Как самостоятельно составить ритуал

Дисклаймер

1. Все нижеописанное является моим личным мнением, которое я никому не пытаюсь навязывать..
2. То, что я пишу – это метод, но я не утверждаю, что он единственный и что можно действовать только так.
3. Я – не истина в последней инстанции, я не прочитала все 100% литературы о викке на всех языках мира и ни на что не замахиваюсь, а просто пишу со своей колокольни о своем личном восприятии.
4. Вполне вероятно, что вам эта статья вообще не нужна, у вас и так все прекрасно и это замечательно. Вы можете прочитать статью просто для интереса, а можете и не читать вовсе, она написана для другой аудитории – тех, кто не знает, что делать или сомневается, тех, кому не хватает методологии.
5. Этот пункт будет самым противоречивым. Даже при том, что я пишу эту статью, при том, что я разработала эти принципы и методологию, я не утверждаю, что всегда на все 100% их использую. Я человек, я где-то ошибаюсь, где-то намеренно отступаю от этой логики. Тем более, что раньше она была только у меня в голове, а вот теперь распишу все в статье по полочкам и, вероятно, буду использовать ее чаще и тщательнее, чего и всем желаю.

Зачем нужен план

Начну немного издалека. Эта статья в основном посвящена тому, как написать ритуал, но зачем это нужно делать? Если у вас появляется такой вопрос, то разъясню свое мнение об этом вопросе в этом разделе статьи.

1. Если вы работаете не в одиночестве, без плана практически невозможно обойтись. Иначе как ваш партнер (а то и несколько) узнают о том, чего ожидать и что сейчас нужно делать. А, если люди не знают, что будет, то им зачастую сложно подстроиться под новые повороты событий. Не зная, чего ожидать, они могут неверно воспринимать те части, через которые вы проходите в данный момент, а затем возникнет противоречие в следующих частях.

Например: во время прошедшей Остары я давала медитацию на избавление от барьеров, при этом заранее предупредив, что препятствие – это часть личности медитирующего, которую мы не будем отторгать, а примем. В медитации это выглядело так, что мы обнимали маленького обиженного (боящегося, разозленного или др.) ребенка, который был этим препятствием. Если бы я заранее не предупредила о том, что мы принимаем это препятствие, что это часть нас и мы ее не отвергаем, то вероятно многие представили бы препятствием, например, мешающих соседей или ненавистный заусенец на ноге. Что-то из этого нельзя было бы принять, что-то – было бы принять слишком сложно, это нужно было бы прорабатывать отдельно. Поэтому человек, который вместе с вами проходит через ритуал, должен понимать, что в нем будет происходить и зачем от начала и до конца до начала ритуала. Поэтому и нужен созданный заранее план.

1. Казалось бы, если вы работаете в одиночестве, подробный план ритуала не нужен. Конечно, это не лишено здравого смысла. Но, если ритуал чуть длиннее нескольких фраз внутри открытого круга, вы должны опять же знать заранее, что собираетесь делать. Без этого велика вероятность, что посреди сложного действия в полутрансе вы вдруг обнаружите, что забыли взять в круг какой-то важный элемент, который может вам понадобится.

Конечно, тут есть разные «оттенки». Когда нужен план в общем виде, а когда – подробный со всеми текстами, которые необходимо вызубрить. Это зависит от вашего стиля и опыта. Например, если вы предпочитаете классические ритуалы, наполненные различными внешними эффектами и высокопарными фразами, и при этом не имеете слишком большого опыта, то, скорее всего, придется все писать и зубрить. Если же вы предпочитаете более свободный стиль и работаете в одиночестве, то, вполне возможно, сможете обойтись коротким планом, в котором в общем виде передан смысл ритуала и его основные вехи. Опять же, короткий ритуал на новолуние в одиночестве и саббат на 20 человек – это большая разница.

Мой вывод прост: решайте сами, но главное – не переоценивайте свои силы и способности, особенно если опыта не так много. Лучше перебдеть, чем недобдеть.

Как мы делаем это обычно

По моему опыту, есть очень немного статей на тему написания ритуалов. Если они и есть, то довольно абстрактные в стиле «делайте все через себя и все получится». Фактически, виккане создают свои ритуалы по следующему принципу:

1. Повторить чужой ритуал (в российских реалиях – в основном из книжек)
2. Модифицировать чужой ритуал, что-то убирая, изменяя в мелочах
3. Скомбинировать несколько частей из разных чужих ритуалов для получения своего – оригинального
4. Придумать оригинальные части ритуала и внедрить его в готовый чужой
5. Написать свой ритуал

Таким образом, путь от повторения чужого ритуала к созданию своего идет эмпирическим путем на основе чужих разработок. Я не хочу ничего плохого сказать про этот путь, у кого-то лучше получается по нему пройти, у кого-то хуже, но так или иначе я вижу в нем недостаток. Из-за того, что все основывается на повторении, а не на логике и теории (которую, к сожалению, не найдешь в книгах по викке), все построение ритуала происходит на зыбком ощущении и принципах «нравится/не нравится» этот ход/процесс/поворот.

К сожалению, беря чужие элементы ритуалов, мы можем не знать их принципиальный смысл. Да, мы знаем в общем виде, что вот по таблице соответствий это значит то, а это – другое и в целом все это дает некий эффект. Но осознать полностью, что же это значило для того, кто написал этот ритуал, почему он сделал все в таком порядке (не говоря уже о более тонких материях, которые он просто в письменном виде не упомянул), просто невозможно. Вместо этого каждый из нас занимается домысливанием того, что не прописано.

Аналогично при попытке поменять одну часть одного ритуала на другую понравившуюся из другого или собственную придуманную. Когда мы начинаем заниматься такой вот комбинаторикой, то ориентируемся на субъективное и не очень логичное «мне нравится, как это выглядело в том ритуале, а смысл вроде как подходит». Но зачастую мы упускаем нечто зыбкое, о чем не пишут, о чем не говорят, что только ощущают. Мы вставляем несколько разных техник для получения одного и того же, а для другого аспекта не делаем ничего или делаем, но скомкано и невразумительно.

Для меня написание ритуала похоже на повествование. Есть стилистика – то, какие слова используются, какие травы/камни/вещества применяются и каким образом. Есть сам рассказ – символика и «картинка», которую ты видишь кроме реальных слов, произносимых жрецом. А есть идея – внутренний смысл этих действий, то, зачем здесь жечь благовония, а тут – бросать их в воду, почему не наоборот и зачем это делать вообще.

Об этом подходе подробнее ниже.

Подход снежинки

Продолжая развивать тему литературного произведения, отмечу, что принцип построения, которым я пользуюсь, я взяла из литературы по построению сюжетов. Хотя идея не нова, подобный принцип используется практически везде. Смысл этого принципа заключается в подходе от общего к конкретному.

Представьте себе художника, который рисует натюрморт. Он видит виноградную гроздь, которая свисает из блюда, и начинает ее рисовать, тщательно прорисовывая детали и тени. Затем он рисует яблоко, лежащее на другом конце блюда. Потом – остальные фрукты в центре, и тут оказывается, что глазомер его подвел. Места между виноградом и яблоком не хватает на все, не говоря уже о том, что тут и тени падают не так, и вообще блюдо какое-то кривое получилось.

Это стандартная ошибка многих людей, которые не имеют классического образования. Настоящие-то художники рисуют наоборот: сперва в тонких линиях блюдо и все фрукты на нем, а потом, постепенно, прорабатывают детали.

В ритуалах зачастую мы (я тоже, да, не отрицаю) ошибаемся так же, как такой неопытный художник. Мы прорабатываем определенные части ритуала, которые нам нравятся, и они начинают занимать значительное место (и время). А другие… ну, другие такие как есть. Мы же не художники, нам пофиг, если фрукты между виноградом и яблоком будут кривенькими и налезать друг на друга, тут не все так очевидно, это же ритуал, никто не заметит, а заметит – промолчит.

Чтобы избежать этого, по крайней мере, в той степени, в которой это возможно (да, не всегда получается), я использую метод снежинки. Он говорит нам о том, что сперва нужно составить короткий план основных вех ритуала, а затем постепенно и аккуратно, без перекосов, прорабатывать каждую из них.

В идеале это выглядит так:

1. Часть 1
2. Часть 2
3. Часть 3

Превращается в:

1. Часть 1
   1. Подпункт 1
   2. Подпункт 2
2. Часть 2
   1. Подпункт 1
   2. Подпункт 2
3. Часть 3
   1. Подпункт 1
   2. Подпункт 2

И лишь затем окончательный штрих

1. Часть 1
   1. Подпункт 1
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3
   2. Подпункт 2
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3
2. Часть 2
   1. Подпункт 1
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3
   2. Подпункт 2
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3
3. Часть 3
   1. Подпункт 1
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3
   2. Подпункт 2
      1. Подробности 1
      2. Подробности 2
      3. Подробности 3

Разумеется, 3 уровня вложенности – это просто пример, иногда бывает больше, иногда – меньше. Главный смысл состоит в том, чтобы все части ритуала развивать равномерно, в соответствии с общим планом, а не концентрироваться на одном, а потом кое-как заканчивать остальное.

Но подробнее об этом будет ниже.

Идейный набросок

Наконец, приступим к самому процессу написания ритуала. И начать здесь по принципу снежинки нужно не с просмотра других ритуалов на эту тему, а с поиска основного смысла того, что же вы собираетесь сделать.

Примечание. Сразу хочу оговориться, что я буду концентрироваться на внутренней части ритуала, пропуская открытие/закрытие круга, призывы/отзывы богов и четвертей и т.п. Это как раз те части ритуала, которые в 90% случаев мало чем отличаются, они классические и в них сложно что-то привнести тематическое. Вернувшись опять к аналогии с литературой, можно назвать открытие и закрытие круга в таких ритуалах прологом и эпилогом, которые фактически находятся вне общей сюжетной линии. Это норма, тут нет ничего страшного. Но, если вы можете сделать эти части более интересными, нестандартными и встроить их в основную часть – это замечательно.

Итак, что же может быть в идейном наброске? Разумеется, это зависит от вашей цели. Я опишу наиболее частые варианты и те, которым зачастую уделяется мало внимания.

1. Вводная часть. Говоря о вводной части, я имею в виду все техники для настройки, поднятия энергии, подготовке. Конечно, само создание круга уже предназначено для этого, но в зависимости от цели можно (а иногда и нужно) дополнительно наполнить круг теми энергиями, которые подходят именно для вашей цели.
2. Очищение. Это часть, которую зачастую опускают, но она, тем не менее полезна очень во многих ритуалах. Будем честны. 90% ритуалов делаются для того, чтобы что-то получить или от чего-то избавиться. Во втором случае зачастую очищению уделяется максимум внимания, а больше ничего и не делается. Но я бы не назвала это оптимальным вариантом, однако подробнее об этом будет ниже. Когда же мы хотим чего-то достичь, то в основном забываем об очищении. Но ведь существует причина, почему у вас этого нет. Например, если речь идет о ритуале на прибыток денег, очищение может быть в формате избавления от лишних трат или долгов. Если, к примеру, делается ритуал на поиск любви, то нужно подумать о том, почему у вас этой любви еще нет быть может, нужно избавиться от каких-то личных качеств или от блоков в анахате (сердечной чакре). В общем, всегда есть, над чем поработать в этом направлении.
3. Наполнение энергией. Вернусь к теме, которую упоминала в предыдущем пункте. Когда делается ритуал на избавление от чего-либо, хочется вспомнить пословицу «свято место пусто не бывает». Поэтому, если, например, вы делаете ритуал на избавление от болезни, то затем нужно наполнить себя энергией здоровья. Разумеется, и без этой части можно обойтись, но тогда нужно лучше следить за тем, чем вы будете заниматься после. Если вы делаете ритуал на избавление от долгов, а потом идете в магазин и спускаете деньги на какую-нибудь ерунду, то… то можете самостоятельно сделать вывод.
4. Цельность и защита. Эту часть можно было бы назвать подпунктом очищения, но я решила ее выделить отдельно, так как ее тоже часто упускают. Представьте себе школьную задачку: бассейн, в который втекает вода и вытекает. Вода была грязная и заполняла бассейн всего на половину, вы ее спустили и почистили стенки бассейна и клапаны (п. Очищение). Затем вы наполнили его чистой водой (п. Наполнение энергией). А вода, хоть и чистая, все равно уходит, потому что, кроме трубы спуска в бассейне есть еще дыры. Поэтому зачастую необходимо дополнительно залатать дыры и/или поставить защиту (хотя последней я бы не увлекалась).
5. Отправка посыла. Собственно, кроме работы над собой, одной из популярных частей ритуала является отправка нужного посыла во вселенную.
6. Празднование. «Классическая» часть ритуалов, особенно саббатов.
7. Благодарность. Часть, про которую так же зачастую забывают или уделяют мало внимания.

Таких частей можно написать довольно много, они зависят от ритуала. В общем и целом, это можно было бы назвать кратким пересказом смысла ритуала обязательно без указания конкретных действий, которые будут произведены.

Чтобы было понятнее, напишем для примера ритуал. Для начала представим себе персонажа. Пусть это будет женщина преклонного возраста, которая хочет сделать ритуал, чтобы на ее даче хорошо все росло, а то пока растут только сорняки да чеснок и черная смородина (пример из жизни)).

Итак, какие основные идеи и части должен содержать ее ритуал?

1. Очищение – нужно очистить участок от негативных энергий, от собственного же разочарование тем, что на нем в прошлом/позапрошлом/др. году ничего не выросло, что хотелось, очистить его от своих несбывшихся надежд и т.п.
2. Цельность энергии участка – чтобы полученная в процессе ритуала энергия плодородия не ушла вникуда, нужно поставить защиту от своих же собственных негативных энергий, заодно поработав над самой собой.
3. Наполнение энергией – нужно наполнить участок энергией роста и плодородия.
4. Благодарность – нужно поблагодарить Богов за их помощь в ритуале.

Расстановка приоритетов

Здесь, прежде чем приступить к обдумыванию действий, которые нужно будет совершить в каждом из пунктов ритуала, нужно выделить время и подумать над очень важной вещью – расстановкой приоритетов.

Когда мы опять же читаем художественную литературу или смотрим фильм, то точно знаем, что в них есть минимум три основных сюжетных части: завязка, кульминация и развязка. Я хочу сейчас поговорить как раз о кульминации. В каком-нибудь боевике это обычно та сцена, когда главные герои убегают откуда-нибудь, а позади них все взрывается, и сердце зрителя замирает от испуга, но при этом ликует от понимания того, что главные герои победили.

Разумеется, в этой статье я хочу поговорить о кульминации в несколько другом контексте. Хотя мы и не представляем во время ритуалов взрывы, кульминация в них присутствует. Иногда она размыта, иногда – более явна, но она есть, она не может не есть)). Технически кульминация обычно расположена где-то под конец ритуала, это момент, который должен оставить у его участников самое яркое впечатление.

Проблема зачастую в том, что, когда речь и идет о длинном ритуале, в его структуре есть несколько кульминаций: сперва празднование саббата, в котором есть своя кульминация, потом магическая часть, где есть своя. И, если вторая кульминация слабее первой, то впечатление от ритуала остается не настолько яркое, как хотелось бы.

Хочу тут рассказать очень важное о человеческое психологии. Не зря продюсеры из Голливуда придумали эту фишку с финальным взрывом, не на пустом месте это сложилось, а потому, что психология человека такова, что он оценивает все произведение по финальной сцене. Если ученик в течении часа сидит на уроке и каждые 5 минут его спрашивают, насколько ему скучно, а в последние 15 минут урока учитель начинает шутить и развлекать учеников, то в целом после этого урока ученик ответит на вопрос, насколько скучно ему было более позитивно, чем среднее из его оценок каждые 5 минут. Аналогично, если все было интересно, но финал подкачал, то впечатление от урока/фильма/ритуала/любого времяпрепровождения будет более негативным.

Но почему же это так важно именно в плане ритуалов? Это же не кино, казалось бы, нам не нужно, чтобы человеку было интересно или весело, нужно добиться вместо этого своих магических целей. И я считаю, что эта точка зрения не верна. Внимание человека в круге – одна из самых простых энергий, которыми мы управляем и распоряжаемся. Если люди, находясь в круге и совершая магические действия, не испытывают интереса, если они через силу сохраняют сосредоточенность, то и та сила, которую они привносят в ритуал, рассредоточивается и уменьшается. Кроме того, многие по опыту знают, что магическое действо – это отнюдь не только то, что происходит в круге. Оно начинается тогда, когда вы начинаете придумывать ритуал, работать над ним, думать о нем, он уже начинает действовать. Аналогично, после проведения ритуала его энергия следует за каждым, кто был в круге. Он либо пополняет силу этой энергии своими положительными эмоциями по поводу прошедшего ритуала, либо наоборот, мешает ее работе своими негативными воспоминаниями. А ведь скука – это энергия, которая может убить очень большую часть положительного посыла ритуала.

Конечно, мы можем все это объяснять участникам ритуала, можем пытаться навязать им нужные мысли и действия, но это практически невозможно. Вместо этого намного вернее использовать простые и незаметные методы управления их вниманием по время ритуала, чтобы оставить после него положительные эмоции, которые будут помогать ритуалу работать дальше и лучше.

При этом помним, что, даже если мы работаем в одиночестве, с нашей собственной психикой происходит все то же самое. Нам точно так же невозможно все время прибывать в абсолютно ровном состоянии, энергетический посыл во время ритуала должен постепенно нарастать и в конце концов достичь своего пика на важной части ритуала, чтобы потом схлынуть на завершающей части.

Поэтому, сейчас, написав идейным план, мы должны понять, какая из его частей будет кульминацией всего действа.

Хочу так же вернуться к теме ритуалов с несколькими кульминациями. Самый большой ошибкой в таких ритуалах является так называемая «нисходящая кульминация», когда кульминация в первой части сильнее, чем кульминация во второй. В таком случае все, что происходит после первой кульминации оставляет после себя впечатление не то ненужной части, не то какой-то затянувшейся концовки ритуала. Поэтому, самое главное здесь – сделав первую кульминацию сильной и яркой, очень важно сделать вторую еще сильнее на порядок. В этом большая сложность таких ритуалов, нужно очень внимательно следить и за состоянием участников ритуала, и за его эмоциональной наполненностью, чтобы на вторую кульминацию хватило сил, эмоций и времени. Поэтому зачастую первую кульминацию лучше «притушить», возможно, какие-то элементы ее действия отложить, чтобы оставить сил на финальный рвывок.

В моем примере плана пиком будет наполнение энергией, а благодарность станет мягким завершением ритуала.

Повторю главную мысль. Если у вас получается, что пункт, на который вы расчитываете как на кульминационный, оказывается не в конце пунктов идейного плана, вам нужно очень хорошо подумать. Возможно, какие-то части нужно поменять местами. Либо, в дальнейшем распределить действия в завершающих частях таким образом, чтобы они занимали достаточно мало времени и на них хватило сил после кульминации.

Например, в моем примере после наполнения энергией идет благодарность. Благодарность благодарности рознь, я могла мы на одну нее потратить полчаса визуализаций, физических акций и т.п. Но в данном случае я не могу себе этого позволить, так как слишком большое внимание на этой части нивелирует впечатление от кульминационной части. Да и просто на такие вещи после большого действа не хватает сил. Поэтому я сделаю эту часть довольно скромной и функциональной.

Логический план

Следующий пункт развития плана ритуала – это превращение идейного наброска в логический план. На этом уровне планирования мы расписываем то, какими действиями будем пользоваться для достижения тех целей, которые поставили в идейном наброске.

Обращу внимание, что не нужно путать логический план с итоговым. Здесь мы лишь набрасываем общий смысл и записываем все в общем же виде, без деталей, не прописываем конкретных слов речей или конкретных описаний медитаций. Только определяемся в общем виде, что нужно сделать, чтобы добиться нужного эффекта.

На этом уровне нужно подумать о техниках, которые будут использоваться в ритуале и его «внешней» идее. Я придерживаюсь мнения, что, чтобы ритуал смотрелся цельным, нужно выбрать одну или парочку техник/видов/тем и использовать только их. Можно сказать, что это вывод из моего профессионального опыта. Это как корпоративный стиль, когда выбираются шрифты, цвета, схемы и затем все делается в этом корпоративном стиле. Когда же такого общего стиля нет, а берутся просто разные идеи и сцены из разных ритуалов, то итог зачастую напоминает эдакого монстра Франкенштейна. Поэтому я предпочитаю придерживаться одной темы, а не смешивать вместе и карты, и руны, и свечи, и визуализации и все в одном. Но это чисто мое мнение.

Так же на этом этапе придумываем сюжет (или выбираем его из известных). Например, когда речь идет о праздновании какого-то из саббатов, то все мы знаем, что на любую тему есть с десяток разных мифологических сюжетов (разумеется, если вы придерживаетесь эклектического взгляда на викку). Именно на этом этапе вы должны выбрать один из них. Аналогичные сюжеты есть и для эсбатов, и, хотя на них обычно применяется тема трехликой богини, существуют и другие.

Далее, выбрав один из мифологических сюжетов, необходимо его связать с теми действиями, которые мы будем совершать. Например, я делала это на Йоль. Я взяла сюжет сражения между Дубом и Паддубом. В нашей магической практике мы работали с победившим веселым и пьяным Паддубом, принесшим с собой дары нового года. Конечно, это некая «вольность», но она позволяет привязать магическую практику к исходному мифологическому сюжету, а я придерживаюсь мнения, что все и всегда должно быть в ритуале связано и не должно существовать полностью отдельных частей.

Таким образом, мы соединяем мифологическую историю с теми техниками, которые мы решили применить. Мы думаем о том, что хотим получить в результате, будь то заряженный амулет или просто состояние души, и решаем, как этого будем достигать.

Чтобы было проще понять, вернемся к нашему примеру.

Итак, у нас есть желание поработать с дачным участком, чтобы в результате он приносил хороший урожай. Предположим, что происходит все действие весной (как сейчас). Сам ритуал будет проводиться на этой самой даче, то есть, можно будет обойти территорию и совершить какие-то действия на месте. Действия можно приурочить, например, к полнолунию.

Работаем мы с тем же идейным наброском, мы его развиваем вместо того, а не забываем о нем:

1. Очищение. Чтобы очистить участок, как раз предполагаем, что нужно его обойти. Включаем в данном случае в ритуал открытие и закрытие круга как его полноправные части, а не как пролог и эпилог, и рисуем круг на весь участок, заодно совершая все классические действия, делающие его освященным местом: окуриваем и окропляем водой с солью (соли совсем-совсем чуть-чуть). Проиходим не только по периметру, но и акцентируем внимание на плодовых деревьях, местах, где будут выкопаны грядки и клумбы и т.п.. Так как суть ритуала заключается в теме плодородия, то выбираем заодно полезные в нашей цели ипостаси вызываемых духов. Как воздух может быть плодородным? Пусть ветер приносит тучи дождя, когда это необходимо, или наоборот разгоняет их, когда нужно. Пусть солнце греет и наполняет растения энергией, пусть вода питает, а земля уж и подавно благословит. Хорошо будет включить в ритуал те действия, которые полезны для растений и с логической точки зрения. Например, если что-то планируете жечь, золу затем использовать как удобрения для тех растений, которые этого требуют (главное – не перепутать и не сжечь удобрением те, которым это совсем не нужно).
2. Цельность энергии участка и его защита. Если мы делаем круг на весь участок, это уже частично отвечает нашей цели, но лучше сконцентрироваться на ней получше. В данном случае я бы использовала визуализацию с посылом положительных энергий к участку. Быть может, вам понравится идея договорится с духом участка, как есть домовой, так может быть и «учАстквовый». Вы можете решить общаться с ним как с маленьким бородатым человечком или просто с потоком энергии, настроившись на который можно с ним найти единение и взаимопонимание. Здесь есть множество вариантов реализации.
3. Наполнение энергией. Этот пункт во многом зависит от предыдущего, от того, что вы выбрали, так как, если вы общались с учАстковым, то не можете его просто так бросить, нужно через него и напитывать землю энергией роста и плодородия. Я бы так же предложила здесь использовать физическое воплощение. Купить несколько мешков с удобрениями, подходящими для растений на вашем участке, и зарядить их плодородием (можно зарядить участок в общем и их отдельно конкретно, можно выбрать что-то одно). На физическом объекте все же проще сосредоточить свое внимание, а следовательно его проще зарядить, даже если речь идет о довольно больших мешках. При этом опять же идет налаживание контакта с участком, вы ведь не просто покупаете неподходящие удобрения, вы разбираетесь с каждым из растений, делаете проверку, какая вокруг него почва, сверяетесь со списком того, какая она должна быть и тогда уже решаете, какие удобрения нужны в данном случае. Зарядив пару мешков один раз, вы сможете использовать их потом постепенно, к месту и вовремя. Таким образом, вы проводите работу. Как известно, амулет работает тогда, когда с ним работают. Когда же вы просто заряжаете всю землю, то затем должны повторить всю процедуру, чтобы обновить эффект.
4. Благодарность. Благодарность опять же может быть разной, я бы в данном случае, когда речь идет о такой материальной вещи, как земля, и благодарность сделала бы материальной (особенно если в предыдущем пункте так же было выбрано удобрение в качестве носителя). При этом я не считаю подкормку своих собственных растений на участке благодарностью, ведь вы это делаете для получения урожая. Вот взять несколько прошлогодних яблок, зерен и др. и отнести их в ближайший лес с благодарностью – это, мне кажется, хороший вариант.

Таким образом, на этом этапе мы подбираем действия в общем виде, не забывая о том, что ритуал должен быть цельным.

Тайминг

Составив в общем виде логический план, нужно подумать еще об одном важном ресурсе, который мы используем в ритуале – время. Мы раздумывали над вниманием и силами, но его из виду упустили. Я считаю, что вопросом времени нужно заняться как раз после продумывания общей логики ритуала, чтобы еще до итогового плана решить все вопросы со временем.

Во время ритуала время иногда кажется довольно абстрактным понятием, уплывающим из виду, ведь мы сосредотачиваемся на том, что делаем, не обращая внимание на то, сколько времени это занимает. Именно поэтому нужно подумать о времени заранее.

Вопрос времени важен во многих случаях:

1. Когда вы работаете в съемном помещении с почасовой оплатой – понятно, почему. Еще не хватало, чтобы во время кульминации к вам ворвался менеджер помещения со словами «время вышло, продлевать будете?»
2. Когда вы работаете не в одиночестве. Все мы люди, всем нам нужно планировать свое время, кто-то из участников ритуала может запланировать после него важную встречу. Чтобы не было эксцессов, нужно прикинуть, сколько времени понадобится на все про все и сообщить эту информацию заранее. Не забудьте при этом добавить процентов 20% времени на непредвиденные обстоятельства. Тут опоздали, там затянули – без этого практически не обходится, разговор может вестись даже о критерии «плюс-минус час», все зависит от вашей организованности и организованности людей, которые так же принимают участие в ритуале.
3. Даже когда вы работаете в одиночестве, нужно прикинуть, сколько времени все это займет. Во-первых, чтобы сориентировать родственников «не беспокойте меня в течении часа», во-вторых, чтобы правильно распределить время внутри ритуала, что немаловажно. О последнем поговорим ниже подробнее.

Зачем еще нужен тайминг, кроме как для того, чтобы посчитать общее время на ритуал? Для того, чтобы грамотно распределить его внутри самого ритуала. Я уже писала выше о силе, внимании и концентрации. Решив, какие именно действия вы будете совершать, вы должны примерно прикинуть, сколько времени на каждое из них потребуется. Тут лучше опять же перебдеть, чем недобдеть – лучше прибавть лишних полчаса, чем слишком «сжать» по времени какую-то из частей. При этом нужно не забывать о других участниках ритуала, когда вы работаете в группе. Если вы проводите стандартное очищение, во время которого жрец/жрица проходит по кругу и каждого брызгает соленой водой/окуривает благовониями/благословляет маслами, то нужно прикинуть время одной процедуры и помножить на количество присутствующих. Даже когда вы считаете, что это действие займет одну-две минуты, перемножив на 15 участников, получите уже 15-30 минут, а это уже не «быстренько сделаем».

Скорее всего, у вас в логическом плане выйдет несколько разных последовательных действий для одного пункта идейного наброска. Например, в нашем примере очищение было реализовано как часть построения круга, в котором, как известно, есть несколько частей: создание круга, собственно, очищение, призыв четвертей, призыв богов. Для расчета времени удобнее выделить каждую и таких частей и оценить время на нее отдельно, а потом суммировать.

Наконец, составив план со временем, вы опять возвращаетесь к теме приоритетности ваших действий. Вспомните идею о том, что самая сильная часть ритуала – это кульминация. Логично в этом плане, что на эту основную часть ритуала должно уйти максимальное количество времени. Конечно, это сложно учесть, если части ритуала у вас перемежаются между собой, но в целом вывод сделать можно.

Здесь как раз можно заметить популярную ошибку – когда делается довольно короткий ритуал и основная его часть занимает в целом меньше времени, чем открытие и закрытие ритуала, то явно что-то не то и нужно либо сделать основную часть ритуала более полной, либо использовать более простую и короткую версию открытия/закрытия круга. Так же зачастую бывает, что большое количество времени тратится в ритуале не довольно простую и в общем-то «проходную» вещь.

Щелчок

Так же, уже прикинув, что же вы собираетесь сделать, но еще не прописав полностью все слова и образы, вы можете подумать вот о чем. Опять эта часть про человеческое внимание. Дело в том, что мы все люди и наше внимание не бесконечно. Когда ничего не происходит или проходит что-то однообразное, то мы теряем интерес.

Опять же я использую опыт телевизионщиков. Если вы когда-нибудь смотрели детские мультики, то поймете о чем я. Дело в том, что количество времени, которое человек способен сосредоточиться на том, что происходит на телевизионном экране, довольно ограничено. Время это зависит и от возраста ребенка, и от других факторов. У тех, кто занимается созданием мультиков, чтобы избежать потери детского внимания, есть такое понятие, как «щелчок». Это момент, который должен вновь привлечь внимание ребенка. Чем ребенок старше, тем больше паузы могут быть между двумя «щелчками». Аналогичная история с фильмами, книгами, театральными постановками и др.

Что же такое «щелчок»? Им могут служить самые разные вещи. Это может быть и смешная сценка, и проявление жестокости, и вообще любая неожиданность. Все, что заставит человека выйти из статичного эмоционального состояния и изменит его.

Зачем же это все знать викканам, ведь мы не занимаемся детскими развлечениями? И вообще, мы люди взрослые, можем и потерпеть. Тем более, что мы люди, периодически медитирующие, следовательно более терпеливые. Но, тем не менее, и нам тоже нужны периодические «щелчки». Иначе ритуал наполняется разнообразными прерываниями в виде хихиканья, шепотков и других разнообразных неприятных вещей.

При этом я хочу сразу предупредить людей от того, чтобы винить тех, кто поддается этому соблазну отвлечься. Дело зачастую не в самом человеке. Просто его индивидуальное расстояние между «щелчками» может быть меньше, чем у большинства присутствующих. Бывает и наоборот – когда у жреца это расстояние больше, чем у большинства, и он продолжает развивать одну тему, а присутствующие уже начинают отвлекаться и держать себя в руках и не отвлекаться для них тяжелее, чем хотелось бы, что, повторюсь, ведет к потере энергии, которую можно было бы направить на реализацию ритуала, в место этого она тратится на сопротивление собственным инстинктам.

Что же делать с этим? Ну, вопрос этот фактически философский. Во-первых, это нужно понять и принять, это избавит от многих неприятных вещей и мыслей, особенно во время ритуала. А во-вторых, нужно работать. Нужно делать «щелчки», нужно привлекать внимание людей, при этом стараясь не сбить тех, у кого расстояние между «щелчками» может быть больше. Ориентироваться здесь зачастую нужно как раз на самого слабого из группы. Помните, что смотреть мультик взрослому человеку куда проще, чем смотреть взрослый фильм ребенку. Ему просто становится скучно, и он начинает отвлекаться и болтать. Поэтому нужно держать внимание людей, ориентируясь на примерно показатель терпеливости «чуть ниже среднего».

Опять же, просмотрев логический план с этой точки зрения в этот момент, вы можете расставить размеры терпения, как ритм в музыкальном произведении. В идеальном варианте можно прикинуть, что во время медитации ритм должен быть более медленным и размеренным, во время же всплеска энергии – резким и ритмичным. Аналогичным же образом подбираются и формулировки слов жрицы/жреца: предложения с большим количеством описаний и деепричастных оборотов для входа в медитацию и резки отрывчатые фразы, чтобы выплеснуть эту энергию и поднять уровень адреналина и сердцебиение.

Лучше прикинуть все это заранее и оставить в виде небольших пометок к логическому плану, чем потом переписывать итоговый, имхо.

Крылья, ноги, главное – хвост!

Так же важный аспект ритуалов, особенно групповых – физика. Когда вы работаете в одиночестве, все проще, вы просто чувствуете, когда устали ваши ноги или руки, когда нужно сменить позу, а когда можно еще посидеть, чтобы не отвлекаться от процесса.

Когда же работаете с коллективом, все намного сложнее. Если не хотите, чтобы в самый неожиданный и сложный момент кто-нибудь с тихим стоном осел на пол или наоборот встал с колен, потому что сидеть уже невозможно – нужно запланировать эти моменты заранее, дать эти возможности между частями ритуала.

Целый многочасовой ритуал провести на ногах или в одной позе лотоса сложно. У разных людей разные физические возможности, но в целом за образец можно взять по опыту полчаса. Каждые полчаса люди должны иметь возможность поменять позу. Стоять или танцевать более получаса многим может быть сложно. Если вы сидите, то все проще, но опять же между частями ритуала можно делать небольшие паузы, чтобы люди поменяли позы. Опять же, не забываем, что ноги имеют свойство затекать и лучше сидением так же не злоупотреблять.

Поэтому сейчас, имея логический план  тайминг будет удачный момент, чтобы расставить пометки о том, в каких позах при всем при этом находятся люди в круге. Зачастую ритуал пишет жрица/жрец, которая может (и должна) встать, всех обойти, что-то еще сделать. И она может не осознавать, что вообще-то все остальные люди в это время находятся в статических позах. Поэтому на данном этапе важно прочитать логический план, учитывая временные рамки и представляя себя на месте обычного участника ритуала, а не жрицы.

К примеру, во время создания круга люди обычно стоят. Потом им можно и посидеть. Реже бывают хороводы или хождения по кругу. Опять же, не забываем, что от долгого хождения по кругу может закружиться голова. Чтобы понять, что будет происходить с обычными людьми во время ритуала, представьте себя на нем в жмущих туфлях и узких джинсах. И стоять неудобно, и сидя толком не расслабишься. С мыслями об этом будет куда проще и расставить места смены поз, а может, и сократить кое-какие части ритуала.

Итоговый план

Наконец, имея все описания и пометки, можно составить итоговый план всего ритуала, прописывая в нем все свои речи дословно, все описания медитаций и образов.

Проще всего этим заниматься, представляя себе в красках весь процесс. Это очень похоже на визуализацию или на простое писательство. Вы проживаете все эти процессы, видите их в красках, видите, в каких именно позах стоят те или иные люди, что они в это время видят внутренним зрением и т.п.

А затем берете свой логический план и план итоговый начинаете править в соответствии с ним. Вы могли расчитывать, что эта часть займет полчаса, а сами затянули речь минут на двадцать? А она точно здесь нужна? А не потеряется ли при этом основная мысль всего ритуала, не станет ли перекошенной структура? Почему вы тогда раньше не отвели на эту часть больше времени? И так далее. Лучше всего на самом деле, если все части вашего итогового плана окажутся процентов на 10-20% больше чем предполагалось в логическом. Это будет означать, что со структурой-то у вас все хорошо, просто вы время заранее заложили маловато. Это исправить несложно, надо лишь поработать над щелчками и тем, чтобы люди не застоялись/засиделись.

Если же вы предполагали, что часть займет пять минут, а она занимает полчаса, при том, что остальные части укладываются в план, значит, скорее всего, вы слишком сосредоточились на ненужной части ритуала (а если она очень нужна была с самого начала, то почему вы до того не выделили на нее время? Или, быть может, она на самом деле относится к другой части ритуала?).

В целом, чем ярче вы представляете себе происходящее при написании ритуала, тем лучше и тем более гладко он пройдет, так как вы заранее представили себе, как кто стоит, куда поворачивается, что за чем говорит. Стоящий перед глазами логический план не позволит вам уйти в какие-то лишние дебри, а сам он связан с планом идейным, поэтому вы в любой момент знаете, что и как делаете и затем, с какими энергиями работаете. Так же вы помните и о том, что работаете не в одиночестве (если это так), что вам нужно поддерживать контакт с остальными людьми – это довольно сложная, но очень важная вещь в работе жрицой/жрецом. Нельзя вести ритуал, все время отбрасывая от себя мысли о том, что вообще-то вокруг живые люди и им неудобно стоять, они не знают, что делать дальше и так далее. Вы должны быть с ними в контакте, чтобы направлять их энергию вместо того, чтобы она вам и им самим мешала.

Скажу так же пару слов о том, как же описывать ритуал, что там должно быть и каких ошибок следует избегать. Многие вопросы на самом деле решаются, когда вы видите перед собой картинку, но для этого нужно обладать хорошим образным мышлением. Зачастую проблемы заключаются в переходах между разными событиями, которые мы не продумываем, концентрируясь только на «интересном». Чтобы избежать этой ошибке, нужно стараться все представлять с начала и до самого конца, помня о том, что люди не летают и не телепортируются, им нужно каким-то образом переходить от одного к другому, нужно давать им информацию о том, что будет дальше.

Когда речь идет об описании визуализаций, то по-моему лучше всего опять же представить себе, что ты уже находишься в этой самой визуализации и даешь ее людям. Некоторые считают, что визуализацию не нужно заранее полностью описывать, что можно обойтись общей логикой. Я так не считаю, для этого нужно набраться опыта, да и вид визуализации тоже на это влияет. Бывает, что мы просто встраиваем элементы визуальные в наше окружающее пространство. То есть, вот мы сидим в круге и просто дополнительно представляем, что у нас в руках что-то, чего нет на самом деле. Такие визуализации относительно просты, их можно не прописывать во всех подробностях. Другие же визуализации происходят с полным погружением, когда мы оказываемся в другом, внутреннем мире. Нет ничего, что окружало нас раньше, есть другой мир, который нужно грамотно описать. Очень мешают в этом деле стилистические ошибки, когда «ничего не было и вдруг появилось». Опять же, повторюсь, везде и всюду нужны переходы.

Представьте себе такую визуализацию (пример из жизни):

— Вы стоите в поле, вокруг темнота. Тишина и покой… тишина… над вами ярко светит полная луна.

Была темнота, вдруг оказалась луна. Это как раз иллюстрация к пробелеме отсутствия переходов между событиями. Можно было сделать:

— Вы стоите в поле, вокруг темнота. Небо черное, закрытое перистыми облаками, сквозь которые слабо просвечивают звезды, благодаря которым вы видите хоть что-то. Вдруг вдалеке над горизонтом показался светящийся край луны. Она медленно восходит на небо, разгоняя тучи, и вот уже полная луна, словно серебряная монета, освещает ваше лицо.

Заодно с появлением перехода в данном случае вы увеличиваете и энергию этой медитацией. Как окружающее пространство наполняется лунным светом, так и сама медитация наполняется энергией. И это нужно грамотно использовать.

Разумеется, объем второго варианта входа в медитацию несравнимо больше, чем у первого, если время ограничено, нужно использовать более короткие варианты, но это не значит, что для этого нужно полностью выбросить переходы. Нет, просто вместо того, чтобы вставать из-за горизонта, луна может выглянуть из-за туч. Но законы физики все же никто не отменял. Если небо чистое, то кроме луны на небе должны быть видны звезды. Если оно не чистое, то нужно об этом упомянуть. Это совершенно обычные писательские приемы, классические описания, но, тем не менее, правильно созданные образы помогают легче войти в визуализацию и проще представить себе кратинку. Именно поэтому я считаю, что такие визуализации нужно расписывать во всех подробностях заранее, «увидеть» их внутренним зрением несколько раз, поработать над стилистикой, найти логические огрехи, а потом уже давать эту медитацию людям.

Выше я говорила о медитациях с неполным погружением, так сказать, в виде «дополненной реальности». Они проще, чем визуализации с полным погружением, но все же хочу пройтись и по их теме, там тоже есть сложности. Зачастую эти сложности опять же заключаются в переходах. Есть, к примеру, энергия в камне в точке А. Нужно ее переместить в ваше тело в точку Б. Вы должны заранее представить вариант этого перемещения (а лучше – парочку), который будет использоваться. Камень может засветиться, а может превратиться в жидкость, которая впитается в поры, может и вовсе испариться, чтобы вы его «вдохнули». Классика – это свечение, но зачастую такой прием настолько уже «замылен», что плохо дается. Не потому, что это сложно представить, а потому что это слишком сложно, происходит едва ли не на автомате и сложно сосредоточиться на процессе и прочувствовать его, когда делал это уже 20 раз. Этот процесс превращается в рутину. А рутина – это самый главный бич любого ритуала, от которого нужно стремиться максимально избавиться. Посмотреть на процесс с другой стороны, сделать образы более яркими, а то, что уже привычно – максимально сократить.

После написания ритуала во время подготовки нужно его не просто читать, а как раз визуализировать то, как он будет проходить, не забывая и все внутренние визуализации. Только если вам этот ритуал во время его визуализации интересен, если вы сами не пропускаете «скучные» части (типа по 20 раз уже открытого/закрытого круга), вы можете счесть, что сумеете увлечь и других участников ритуала им.

Тут так же важно отметить еще один «грешок» создателей ритуалов. Это опять же все как в писательстве. Начинающие авторы зачастую «упускают» какие-то моменты, которые в их воображении сами собой разумеются. Тут то же самое происходит. Готовясь к ритуалу, жрец может представлять, что вот во время этой практики энергия такого-то цвета будет закручена вот таким-то образом, образуя вот такую-то фигуру. Для него это само собой разумеется. Но, если он не скажет это во время ритуала (а соответственно – не пропишет в плане, что нужно это сказать), то никакая энергия, кроме его собственно, никаким образом никуда не закрутится. Потому что люди мысли жреца читать не умеют.

Поэтому все по 20 раз проговаривать, дать читать подготовленный ритуал неподготовленному человеку, если у самого мало опыта именно как у писателя, и так далее и тому подобное. Подготовка, подготовка и еще раз подготовка, тогда во время самого ритуала проблем будет куда меньше, а отдача – куда больше.

Надеюсь, что эта статья будет вам полезна, даже если вы будете использовать парочку строк из нее, уже значит я ее не зря написала. Удачи в написании собственных ритуалов!

Поначалу планировал поместить эту свою статью в обмен опытом.Публикую здесь т.к. счёл этот раздел более подходящим для неё местом.

    Создание магического ритуала.

      Цель данной работы — показать на конкретном примере то,как создаются магические ритуалы.Сделано это будет в виде описания ритуала созданного мной лично на основе собственного опыта,полученного в ходе практики и общения с более опытными колдунами,а также прочтения соответствующей литературы.К моменту создания ритуала срок моей практики составлял всего два месяца.Теперь я решил поделится своим опытом с такими-же новичками как я сам.
     Этот ритуал создавался как привязка к покойнику с целью уничтожения врага.На его основе может быть создан другой,более удобный вариант подстроенный под ваши личные возможности и интересы.Изменение может быть направлено в какую угодно сторону,ритуал можно или упростить или сделать более сложным.В процессе создания например использовался упрощенный вариант который в последствии был доработан.Также заговоры приведённые ниже могут быть использованными по отдельности для каких-то других целей нежели устранение врага.

     Итак,я приступаю к описанию моих действий.
     Для начала я определился с целью и жертвой.Цель – физическое уничтожение жертвы.Жертва – молодая и что не мало важно крещёная девушка.

    Первым делом было решено энергетически ослабить жертву.Самый простой способ – свеча в цекви за упокой.Свеча ставится перевёрнутой.При этом возможно использование христианской заупокойной молитвы (Преимущественно,если вы сами крещены.Но от этого вероятно получите удар от христианского эгрегора.Грех творите как никак.):
    Упокой Господи, душу усопшего раба Твоего новопреставленного (имя), прости ему всякое согрешение его, вольное и невольное и даруй Царствие Твое Небесное!Аминь!
Один из самых сложных по моему мнению – заочное отпевание (могут потребовать свидетельство о смерти жертвы),на которое следует прийти с фотографией покойного в сумочке или в кармане.Если на жертве стоит защита от магического воздействия,её естественно нужно будет сломать любым известным вам способом.Лично я использовал для ослабления врага ритуал с тремя свечами..При этом было задействовано фото врага,которое впоследствии было использовано для создание его восковой копии.
    Поначалу после ритуала на ослабление мной планировалась обычная отчитка насмерть одним из старинных языческих заговоров.Но в конечном счёте было решено составить собственный заговор,действие которого заключалось в привязке жертвы к покойнику по имени.Заговор был составлен,но применение его разработано небыло.Идеальным вариантом были символические похроны врага в могилу с его именем.Имелась фотография которую по ритуалу направленному на ослабление следовало уничтожить,а также волосы жертвы.Оставалось изготовить восковую куклу,которая должна была быть завёрнута в саван и положена в гроб.С воском в нашем маленьком городке напряженка,поэтому я решил приспособить для этого освещённые христиан-ские свечи купленные в церкви.Для крещёной жертвы я разработал заговор на создание её куклы из этих свечей.Затем было обдумано само создание куклы,символическое убийство и заключение её в символический гроб,для чего так-же были написаны соответствующие заговоры.
    Вот сам процесс изготовления куклы:
    Первым делом был наломан и помещён в ёмкость для плавки воск со свечей.Туда же были помещены мелко постриженные волосы жертвы.Затем была сожжена фотография со словами:
    Врага сжигаю,в пепел обращаю.Слово и дело.Да будет так!
    Пепел оставшийся от фото был отправлен в ёмкость для плавки в след за воском и волосами.Осталось расплавить воск и слепить из него куклу.В течении всей плавки читался ранее написанный заговор:
    Воск крещёный,воск освещенный,с пеплом да плотью сойдись да плотью стань,да костями да душой христианской крещёной да освещенной,да обратись человеком,рабом божьим.Да нареку тебя (имя),да сотворю тело её и душу её из тебя.Ныне так,и во веки воков так!Аминь!
    После того как кукла была создана,я «оживил» её общеизвестным способом.А именно – взял в левую руку и поднял над собой.Визуализировал молнию ударяющую в куклу,произнеся  при этом:
    Нарекаю тебя (имя)!
    На этом создание куклы было завершено.Привязка куклы к реальному человеку была успешно создана.Технология созданная мной сработала.
    Пришло время символического убийства.Для этого я использовал обычную мелкую иголку,которую воткнул в сердце куклы со словами:
    Иглу в сердце вгоняю,(имя) жизнь обрываю.Да будет так!
    В последствии мне пришла в голову мысль усовершенствовать это действие,использовав вместо иглы гвоздь,вынутый из могильного креста с именем жертвы.При использовании  гвоздя в символическом убийстве слово «игла» было бы заменено словом «гвоздь»,что естественно.Похоронить жертву в таком случае следовало бы на могиле с которой взят гвоздь.
    Итак,жертва символически убита.Остаётся обернуть её в саван,которым может служить любой кусок белой материи,и положить в гроб.
    Гроб был изготовлен опять-же  по технологии созданной мной.Для этого я взял картонную коробку,чистую без надписей.Если надписи на коробке есть,можно замазать,например штрихом.
На коробке (точнее коробочке) был нарисован христианский крест,такой,который рисуют на реальных гробах.Слова при этом были такими:
    Гроб творю христианский с крестом святым,да будет он пристанищем последним для усопшей рабы божьей (имя).Аминь.
    Затем тело обёрнутое в саван было положено в гроб и запечатано.После того как это было сделано я поставил в верху гроба перевёрнутую христианскую свечу,которая стала для покойника поминальной.Время проведения ритуала – полночь.Проводился он в нежилой постройке.Свеча была зажжена и оставлена догорать.Я тем временем покинул место проведения ритуала,и посетил его только утром,для того чтобы забрать гроб для захоронения.Все использованные материалы и огарки свечей были выброшены на перекрёсток.
    Оставалось похоронить жертву.И не просто похоронить,а создать при этом привязку к покойнику.Ну естественно был разработан план и для этого.Были написаны и соответствующие заговоры.
    Ритуал проводился зимой,поэтому вместо того чтобы закапывать гроб,я прихватил землю с собой чтобы просто засыпать его.

Для того чтобы заговор ваш заговор сработал, необходимо знать структуру его построения. Также как и во многих других магических практиках, в заговоре главным является ВЕРА. Но,
не каждый человек обладает достаточной верой для достижения определенных целей. И заговор во многом представляет собой ничто иное как словесное убеждения себя самого, чтобы поднять свою веру и
направить её в конкретное русло.

* Я не вижу особой разницы между заговорами и заклинаниями, поэтому в статье употребляется как первое, так и второе, суть от этого не меняется.

Проговаривая алгоритм определенного события (произнося заговор/заклинание), следует идти в аналогии с похожим событием, которое обязательно произойдет. Благодаря этому алгоритм
заговора также будет существовать. К этому следует еще добавить представление всех этих событий, то ест их прокрутку в воображении. Произношение и смысл слов — и
они занимают не последнее место. Весь заговор должен быть полностью понятен произносящему. И, конечно, еще одним составляющим рабочего заговора является ВОЛЯ произносящего.

То есть, основными составляющими хорошего заговора являются:

1. Вера в действие (вера в то, что желаемое достижимо и что ваш заговор сработает);
2. Соответствие реальному событию (аналогия проводится со 100% исполняющимся событием как восход солнца или непрерывность потока реки и т.п.);
3. Представление того действия, которое выполняется в заговоре;
4. Логичный и понятный текст;
5. Воля к выполнению действия.

Когда стоит прибегать к составлению и использованию заговоров/заклинаний?

Сразу скажу, что пользоваться этим следует тогда, когда в этом есть потребность. Но здесь не подойдут ситуации, когда хочется, к примеру, выиграть в лотерею (лишь потому, что вы можете составить
для этого заговор), не подойдет и желание избавить от простуды (просто от того, что лень пить лекарства). «А не написать ли мне заклинаньице для чего-нибудь» — это тоже не то. Потребность в
данном случае выражается в сильном и даже навязчивом желании получить что-то конкретное и столь же сильном желании получить это именно при помощи заговора или заклинания. В том случае, когда
попросту не видишь другого выхода, хотя вполне рациональное решение проблемы и существует. Главная часть создания работающего заговора — это намерение. И когда оно есть, то это легко понять.
Первое свое заклинание я составлял несколько дней, причем везде, в квартире за столом, в маршрутке, просто останавливаясь, идя в магазин, чтобы записать пару слов в блокнот. 

Предсказание

Не знаю почему, но ни в одной из найденных в интернете статей я не видел данного пункта, а ведь он крайне необходим. В жизни случаются разные ситуации. Иногда мы не можем получить желаемого из-за
того, что имеем слишком напряженную жизнь и просто не в состоянии сконцентрироваться на том, чего хотим. В такой ситуации просто не обойтись без того же заговора. Однако бывают (и не редко) такие
ситуации, когда мы на подсознательном уровне сами не позволяем себе получить того, чего хотим. Возможно, это не наше желание, а следование моде или влияние социума. А может быть, что-то, что мы
желаем сегодня, мы пока не сможем удержать, оно является слишком большим куском, чтобы его откусить. Однако завтра (через неделю или год, например) ситуация может полностью измениться. Просто
следует немного подождать. В общем, с помощью заговора мы можем получить то чего хотим, но для начала стоит определиться стоит ли оно того. Для этого и следует сделать предсказание на то,
будете ли вы довольны тем, что получите, когда заговор сработает.

1. Область источника – идет в начале или в конце заклинания, указывает на те силы, в которых взывает маг для воплощения заклинания. В русском языке выражается словосочетаниями: «во имя»,
   «именем».
2. Область субъекта – эта область идет за областью источника, если она в начале заклинания, или первой, если область источника в конце заклинания. В русском языке обычно выражается глаголами
   «заклинаю», «взываю» и «призываю».
3. Область условий среды – идет за областью субъекта, определяет те условия среды, которые заклинание должно нейтрализовать для достижения своей цели. В русском языке это обстоятельства места,
   времени, действия, причины и т.д.
4. Область объекта – эта область идет за областью условий среды и конкретизирует объект, на который данное заклинание направлено. В русском языке выражается существительными.
5. Цель заклинания – эта область конкретизирует каких изменений должно добиться заклинание в объекте. Обычно эта область завершает заклинание. Может быть выражено любой частью речи.

Пример заклинания: Во имя света (источник), заклинаю (субъект), в хаосе жизни (условия) да прибудет с домом этим и с жителями его покой.

Искусство сотворения заклинаний не имеет чётко выраженных правил – это индивидуальный творческий процесс. В идеале Маг говорит и действует спонтанно, без всякого предварительного плана, и его
слова – это чистая импровизация. Но подобного достигают лишь лучшие из лучших, к тому же надо с чего-то начинать. Магия не терпит небрежности, поэтому (пока мы не достигли совершенства) каждый
ритуал, что бы он собой не представлял (в нашем случае это ритуал создания заклинания), должен быть тщательно спланирован.

Грубо можно выделить три основных части ритуала (в любом случае скорректируйте нижесказанное в соответствии с Вашей моделью): подготовительная, основная и спад, неизбежно наступающий после
кульминации.

Действие заклинания начинается уже с момента создания, и даже раньше – вместе с возникновением намерения. Поэтому схема Ритуала может быть применена к самому процессу написания текста.

Итак, подготовительная стадия, следующая за возникновением намерения включает в себя подготовку места для Ритуала Написания, очищение (как минимум сознания) а также освящения (к примеру,
приведение себя в состояние, способствующее творчеству, методы сугубо индивидуальны).

Далее следует основная часть, заключающаяся собственно в создании текста, и спад (отложить написанное и на время забыть о нём).

Теперь рассмотрим всё подробнее и по порядку.

Форма, размерность, ритм, «звучание» заклинания определяются ещё на стадии возникновения намерения. Это похоже на звучащую в голове мелодию. Неплохой подсказкой здесь может послужить музыка,
которую предпочитаете слушать в требуемом состоянии. Кстати, написание новых слов к любимым песням может послужить неплохой тренировкой.

Форма создаваемого заклинания определяется предполагаемым исполнением – стихотворение, песня, ритмичная проза.

На этой же стадии находим ключевые слова и фразы, выражающие намерение. Это совсем не обязательно буквальное его описание, использование ассоциаций и метафор гораздо предпочтительнее.

Время такого «вынашивания замысла» может колебаться от нескольких секунд до бесконечности, в конце концов, к началу Ритуала Написания подходим не с пустыми руками, а вполне возможно, даже с
несколькими готовыми строчками.

Подготовительная стадия – наиболее индивидуальный момент всего действа. Одним надо лишь взять ручку и лист бумаги и устроиться поудобнее, другим же необходим сложный набор различных ритуальных
действий, направленных на достижение состояния вдохновения. Третьи же сразу за возникновением намерения воспламеняются вдохновением, и прекрасным магическим голосом произносят блестящую
импровизацию (которую в большинстве случаев даже не запоминают, что, впрочем, и не обязательно, так как работа выполнена…).

Но, пока таковое не стало обычным делом, неспешно продолжим по порядку.

Основная часть представляет собой собственно процесс творения. Тут нет особых комментариев, кроме того, что, если что-то не получается, разумнее отложить на потом. Процесс идёт правильно, когда
идёт легко. Никаких правил держать в голове не надо, всегда разумнее довериться собственной интуиции. Хотя небесполезно было бы предварительно ознакомиться с некоторыми принципами создания
магических текстов.

То, что получилось в результате нужно на некоторое время оставить в покое. Как минимум, до следующего утра.

Отдохнув, можно вернуться к написанному и привести его в окончательный вид. Вот несколько рекомендаций.

Перед прочтением постарайтесь произнести своё творение по памяти. То, что легко вспомнилось, редактировать не надо.

Если некоторые строчки не дописаны, допишите. Но увеличивать объём написанного без веских на то причин не рекомендуется.

Если что-то кажется лишним – удаляйте не раздумывая.

Теперь прочтите ещё раз. Обратите внимание на запоминаемость – хорошее заклинание запоминается без труда.

Обратите внимание на ритм – он легко воспроизводим и не должен сбиваться (если, конечно, такой ход не задуман изначально). Подправьте, если что не так. Произнесите по памяти, обратите внимание на
места, трудные для запоминания. Если Вы заменили какое-то слово другим, более, по-вашему, подходящим, но при произнесении «всплыл» первоначальный вариант, оставьте именно его.

Если результат Вас устраивает, похвалите себя за хорошо проделанную работу. Если Вы остались недовольны (что иногда случается), или окончательный вариант никак не получается, не спешите
расстраиваться и уничтожать написанное. Просто отложите на время. Часто впоследствии из таких вот «неоконченных работ» получаются прекрасные произведения.

В заключение необходимо отметить, что если описанный выше ритуал прошёл легко и гладко и Вам нравится получившееся заклинание, то оно уже работает, и можно (если посчитаете приемлемым) не
утруждать себя формальным его применением. В остальных случаях созданное заклинание применяется в соответствии с первоначальным намерением.

Формы и виды заговоров/заклинаний

Рассматривая различные заговоры, можно заметить, что они отличаются между собой. Какие-то из них имеют рифму, другие — без рифмы, но с постоянным ритмом, третьи — идут прозой, а есть такие, где
даже смысла не видно. Но, если вы не опытный колдун или ведьма, то на форму заговора можете не обращать особого внимания. Стихотворная форма, заговор с ритмом, но без рифмы или проза — неважно,
главное, чтобы он вам нравился.

Также, заговоры/заклинания различают по видам. Это может быть просьба (молитва), перечисление, приказ, мешанина. Также может быть открытый заговор, где все говориться как есть, а может быть
заговор-ассоциация. Вот последний-то я считаю наиболее действенным и интересным.

Чтобы создать заклинание-ассоциацию, нужно применить особую технику.

1. От чего будем плясать? От цели, конечно. Создадим идею — четко скажем вслух или мысленно то, что нам нужно. Запишем. Если в предыдущих видах заклинаний цель называется открыто, то в нашем —
она зашифровывается с помощью ассоциаций. Например, у нас есть желание: хочу дачу, просторную и удобную, чтоб были уют и речка недалеко. Желание – это фраза. Цель – это главное слово в этой
фразе. Так какая будет цель? Правильно, целью будет слово «дача».

2. Теперь цель надо зашифровать. Для этого найдем ее ассоциации. Ассоциации – это слова, которые первыми приходят в голову при упоминании какого-либо предмета или явления. Скажи «кошка» – сразу
подумаешь о том, какая она: грациозная, стройная, очаровательная. Скажи «собака» – подумаешь о верности, чести, преданности. Это и будут ассоциации. Ну а что приходит в голову, когда говоришь
«дача»? Дом, участок, огород, лето, клубника на грядках, клумбы с цветами и так далее. Из всего этого вороха нужно выбрать одно слово, то, которое вам нравится больше всего. Мне приглянулся
«дом».

3. У нас есть цель и ее ассоциация. Что дальше? Нужно добавить действие-результат, которое будет связано с ассоциацией. Объясняю на примере. Что может происходить с домом? Действия могут быть
двух видов: они могут происходить с домом или дом сам может их совершать. Дом может стоять, его могут строить, в нем могут жить, радоваться, любить, его можно даже украшать на Новый год или
Рождество! Так как цель у нас все-таки дача, лучше всего подойдут действия, связанные с летним отдыхом. Здесь нужно серьезно задуматься, перебирать многие варианты, пока не найдете тот, который
вас будет устраивать полностью.

 «Теплеет солнышко в садах,

 Наш дом купается в цветах».

Следует учесть, что заговоры-ассоциации составляются только в настоящем времени, как если бы дача уже была. Если говорить о ней в будущем времени, то есть в неопределенном, добьемся лишь того,
что желание никогда не сбудется.

4. Мы описали, какой результат хотим получить. Теперь нужно добавить действие-реализацию, которое расскажет, как именно мы получим нашу будущую дачу. Можно построить ее самим, купив участок,
тогда действие-реализацией станет получение денег, на которые участок и материалы будут куплены. Можно получить ее в наследство от дядюшки или даже получить в подарок. В заклинании-ассоциации все
же лучше не указывать ни один из перечисленных или похожих способов, потому что это затруднит исполнение желания – оно будет пытаться воплотиться именно таким образом, каким мы указали в
заклинании. Если мы сказали, что хотите дачу в наследство, желание будет искать соответствующего дядюшку, а такого может не оказаться.

Лучше всего будет просто указать сам факт того, что мы хотим дачу. В нашем примере это будет выглядеть так:

 «Исполнятся мои мечты:

 Есть летний дом и в нем все мы».

Шаги 3 и 4 можно переставить местами. Мечты исполнились именно мои, и именно у меня есть этот дом, то есть дача.

 «Исполнятся мои мечты:

 Есть летний дом и в нем все мы.

 Теплеет солнышко в садах,

 Наш дом купается в цветах».

Можно добавить речку неподалеку, грядки с вкусными ягодами и так далее.

Важная деталь: не говорить что-то вроде «Пусть не будет в нем беды» и тому подобного отрицания. Если заклинание будет составлено из одних отрицаний, высшие силы поймут, чего мы не хотим, а вот
чего мы хотим – не поймут, потому что мы об этом не упомянули.

Еще важная деталь: всегда очень четко указывать в заклинании, чего мы хотим, но не переусердствовать. Говорим, что хотим возле дачи иметь речку, хорошую погоду и ягодный урожай. Советую
сосредотачиваться не на материальных деталях (речка, ягоды), а на эмоциональных (на нашей даче все радуются, царит уют и веселье).

Также: укажем сроки исполнения желания. Но не стоит требовать дачи за одну ночь. Заклинание на успешную сдачу экзаменов может исполниться даже за несколько минут, а для материализации дачи нужно
куда больше времени.

 «Исполнятся мои мечты:

 Есть летний дом и в нем все мы.

 Теплеет солнышко в садах,

 Наш дом купается в цветах.

 Клубникой грядки поросли,

 Малиною полны кусты,

 А рядом речка в стороне,

 И это все дано лишь мне.

 Даю заклятью целый год,

 Пускай же цель оно найдет».

5. Мы описали нашу будущую дачу и сказали, что она должна быть нашей, даже два раза: «исполнятся мои мечты» и «это все дано лишь мне». При этом не указываем какой-то конкретный путь осуществления
желания. Осталось закрепить заклинание замком, чтобы завершить его. Примеры: да будет так, аминь, да будет, будь таков, как сказала – так и будет и прочие слова и фразы. Я выбрал в качестве замка
фразу «свершится так»:

«Свершится так по-моему:

 Творю я сам свою судьбу!»

Этим показываю, что у меня достаточно воли, чтобы осуществить с помощью магии данное желание. В конце обязательно произнеси вслух или мысленно: «Да ни принесет мое заклятье никому вреда». Как
правило, последнюю фразу в сборниках не пишут, но ее добавлять нужно обязательно в конце заговора, это даже не обсуждается.

6. Последний этап: нужно тщательно пересмотреть свое сочинение еще раз и отшлифовать его до такой степени, чтобы оно абсолютно устраивало, нравилось во всем и не вызывало даже малейшего желания
что-либо в нем изменить. Когда достигнешь такого «совершенства» вашего заговора — все, он готов.

Источник: On-line журнал «V-Магия»

Заговор – это особая магическая словесная формула. Заговор не следует путать с аффирмацией. Это разные вещи. Заговорная магия – это магия, в которой основным используемым инструментом является заговор. Этот тип магии, вообще говоря, является самым древним. Для славянских народов заговорная магия является родной, традиционной, в отличие, например, от церемониальной (ритуальной) магии, которая появилась в Европе в Средневековье и активно разрабатывалась в 19 – 20 веках. В отличие от церемониальной магии, в которой работа идет с духами, в заговорной магии вся работа связана со славянским языческим или христианским эгрегорами.

Заговоры: их типы и структура

Заговоры славянских народов (в первую очередь восточных славян) делятся на две группы: языческие славянские заговоры (в которых обращаются к языческим славянским богам или сверхъестественным существам) и заговоры смешанной традиции (языческие с элементами христианства). Для наглядности приведу примеры.

1. Языческий славянский заговор.

Заговор на легкие роды

Стану я (имя)
Пойду из избы дверьми,
Из двора – воротами
Во чисто поле,
В восточную сторону
Во восточной стороне
Свят Престол
На том Престоле
Сама Лада-Матерь сидит
Лада-Мати,
Возьми ключи златые,
Разомкни замки костяные,
Отопри горы местные,
Горы отпирай,
Воды проливай,
Мне (имя)
Младенца на руки давай!
Гой!

2. Заговор смешанной традиции.

Заговор на остановку кровотечения

На сине море-окияне
На острове Буяне
Стоит дуб кверху корнями
На дубу сидит красна девица.
Это не красная девица –
Сама Мать Пресвятая Богородица.
Она шьёт-расшивает,
больные раны зашивает,
тянет нитку от севера до востока
Эта нитка обрывается
У рабы (имя) горячая кровь унимается
По этот час,
По этот раз,
По эту святую минуту!

Во втором заговоре, как видим, языческое (остров Буян, дуб кверху корнями) переплетено с христианским (Пресвятая Богородица).

Следует отметить, что христианских заговоров, по сути, быть не может: христианство вообще не знает такого явления, как заговор; в христианстве есть только молитвы, притом общепризнанные, унифицированные. Поэтому и те заговоры, в которых не упоминаются языческие реалии, также относятся к заговорам смешанной традиции. Вообще говоря, чистого христианства у восточных славян никогда и не было… Чего стоит только Масленица…

Заговоры имеют определенную композиционную структуру. Большая часть заговоров построена следующим образом (для примера возьмем первый из приведенных заговоров):

1) зачин

Стану я (имя)
Пойду из избы дверьми,
Из двора – воротами
Во чисто поле,
В восточную сторону
Во восточной стороне
Свят Престол
На том Престоле
Сама Лада-Матерь сидит

Следует отметить, что в данном примере зачин состоит из двух частей: собственно зачина (путешествие: «Пойду из избы дверьми…») и описания сакрального места, центра мира («Во восточной стороне Свят Престол…»).

2) основная часть (заклинательная, просительная)

Лада-Мати,
Возьми ключи златые,
Разомкни замки костяные,
Отопри горы местные,
Горы отпирай,
Воды проливай,
Мне (имя)
Младенца на руки давай!

3) заключение, закрепление, замыкание своих слов (в данном примере – «Гой»).
В некоторых заговорах отсутствует зачин и / или заключение. К примеру, в приведенном заговоре на остановку кровотечения нет заключения.

Что нужно, чтобы ваш заговор сработал

1. Как выбрать заговор?Нужно использовать только те заговоры, которые кажутся вам рабочими. Если текст заговора вас «не зацепил», вы не увидели в нем силы, то такой заговор работать у вас не будет.
2. Ритм заговора. Лучше, если текст заговора будет иметь ритмически организованную форму. Такие заговоры работают намного лучше.
3. Размер заговора. Есть небольшие заговоры, есть длинные, на несколько страниц. Какой выбрать? Здесь все индивидуально (см. пункт 1). К примеру, если вы предпочитаете читать заговор не с листа, а наизусть, тогда легче выучить небольшой заговор.
4. Смысл текста заговора. Еще до обряда необходимо хорошо вникнуть в смысл заговора. Если в тексте заговора вас что-то не устраивает, настораживает (какие-то слова или строки кажутся вам странными, пугающими, не соответствуют, как вам кажется, основной цели обряда), то такой заговор лучше не использовать. Другой вариант: вы можете откорректировать текст заговора, выкинуть ненужные слова или изменить их. Дело в том, что смысл заговора – это своего рода способ выражения вашего намерения. Однако если у вас нет опыта заговорной магии, то лучше ничего не корректировать, а выбрать другой заговор.
5. Намерение. Перед началом обряда необходимо четко сформулировать у себя в голове намерение. Вы должны четко понимать, для чего вы проводите обряд.
6. Внутреннее состояние. Прочитать текст заговора недостаточно. Одних слов мало. Высшие силы откликаются в первую очередь не на слова заговора, а на ваше внутреннее состояние, на вашу вибрацию. Поэтому перед обрядом необходимо создать в себе определенное состояние и сохранять его в течение обряда, особенно когда читаете заговор. Что это за состояние? Состояние напрямую связано с намерением. К примеру, если хотите избавить человека от порчи, то у вас должно быть состояние искреннего желания помочь этому человеку.
7. Сторона обращения. Заговор читается в восточную сторону, если в самом обряде или заговоре нет никаких замечаний по этому вопросу.  Иногда в северную, особенно если идет обращение к роду, предкам.
8. Сколько раз читать заговор?Иногда этот вопрос специально оговаривается. Говорится, к примеру, что заговор нужно прочитать один раз, или три, или семь, или еще сколько-нибудь раз. Однако, исходя из своей практики, могу сказать, что читать заговор нужно столько раз, сколько вам кажется нужным, до тех пор, пока не возникнет ощущение своеобразной эйфории. В процессе чтения заговора должно возникнуть ощущение нарастающего снежного кома, нарастающей энергии и силы. А в конце – состояние удовлетворенности, завершенности, состояние, которое вы испытываете, когда завершили какое-то дело и получили нужный результат.
9. Как читать заговор?Громкость произнесения. Заговор читается измененным голосом: либо громко, либо, наоборот, тихо (шептание). Все зависит от целей самого заговора и от ваших предпочтений. Однако драть горло не надо – пожалейте соседей. Способ произнесения. Существует два способа произнесения заговора: произнесение зычным голосом и глухим. При произнесении заговора зычным голосом вы как бы устремляете свои слова вверх, к макушечной чакре, при этом грудная клетка несколько расширяется, а живот немного втягивается. При произнесении заговора глухим голосом вы устремляете свои слова вниз, к корневой чакре; живот при этом расслаблен. Какой способ выбрать? Все зависит от ваших предпочтений. Читайте так, как считаете нужным.
10. Темп чтения заговора. При многократном повторении заговора темп может меняться. Как правило, темп убыстряется. Идеально, когда темп чтения вырабатывается сам, становится неконтролируемым, когда слова начинают течь как бы сами.

Подготовка к обряду

К обряду необходимо подготовиться. Что предполагает подготовка?

1. В первую очередь, необходимо подготовить себя к обряду. Желательно принять душ и психологически настроиться.

   Перед обрядом с себя нужно снять все металлические предметы (кольца, серьги и т.п.), так как металлы впитывают в себя энергию. Некоторые обряды требуют соблюдения трехдневного или более длительного поста. Кроме того, принимать пищу перед самим обрядом нежелательно: все ваши силы пойдут на переваривание пищи. Вы должны быть в тонусе, никакой тяжести в животе не должно быть. Если вы приготовились проводить обряд в определенный день, а в этот день чувствуете себя плохо, то отложите обряд.

2. Если для обряда нужны какие-то предметы, то их также нужно подготовить. Купите все, что нужно, заранее.

Время проведения обряда

Время, когда нужно читать тот или иной заговор, как правило, особо оговаривается. Если никаких условий нет, то лучше воспользоваться следующими советами.

Лучшее время для чтения заговоров – восход и заход солнца. Эти два периода являются магическими: граница между нашим физическим миром и тонким миром становятся зыбкой.

День недели подбирается в зависимости от цели обряда. Каждый день недели управляется какой-то планетой, а каждая из планет, как известно, благоприятствует определенным магическим операциям.

(Времени проведения магических операций будет посвящена отдельная большая статья.)

Общая структура обряда

Обряд может состоять только из прочтения самого заговора. Также есть обряды, предполагающие помимо чтения самого заговора еще и определенные обрядовые действия (они оговариваются).

Независимо от того, нужно ли совершать какие-либо дополнительные действия или нет, структура обряда состоит из следующих пунктов.

1. Подготавливается и освящается место, где будет проводиться обряд. Методов освящения существует множество, самый простой – окропление места святой водой по часовой стрелке. Цель освящения места – изгнать все те энергии, которые могут помешать в обряде. Кроме того, это очищение не только внешнее, но и внутреннее: мы очищаем свое сознание.
2. Просьба о благословении. Вы обращаетесь к Высшим Силам, к Богу (или Богам) с просьбой благословить обряд. Цель – установление связи с сакральным, создание столба Силы, от земли до небес.
3. Чтение заговора. Это основная часть.
4. Заключительная часть. Благодарение Высших Сил. Окончание обряда. Закрытие столба Силы.

И напоследок… Важные условия

О том, что вы проводили обряд, не надо никому рассказывать. Считается, что если рассказать кому-нибудь о проведенном обряде, то его сила значительно уменьшится. В принципе, так оно и есть.

После того как вы провели обряд, не думайте о нем. Ни в коем случае не надо переживать о результате или что у вас что-то не получится. Такие мысли разрушают силу обряда. Не надо и бегать с довольным лицом в ожидании результата. Лучше всего – не думать об обряде вовсе. Вы его провели, он сработает! И все, на этом точка!

Литература

Может возникнуть вопрос: где взять тексты заговоров? В принципе, сейчас с этим проблем нет. В любом книжном магазине можно найти книги на эту тему. Много интересных заговоров издано в сборниках под авторством Натальи Степановой. Очень много материала есть в Интернете. Если вас интересуют языческие славянские заговоры, то можно взять «Славянский Заговорник» (2007) волхва Велеслава. Он вообще ведет активную деятельность по возрождению и сохранению наследия славянского язычества и издает много интересной литературы.

Особо отмечу книгу «Восточнославянские заговоры. Аннотированный библиографический указатель» (2011, 172 с.). Эта книга недавно была издана Институтом славяноведения РАН. В ней, как явствует из ее названия, нет текстов заговоров, однако дан исчерпывающий список книг, в которых заговоры (русские, украинские и белорусские) опубликованы.

Если вас интересует тема заговорной магии в культурном контексте, то можно почитать следующее:

1)     Познанский Н.Ф. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул.

2)     Толстой Н. И. Очерки славянского язычества.

3)     Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике.

4)     Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России.

Огромнейший список литературы есть в работах Н.И. Толстого.

Магия в язычестве

Древним славянам было свойственно космоцентрическое мировоззрение, которое по своему отношению к природе значительно отличается  от современного, технологического. Человек знал, что его жизнь зависит от природы, поэтому и обожествлял ее. Он обожествлял все природные стихии (огонь, воду, землю, воздух), считая их одушевленными (анимизм) и разумными (фетишизм). Поклонение природе, ее силам находит выражение в славянской магии. Люди верили, что при помощи определенных заклинаний, «заповедных» слов и действий можно владеть светлыми и темными существами, господствовавшими над ними. Считая все окружающее живым, человек, например, в своей тени видел нечто живое, как бы часть самого себя; точно так же он смотрел на свое изображение и даже на имя. По мнению язычников, такие явления, как дождь, град, молния, гром, ураганы, землетрясения, происходят не сами по себе, а ниспосланы тем или иным божеством, управляющим этими стихиями. Поэтому и просят славяне заступничества у солнца, луны (месяца), звезд, духов лесов, морей, рек и т.п., ищут у них поддержки, просят сил для совершения какого-либо действия, стремятся узнать у них свою судьбу.Магические действия славян делятся на две группы: заговоры и гадания.

Заговоры (присушки, отсухи, шептания, заклинания, наговоры, обереги, слова и т.д.) направлены на исполнение какой-либо воли – доброй или злой – кудесника.

Гадания помогают с помощью потусторонних сил получить сведения о будущем. Гадающие очень часто прибегают еще к одному магическому средству – обращаются к силе растений: трав и деревьев. Целители, знахари и колдуны составляли так называемые чародейские травники, в которых описывалась сила и предназначение каждой используемой травы, а также способы ее сбора и применения.

Гадания

Если раньше человек обладал даром предвидения, то жизнь в обществе по разным причинам вынудила его отказаться от многих своих умений или модифицировать их, придав им «более цивилизованную» форму. Так из удивительного дара предвидения, интуиции, «шестого чувства» сформировалось гадание (ворожба). В язычестве гадание составляет одно из главных обрядов богослужения. Само гадание есть обращение к богам, изначально – языческим, а с принятием христианства – и к почитаемым господствующей церковью (несмотря на преследование ворожбы и другой языческой магии христианством). Упоминания о гадании встречаются уже в самых ранних памятниках, рассказывающих о славянах. Так, Прокопий Кесарийский  (VI век) писал: «Поклонялись они (славяне – И.Ш.) также нимфам и некоторым другим духам, которым точно так же жертвовали и притом гадали о будущем». О бросании славянами жребия перед началом какого-либо важного дела свидетельствуют Константин Багрянородный (Х в.) и Титмар Мерзебургский (XI век), о предназначении черт и рез для счета и гадания пишет Черноризец Храбр (IX в.). Различные способы гадания упоминаются и в западнославянских судебных документах XVI – XVII веков, и в различных славянских гадательных книгах XIV – XVII веков.

Гадания могли быть общественными и уединенными. В Ретре и Арконе (наиболее известные языческие центры западных славян) производились самые древние из дошедших до нас общественных гаданий при посредстве священных коней. Вот одно из них, приводимое М.Д. Чулковым: «Для бранного гадательства втыкали стоймя перед храмом шесть копий, по два в ряд, одно подле другого на равном расстоянии, и ко всякой двойне привязывали копье поперек так высоко, как коню можно без прыгания перешагнуть; потом жрец по прочтении долгих и торжественных молитв, взяв с великими обрядами коня за узду, переводил его через три поперечные копья, и ежели конь переступал все три правою ногой, без помешательства с левою, то почитали оное за доброе предзнаменование предприемлемой войны; а ежели он, переступая копья, мешался, то признавали за худое предвозвещение; по сему конскому шаганию начиналась война или отлагалась» (1). Уединенные гадания не раз находили отражение в художественной литературе XVIII – ХХ веков. Писатели и поэты включали их в свои произведения с различными целями (В.Жуковский, Л.Толстой, В.Брюсов и др.).

Гадания основывались на наблюдении за поведением животных и птиц (Кукушка до Егорья – к неурожаю и падежу скота; Свинья чешется – к теплу, а визжит (ревет) – к ненастью; Если куры не прячутся от дождя, то он будет продолжителен; Черная и пестрая корова впереди стада – к ненастью, белая и рыжая – к вёдру; Если убить змею и повесить на березу, пойдет дождь; Ворон каркает – к несчастию, ворона – к ненастию; Кости пасхального ягненка (поросенка) зарывают на ниве, чтобы градом не било), растений (Хорошо рябина цветет – к урожаю льна; Поздний листопад – на тяжелый год; Когда лист с дуба и березы опал чисто, будет легкий год для людей и скота), состоянием природы (Туман на Мокия – к мокрому лету; Иней на деревьях – к морозам, туман – к оттепелям; Красные облака до восхода – к ветру, тучи – к дождю, красные при закате – к вёдру и ветру), различными предметами (Коли пенится в подойнике молоко, то будет дождь; К ненастью соль волгнет; По весу первого куриного яйца весной заключают об урожае; Если утиральник из-под пирога, брошенный на застреху, не скатится, то будет хороший урожай) (2).

Для распознавания будущего обращались и к нечистой силе, умершим, поэтому такое гадание традиционно считалось опасным, а с точки зрения христианской церкви, – грешным. Большая часть таких гаданий проходила в дни, когда души умерших свободно бродят по земле, а нечистая сила активизируется. Обычно это Святки, Троица, Пасха, Иван Купала и Юрьев день. Гадание проходит в три этапа: подготовительный, получение «знака», его толкование.

Для установления контакта с нечистой силой положено было снять с себя крест, распустить все узлы на одежде и пояса. Девушки расплетали косы и оставались простоволосыми, очень часто – босыми и в одной рубашке. К месту гадания нужно было идти тайком, не произнося ни слова. Места для гадания тоже выбирали «нечистые»: баню, овин, хлев, заброшенный дом, кладбище, перекресток дорог,  ворота – те места, где должна обитать нечистая сила или же пространство, служащее переходом между миром живых и миром мертвых. Чтобы обезопасить себя, гадающий очерчивал вокруг себя круг, зажмуривался, не имел права обернуться.

«Знаком» могли быть сновидения, звуки и случайно услышанные слова, формы вылитого воска, олова или белка, поведение животных, выпавший первым предмет, его направление (направление носовой части башмака), отражение в зеркале или в какой-либо гладкой поверхности, четное или нечетное количество предметов и др.

Толкование было традиционным для той или иной местности, определялось символикой предмета, использующегося в гадании (хлеб, зерно – удача, богатство; уголь, зола – болезнь; земля – смерть; кольцо, венок – замужество и др.)  и волей трактовки гадающего или людей, его окружающих.

Заговоры

Чтобы изменить свою или чужую судьбу, прибегали к заговору – тексту и сопровождающему его обряду, имеющему магическое свойство.В основном заговоры бытовали в устной форме и передавались от одного волхва к другому, но некоторые из них записывались и должны были всегда находиться с оберегаемым человеком (промысловые заговоры, воинские, заговоры для рожениц). В энциклопедии «Славянская мифология» приводится фрагмент Новгородской берестяной грамоты второй половины XIV в., содержащей так называемую «присушку»: «… так ся розгори сердце твое и тело твое и душя твоя до мене и до тела до моего и до виду до моего» (3). Чудом уцелевшие формулы древних языческих заклинаний, можно обнаружить и в судебных делах, и в рукописных колдовских книгах (одну из таких колдовских книг автору приходилось видеть у одной из современных целительниц). Конечно, заговоры не могли сохраниться во всей своей первозданности. Как и другие устные памятники, они подверглись значительным искажениям;  на изменение некоторых языческих текстов отчасти повлияло время, не позволившее сохранить в памяти человека древние формулировки, отчасти – эволюция народных убеждений, вызванная принятием христианства.

В древности заговоры произносились громким, зычным голосом, их нашептывание стало применяться позднее, когда в них увидели таинственное, заповедное знание, которое следовало хранить в тайне от всех непосвященных. Заговорные слова перестали быть доступными всем и каждому; в обществе выделился особый класс людей, ведающих магическими обрядами, молениями: ведуны, колдуны, знахари. Вместе с тем несложными заговорами (от ячменя, от бородавок, при ушибе, при кровотечении, при встрече с «нечистым» животным и некоторыми другими) владел каждый человек.