историю под собирательным именем «викинги». А были ли руны у древних славян, об этом читайте дальше.

Но для начала немного общей информации о том, что такое руны и какие особенности есть у этой системы письма.

Что такое руны

Руны – это древние, дохристианские письмена народов Северной Европы, которые начиная еще с I-II веков, высекались на камнях, деревьях, металле, костях животных. Из-за специфики написания они имеют своеобразную угловатую форму, идеально подходящую для высекания. Само слово «руна» с древнегерманского языка означает «тайна», что подразумевает, что руническим письмом владели не все, а лишь избранные: жрецы, волхвы. Так руническая письменность дохристианская, она тесно связана с язычеством, поэтому руническим письмом викинги высекали имена своих суровых богов, а также мифы, с ними связанные.

Во многих местах Европы, особенно в скандинавских странах, Швеции и Норвегии сохраняется множество рунических письменных памятников до сих пор.

Руническая надпись на камне из Река, Швеция.

С повсеместным распространением христианства руны были вытеснены латиницей и/или кириллицей, а кое-где были уничтожены и рунические символы, которые стали рассматриваться как языческие, «поганые» символы. А сама руническая письменность была предана забвению, хотя в наше время к ней вновь начинает появляться интерес, многие люди пробуют толковать древние руны, их высекают и носят в качестве амулетов современные нео-язычники или просто люди с необычным вкусом. Также руны используют для разных околомагических ритуалов, гадания на рунах и тому подобные вещи. Разумеется, все это ненаучно и с нашей точки зрения лишено смысла.

Были ли руны у славян

Да, несомненно были, более того, археологами найдено множество рунических памятников в том числе и на территории современной Украины, например Березанский рунический камень XI века был найден на острове Березань недалеко от Днепро-Бугского лимана в Николаевской области.

Березанский рунический камень.

Но пользовались ли рунами сами славяне или же их оставили пришлые «туристы» – варяги, как у нас называли викингов. Скорее именно второе, так как никаких исторических сведений об использовании рун славянами, увы, нет. Но с другой стороны варяги/викинги издревле бывали на наших землях, а знаменитый торговый путь «из варяг в греки» проходил как раз по Днепру, по которому купцы из Скандинавии везли свои товары в столицу Византии – Константинополь.

Также стоит упомянуть, что согласно норманнской гипотезе создания Киевской Руси, первые Киевские князья: Аскольд и Дир, а позже, Олег, Игорь, княгиня Ольга, были варягами, и поэтому нет ничего странного в том, что они как их дружины (состоящие из тех же варягов) пользовались рунами.

А вот пользовались ли ими простые люди? Скорее всего, все-таки нет, и термин «славянские руны» – вымысел. Те руны, которые были найдены у нас, это не славянские руны, а скандинавские, оставленные пришлыми варягами.

Впрочем, учитывая растущую популярность рун в современном мире их порой пробуют «натянуть» на славянскую культуру, даже есть специальные сайты, где можно узнать значение славянских рун и тому подобную информацию. Но в реальной исторической реальности (а не вымышленной, фентезийной) славяне все же рунами с большой вероятностью не пользовались. По крайней мере, официальная историческая наука не располагает какими-либо фактами, подтверждающими обратное.

История появления рун русичей

янв 25, 2019 |
(0) | 1684 |
Тэги: руны русичей, история рун русичей, русские руны, Найон, Евгений Аверьянов

ДРУЗЬЯ! представляем вам отрывок из книги по материалам группы Родник Предков, которую готовим к выпуску. В книгу войдут статьи из группы, обновленные и дополненные. Нашу группу мы создали более 4 лет назад для того чтобы публиковать материалы, которые получали как Проводники Рун Русичей.

По своему личному опыту могу сказать, что прежде всего — это работа по наполнению силой и энергиями: различные духовные практики, единение с природой, путешествия по сакральным местам силы, понимание мира звуков и священных образов — все это помогает наполниться, повысить уровень вибраций до высших отметок. Человеку наполненному открываются Миры. Изначально в каждом из нас заложены эти способности, но для того чтобы их реализовать человеку необходимо иметь очень большой вибрационный уровень, огромный запас энергии. В городах это очень сложная задача, здесь мы сталкиваемся с огромными утечками энергий, через контакты, подключки, сейчас очень много энергии воруют у нас через сети коммуникаций, телевиденье, интернет, каждый день мы вынуждены входить в контакт с «энергетическими вампирами», на каждом шагу сталкиваемся с ловушками энергий, такими как рамки в метро и общественных местах, вышки, якобы, мобильных компаний и список этот я могу продолжать долго.

Поэтому у многих просыпающихся появляется виденье и желание убежать из города и вернуться на Землю, подальше от цивилизации.
Найон — истинный исследователь этого Мира. Человек-нестандарт. Вспоминая школьные годы, он рассказывает о своем нежелании учиться и принимать ложные знания, подсознание уже тогда открывало ему путь к истине. Закончил школу Евгений со справкой неуча, это и был тот шанс Видеть все таким как есть.

Он учился у природы и Земли-Матушки, часто путешествовал по местам Силы, наполняясь сакральной информацией, силой и Светимостью.  Люди по природе своей Светочи, но обесточенные они утеряли свои способности. Повышайте свою Светимость и вам откроются многие тайны, вы обретете Силу, Броню и сможете общаться с Высшими Мирами, вам станет доступно общение с Родами, и необходимость в посредниках отпадет сама собой.

Жене удалось стать Светочем, именно поэтому его избрали наши Боги для передачи сакральных знаний, необходимых Русичам в период трансформаций и перехода в Новую эпоху.
Люди с высоким уровнем вибраций способны видеть и на тонких планах, завеса, отделяющая измерения становится для них прозрачной. Именно так и произошла встреча Найона с Одином в одном из его путешествий.

Он увидел, что перед ним стоит трехметровый великан, общение в таких случаях происходит телепатически, поэтому Жене стало известно, что рядом с ним бог Один. В руках у него была огромная книга, на страницах которой светились огненные знаки. Нащупав на дне рюкзака потрепанную тетрадь, Женя перерисовал, что успел. Что делать с этими значками Женя не знал, и тетрадка с Рунами пролежала долгие годы в его столе.
Настало время проводников, и за тетрадкой пришли. Женя всегда говорил, что он «грузчик», пазл начал складываться с приходом проводников. Проводники несли знания для расшифровки Рун Русичей. Одним из таких проводников был Вадим Сергеевич Крикоров, автор серии книг под общим названием «Единый Космос».

Своими трудами, Вадим Сергеевич перешёл границу, которую, очевидно, не решились переступить Исаак Ньютон и Альберт Эйнштейн. Он доказал наличие и существование Тонкого Мира, взаимопроникающего наш плотный (физический) и научно подтвердил влияние Высшего Мира на все жизненные процессы планеты Земля. Он увидел, что реалии Вселенной были издревле отражены во всех Учениях Мудрости, данных человечеству в виде притчей и сказаний. Он доказал с помощью несложных физико-математических формул направляющую Мощь.

Наши ссылки ВКонтакте:

https://vk.com/rodnikpredkov
https://vk.com/runyaen

Статистика сайта

Просмотры: 3785

Посещения: 3252

Понравилось? Поделитесь с друзьями!

Следующие 3 страницы могут вас заинтересовать:

Русские руны

Русские руны

С древними культами связана и древнерусская письменность. Былины, предания старины, молитвы, то есть веды, писались в каменном веке. Об этом свидетельствует и Ригведа:

«Черпайте же золотистый (сок) в лоно деревянного сосуда!

Вытесывайте (сосуды) каменными топорами!»

(РВ, Х, 101-10).

Во времена каменных топоров была создана не только поэзия и мифология высочайшего уровня, до сих пор влияющая (если не сказать определяющая) на мировоззрение людей XXI века. Во времена каменных топоров на 90 % был создан великий русский язык и письменность, известная нам под названием руны.

Изучая слово «руны» можно увидеть разные мнения:

«Словарь русского языка» С.И. Ожегова сообщает: «Руны. Древние письмена скандинавов, сохранившиеся в надписях на камнях и других предметах».

«Энциклопедический словарь» (под ред. Б. А. Введенского. М., 1955) расширяет представление о рунах: «Древние письмена, применявшиеся разными германскими племенами (готскими, скандинавскими, англо-саксонскими и др.); известны с III–IV вв.; имеют большое значение для истории скандинавских языков и литературы».

«Народные карельские и финские эпические песни… без рифмы, распеваемые под аккомпанемент кантеле».

Оказывается, не только немецкие, англо-саксонские, но и финно-угорские народы ведают о рунах.

Историки знают и тюркские (болгарские) руны, руническое начертание букв.

То есть слева, справа, сверху, снизу от Руси все знают руны, пользуются для обозначения ведического письма русским кондовым словом «руны». А где русские руны? Напомню, что не только библиотека Арконы, библиотека Ивана Грозного исчезли, но и рукописи, архив Михаила Ломоносова, архив Василия Татищева (переданные на хранение в Академию наук) исчезли, уничтожены норманистами. И русская культура от злоумышленников пострадала как никакая иная.

Кусочки русского рунического письма выявляются отдельными находками. Образец такого письма, например, дает Пневищенский камень с текстом дохристианской письменности (примерно VI в.). Найден в местечке Пневище Могилевской губернии. Воспроизведенный текст с камня можно увидеть в труде М. Серякова «Голубиная книга» (стр. 585). Таких камней найдено немало.

Н.С. Гумилев в 1904 году на русском Севере (Мурманская область), в устье реки Индель на скалах обнаружил сотни метров текста, вырезанного древними рунами. Былины о Голубиной, Каменной книге воплотились в реальность. Молодой исследователь был приближен к императору Николаю II, которого заинтересовала сенсационная находка.

После революции труды Н.Гумилева исчезли, сам Гумилев расстрелян. Но есть надежда, что наследие гумилевских экспедиций будет извлечено из спецхранов и послужит научным целям.

У автора есть ощущение, что подобных и иных находок будет еще немало. Если знаешь, что ищешь, то и находки начинают попадаться. Нам важно знать, что мы ищем реальное наследие древнейшей культуры.

У россов, как и у индейцев майя, у инков, многое уничтожено, да и сами они уничтожались целенаправленно. Но многое возродится.

Некоторые исследователи вполне резонно замечают, что на острове Руян, где «все записано», в священном Арконе была письменность руническая и библиотека. От вендов, от волхвов-россов руническая письменность попала к соседним народам. Предположение о том, что алфавит с Руяна попал к скандинавам, высказал А. Дикий («Неизвестная история Украины-Руси». Нью-Йорк, 1960).

Исследователь Г. Гриневич («Праславянская письменность. Результаты дешифровки») утверждает, что славянскими буквами выполнены древнейшие на Земле письменные памятники (тэртерийские надписи V тыс. до н. э., протоиндийские надписи XXV–XVIII вв. до н. э., критские надписи ХХ – XIII вв. до н. э., этрусские надписи VIII–II вв. до н. э.).

О пруссах и бруссах побережья Балтийского моря как о чистокровных россах (русских) мы можем говорить достаточно доказательно (см. главу 2 книги «Священные реки России»). И этруски (эт-руски) нам интересны. Вполне вероятно, что этруски либо русские, либо среди этрусков большая диаспора россо-ариев. По русской поговорке – что в лоб, что по лбу. Однако сей вопрос нуждается в проработке. И не столько в изучении этимологии слова этруски, а в прослеживании связей венедов, ушедших с Балкан на Апеннинский полуостров. На этот счет у древнегреческих писателей немало высказываний. И конечно, надо прослеживать культурные и ведические связи между этрусками и ретийцами. И тут немало информации, которую надо суммировать. А о Ретии можно говорить как о россо-славянской стране.

И германцы немало ведических традиций и мифологии позаимствовали у россо-венедов. «Давид Пфейфер (1770 г.) свидетельствовал, что вены (венды) носили изображение Мартаны и Дзевонии с жалобными песнями и потом бросали в воду» (А. С. Фаминцын. Ж. «Вестник Европы», 1895, № 6). Пфейфер точно подметил, что немцы Лейпцига заимствовали обряд утопления Марены у венедов. Древним народам было у кого заимствовать руны.

С более архаичными текстами, надеюсь, работают и будут работать специалисты, переводчики…

Мы же пойдем к той же цели, но по другой тропинке. Посмотрим на руны со стороны русского языка, древней мифологии, ведической веры и топонимики.

Все четыре направления знаний отчетливо указуют на то, что «руны» есть русское слово, со всеми вытекающими отсюда выводами.

Русский язык нам говорит, что руна – шерсть овцы. Руна, рунья – куча, стая, косяк. «Сельдь ходит рунами» (С. И. Ожегов).

«Руно, шерстяной покров овцы. Руном обычно называют общую массу состригаемой с овцы шерсти, не распадающейся после стрижки на отдельные куски». («Энциклопедический словарь» под ред. Б. А. Введенского).

Видим, что руно близко к народному образу – полотно. Руно и полотно в старорусском языке почти синонимы. Руно больше, чем куча шерсти, ближе к полотну, к холсту. Рунка – суконная тряпица, овчинная куртка; рунная одежда – стеганая на шерсти (см. у В. Даля). Руно это ткань.

Знание о существовании русской узелковой письменности (и крюковой нотной грамоты) делает очевидным утверждение, что руно – это ткань, а руны – вязь из букв, то есть родственно тексту, составленному из букв. Руно не только косяк сельди, но куча, набор знаков, букв.

Слово «руно» знали и древние греки. Данное слово позаимствовали у россо-фраков. Древние греки-аргонавты не просто заимствовали слово, но охотились за золотым руном, за чужим добром. Выскажу ключевую мысль: золотое руно это не кучка шерсти, но премудрость, дававшая ключ к сокровенным знаниям. Будем танцевать отсюда.

В горах Греции овец полно. Снаряжать многолетнюю рискованную экспедицию на Кавказ, на Русское море ради самой тонкой шерсти не выгодно и зряшно. Руно охраняли так, как охраняют культовые веды и не охраняют овец. Греки ехали к россо-ариям за премудростями, желали тайно овладеть таинствами. В этом нас убеждает маршрут «греческих» аргонавтов.

Греческая мифология сообщает, что, похитив золотое руно (тексты), греки не ошалели от счастья, а двинулись на север (к волхвам?) («Мифы древней Греции», т. 1, стр. 162, со ссылкой на Аполлона Родосского). Без расшифровки рун, письменных знаков их добыча мертвый груз.

Аргонавты плыли из Эллады, из Пагасийского залива. Вот основные вехи их плавания: остров Лемнос, Самофракия, Фригия (город Кизика), Миссия (остров Кеос), Вифиния (здесь живут бебрики, кулачные бойцы), Боспор (пролив), Понт Евксинский, южный берег Понта (по другим данным – на север к таврам), остров Аретия, Кавказ, Истр (Дунай), река Эридан, далее через Родан (Рону) вернулись в Средиземное море.

Похитив золотое руно на берегу Русского (Черного) моря, пошли на север к русским волхвам за ученой премудростью, за новыми рунами.

Плыли аргонавты мимо фрако-русских земель. Остров Лемнос, Самофракия (малая Азия, ныне территория Турции), Мисия, Боспор (древнее название Боспор Фракийский)… Данные земли до IV–III веков до н. э. населяли фрако-россы, о чем говорили греческие летописцы и о чем свидетельствуют топонимы и селения с русскими именами.

Остров Аретия в Черном море в своем имени несет название древнего русского государства Ретия, о котором известно не так уж мало.

Ретия, Ретра встречается у многих исследователей. Упомянем лишь один источник, где Ретра столица лютичей-славян. Тут храм Радегаста. (Квашнин-Самарин. «Очерки славянской мифологии». Ж. «Беседа», 1872, кн. 4, стр. 240).

Река Рона, берущая исток в Швейцарии, носила русское имя Родан, в честь богов Рода и Рожаница. Родан течет к средиземному морю через Францию, во времена аргонавтов – земли кельтов. В наши дни Родан зовется Рона, но историки помнят древнее название реки. Род – древний бог россов. Есть этот бог и в Ригведе (РВ, I, 167-4), в гимне «К марутам». В комментарии к гимну читаем: «Родаси (rodasi) – жена марутов, сопровождающая их в походах; персонификация «молнии». В Ригведе и маруты мечут молнии: «О маруты с копьями-молниями…» (РВ, I, 168-5). Видим, что реки, по которым плыли аргонавты, связаны с ведическими культами, молнией и русскими гидронимами. И Дунай, древнее название Истр (см. книгу «Св. реки России»), с незапамятных времен от истока до устья населен россами, иногда называемыми венедами, виндами. Римляне, во II в. н. э. искавшие на Дунае злата-серебра и рабов, захватили города фрако-россов. Город, который сейчас в Австрии зовется Вена, римляне звали Виндобон, сохраняя топоним аборигенов (Виндия – Индия) (Карл Беккер. «Мифы древнего мира», 1995, Саратов).

Аргонавты нашли на Истре руны россов, а римляне через столетия на той же реке захватили Спартака, в будущем вождя восставших рабов, и рекрутировали наемного воина Максимина Фракийца, после военного переворота ставшего императором римской империи. Несомненно, и руны, и толкователей рун греки и римляне встретили на Истре, среди фрако-россов, гетто-россов (читай россо-ариев). Да и остров Аретия (Ар-ретия) в своем имени содержит сокровенные, сакральные знания: ар (арко, арии), ретия (рета – мировой закон, миропорядок) – слова, известные и по ведам Ригведы. Аретия это остров Ариев, чтущих рету (роту).

Видим, что в Средиземном море и в Черном (Русском) море, в землях Малой Азии аргонавты плыли среди русских владений. И далее они шли по Истру и верховьям Роны, где тоже русские владения. Золотое руно греки искали у русских волхвов-ведунов, вендов. Более того на балтийском побережье россов называли «руяны», «роны», «руны», «рутены» (А. Котляревский «Древности нравыбалтийских славян»).

Однако в полной мере вопрос не осветить, если не обратиться к ведической вере и ведическим богам. А тут есть Перун – бог грозы, огня, войны и мировых вод. И это бог россо-ариев. Где россы, там и святилища, храмы Перуну.

Что за слово «перун»? Здесь и в других местах помогает ключ, подобранный автором. Многие бытовые слова русского языка производятся за счет приставок, окончаний какого-либо корня или путем составления двух русских слов в одно слово. Например, медведь – медом ведающий. То же, что и ведун, но по сладкой части. Иное дело слова ведической веры, чародейские слова; такие слова образовывали чаще всего по особой методе, путем наложения двух слов одно на другое. Когда это понимаешь, то открываются многие врата.

Так и с образом-словом Перун. Тут одно слово образовано наложением двух священных слов в букве «р»: Пер-рун, что означает перо и руно, то есть летящее руно, летящее знание, священное знание.

Действительно, Перун – повелитель молний, извилистых знаков. Молнии своего рода огненная тайнопись для непосвященных и способ передачи знаний для древних мудрецов. Угловатые, порой расщепляющиеся молнии навеяли россо-ариям, россо-венедам руническую письменность, навеяли черты и резы.

По русским былинам выходит то же: где молния ударила, там родники бьют и там священный Алатырь камень, алтарь, на котором выбиты веды.

Русские былины напрямую связывают Перуна, молнии и книгу вед, письмо. Все ясно и доказуемо. Руны это стрелы Перуна.

По русским преданиям, мудрость (записанная руницей) была собрана в «Голубиной книге» (в небесной книге). «Выпадала» эта книга вед, когда поднимались «тучи грозные, тучи темные», когда гремел гром и сверкали молнии (былина «Голубиная книга», «Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899–1901 гг.». М., 1904, стр. 582).

И тут молния, угловатая тайнопись богов, напрямую связана с письменностью, книгой:

«Выпадала книга да Голубиная (так).

В долину-ту книга тридцати аршин,

В ширину-ту книга да двадцати аршин».

Перун, руно, молния и книга имеют отчетливую недвусмысленную родственную ведическую связь.

Образу Перуна близок другой образ русской мифологии – птица мудрости Каруна, в чьем имени присутствует корень рун(а). И здесь «руно» летящее.

А что же в Ригведе, риге-вед, складе вед? И тут в самых древних ведах видим бога Варуну. В отрыве от России Варуна у поздних индийцев утратил свое значение. Но в Ригведе это еще один из главных богов.

Варуна, как Перун, есть владыка мировых вод и молнии. По ведам, Варуна охранитель реты (риты), роты – закона мирового порядка, покровитель певцов. И тут бог с корнем «руна» – охранитель истины, певцов, вод и связан с молнией.

Варуна имя русское, созданное ведическим приемом наложения двух культовых слов вар-руна. И оба слова русские.

Вар – жар, образ, близкий к молнии. Руно оно и есть руно (в русской поздней мифологии руно – полотенце, вышитое руническими знаками, образцов в музеях немало).

Варуна по сути еще и соединение солнца и луны, т. е. вара и руна-полотенца.

Немец Герман Вирт считал, что руны произошли от знаков, которыми пользовались еще в эпоху Великого оледенения. И значки эти есть основа рунического письма, давшего основу большинству современных алфавитов. В древности руны имели не только информационное, но и магическое значение. Тамги это не что иное как часть рун. В качестве письма тамги собраны в руны. А «руны» – слово русское. И боги Варуна, Перун из русского пантеона.

Позднейшие идеологи объявляли Перуна варварским кумиром, старались опошлить. Но эта славная русская античность дала письменность всей Европе… Исчезнувшая глаголица и современная русская азбука (кириллица) опираются на древнерусскую руницу.

Подтверждение тому найдем и в топонимике. Везде, где живут или проживали россы, по Центральной и Восточной Европе масса топонимики со словами «Перун, руно».

Например, в ближнем Подмосковье, за городом Павловский Посад есть селение Руново и два села Рахманово. Имеем и руны, и (б)рахманов – волхвов. Символическое и неслучайное соседство. Недалеко и речка с ведическим именем Гуслица. Гусли – культовый, ритуальный инструмент волхвов. Все на месте, все складывается в отчетливую картину.

Вернемся к русскому языку, к фольклору. Известный русист Ю. Миролюбов в начале ХХ века записал в селе Юрьевка на Днепре заклинание дождя на южнорусском наречии:

«Яворуно, ты яворе – яворуно, держи твое руно, в роси памочи, та викрути на поля, аж замокне земля, та коли з руна потече, так дащ засиче» (Ю. Миролюбов. «Русский языческий фольклор», 1996. М., стр. 506).

И тут видим соединение Перуна и руна…

И русский язык, и мировая мифология, и боги ведической веры, и древняя топонимика, и русский фольклор, и былины отправляют нас за рунама к росоланам, россо-ариям и никак не в Скандинавию, не к немцам.

Мы готовы выслушать оппонентов, но слишком уж весомые гири на русской чаше весов, чтобы отмахнуться не глядя. Да и как отмахнуться, если все ключевые культовые образы вед и ведической веры имеют русские истоки и до наших дней один к одному сохранились в русском языке.

Веды собраны в сборники: Ригведа, Авеста. Ригведа есть рига вед, то есть хранилище вед, хранилище мудрости. Оба слова исконно русские. Любой крестьянин имел в подворье ригу для хранения, сушки снопов. «Иранская» Авеста, центральная часть ее Вендидаде, есть от русского «венды», «вести». От слова «вести» пошло – известие, изведать и т. д. Историки хорошо знают, что венд, венды (венеды, винды) у древних – прозвище россов, приверженцев вендской, ведической веры. Все четко, наглядно, узнаваемо и вполне доказуемо.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.