Как составить пантеон богов

Пересказ Kobold Guide to Worldbuilding, глава тринадцатая. Курсивом даны мои комментарии.

Перевод представлен в ознакомительных целях, все права принадлежат правообладателям.

Создаем пантеон
Автор: Вольфган Баур (Wolfgang Baur)

Как придумать богов для своего пантеона. Особенности политеистического мышления. Синкретизм. Как использовать религию в игре на примере авторского сеттинга Мидгард (ДнД).

Создание достойного пантеона – одна из тех задач, которые неизменно радуют автора. Хотя он не религиозен, мистический или духовный импульс очаровывает. Вольф поклонник сравнительной религии и мифологии и дилетант во всех таинственных способах, которыми люди общались с богами на протяжении столетий.

Вот почему стандартный пантеон ДнД так его злит. Это не только провал с точки зрения воображения, но и неверное понимание пантеизма* – все во имя какой-то дрянной механики и попытки создать (уникального) персонажа. Это чертовски разочаровывает. Толковый разработчик наверняка придумает, как лучше отразить человеческую природу и ввести новую игровую механику.

Что не так с монотеистическим пантеизмом*
Стандартная религия в ДнД ожидает, что из множества богов священник выберет одного. Эта точка зрения целиком заимствована из монотеизма, конкретно – из второй заповеди иудаизма и христианства: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3).

Но весь смысл пантеона и пантеизма* в том, что верующий может и должен верить и поклоняться множеству богов. А так получается, что отношение персонажей с богами строятся так же, как мы выбираем спортивную команду или политическую партию: вы можете быть Демократом или Республиканцем, но не то и другое вместе. Можете болеть за Chicago Bears или the Green Bay Packers, но поддерживать обе команды – чистое безумие.

Пантеизм* и вера
Политеизм нельзя сравнивать с фанатизмом спортивных болельщиков, а игры, где боги пантеона так же ревнивы, как ветхозаветный господь, откровенно наскучили.

Представьте мир, где священник служит разным богам, как в Мидгарде (игровой проект Баура) или множестве сохранившихся культур Земли. Политеизм не только пантеон со множеством богов, это поклонение нескольким богам одновременно. Хотя священник может специализироваться на обслуживании конкретного божества, священнику-пантеисту* не обязательно это делать.

Теперь посмотрим, как эта идея отразиться в игре. Религиозная жизнь словно созвездие (?), меню, с которым можно свериться не один раз; множество возможных божественных связей и идей для персонажей. Это, честно сказать, усложняет класса священника в РПГ, но, в то же время, обогащает характер персонажа романа или продвинутой фэнтезийной игры. И, конечно, автор продвигал эту идею, создавая Мидгард, потому что язычеству редко достаются интересные правила в ДнД.

Мистерии и множественность
Созвездие (?) веры один из способов разработки интересных верований. Другой – изменить степень таинственности и неопределенности религии. Древние культы Греции, Рима и других стран хранили часть своих верований в тайне, доступной лишь посвященным: ритуалы Вакха или Митры будут постепенно раскрываться верующим, и, вероятно, более преданные члены конфессии будут знать больше, чем те, кто не следует этому пути. Это легко можно оформить как набор фитов (талантов), божественных заклинаний или особых способностей для клириков и верующих, следующих определенному пути.

Но обратите внимание: мистерии этих древних культов не были недоступны. Точнее, к некоторым допускали только мужчин или только женщин, что разработчики с большой неохотой делают в фэнтезийных религиях. Боги языческого пантеона не предназначены для всех людей. Да и не должны, ведь их много. Вместо этого они сосредоточены на конкретных функциях (в играх обозначенные областями и ключевыми словами (?)), и предназначены удовлетворять конкретные потребности людей в различных жизненных ситуациях. Юноши и девушки могут и, вероятно, даже должны поклоняться иным богам, нежели взрослые мужчины или пожилые женщины.

Опять приведу пример с христианскими святыми-покровителями: в зависимости от ситуации свечку ставят разным святым и у всякой профессии свой небесный покровитель.

Почему тогда персонаж, что начинает подростком, не может пройти инициацию у одного бога, а потом поклоняться другому? Вернее, это возможно, но не рекомендуется. Лист персонажа в Pathfinder или D&D содержит лишь одну строчку для бога-покровителя (всегда в единственном числе). В Мидгарде для небесных покровителей (во множественном числе) оставлено несколько строк.

В большинстве случаев это имеет куда больше смысла в игре, чем странный монотеизм НИП-ов. Мультиклассовый персонаж волшебник-плут может покланяться как богу магии, так и богу плутовства, или богу ее родного города и богине, которую она узнала среди эльфов.

Гностицизм, а не установленные истины
Другая большая беда с религией в ДнД – все твердо знают, что боги существуют. Невозможно быть атеистом, разве что агностиком или скептиком в какой-то степени. Всё, что может заявить скептик – что бог не настоящий, что это просто могущественное нечто, но не всесильный творец.

Для наших целей это не имеет значения. Боги существуют. Для игры важнее, как персонажи взаимодействуют с ними. Чаще всего это похоже на телефонный звонок или транзакцию: клирики читают молитву и получают заклинание; паладины выплачивают десятину и соблюдают обеты, за что получают силу уничтожить зло. Просто и грубо. Проблемы начинаются, когда разработчик говорит: «Боги существуют и объясняют себя людям». Со второй частью утверждения надо разобраться подробно.

Существование фэнтезийных богов в играх представлено так, будто боги абсолютно понятны и тратят изрядную часть своего времени на беседы со своими священнослужителями и первосвященниками. Предположительно они делают это для того, чтобы убедиться, что принципы веры не только верно поняты, но и унифицированы, ясны и единообразны везде, где им поклоняются. Из-за этого боги кажутся мультяшными, как Тор из комиксов (совершенно не похожий на Тора, которому поклонялись люди), как картонные Королева Воронов, Ллос или Морадин (карикатуры, а не источники страха и тайны). Боги доступны для понимания (как предмет). Вера – это принятие правильных решений в обмен на правильные дары. В таком божественном мире никогда не происходит чего-то таинственного.

Можно понять, почему разработчики так поступают. Это гиковская привычка делать все аккуратно и по порядку, собрав все переменные в одну таблицу. Но, по мнению автора, это упущенная возможность, потому что религия не такая упорядоченная и простая вещь, которую можно свести к таблице. Вера эфемерна, сомнение имеет решающее значение. Религиозный спор – сильнейшая мотивация для конфликта как внутри одной, так и между разными религиями. Отколовшиеся группы, еретики и мистические культы с различными внутренними тайнами переполнены игровым потенциалом. Но они не работают, если каждый может обратиться к богам и получить прямой ответ.

В Мидгарде автор попытался взглянуть на все это с другой точки зрения, хотя есть и иные способы решения этой проблемы. Он внес два изменения: сделал мотивы богов непрозрачными, а самих богов – чуждыми и непостижимыми в силу их божественной природы. Так все знают, что боги существуют, но никто их не понимает. Они таинственны. Их ответы меняются со временем, их внешность непостоянна. Их мотивы иррациональны с нашей точки зрения и часто кажутся совершенно безумными, тривиальными (незначительными), безумными или навязчивыми. Почему боги хотят того, чего хотят? Никто не знает. Но они хотят именно этого.

И это один из ключей подхода Мидгарда к божествам. Большую часть времени мы строим дизайн вокруг персонажа: что эти силы делают для него? Как скоро они станут ему доступны? Какие элементы усиливают или ослабляют эти силы? Как действуют последователи и какие символы носят?

Но также справедливо утверждать, что у богов есть свои требования. Эта концепция впервые появилась в Zobeck Gazetteer (Путеводитель по Зобеку) в сеттинге Мидгарда и с тех пор порядком расширилась. Боги желают от верующих определенных вещей. Для примера, христианский бог требует веры, эксклюзивных отношений, кодекса поведения (соблюдение заповедей), признание греха, всепрощения и определенный процент от дохода. Ни один бог в ДнД даже близко не предъявляет таких требований, да и не должен. Отыгрыш священника не должен требовать (от игрока) странных культовых знаний, но все же необходимо некоторое чувство уважения и смирения со стороны персонажа и ощущение, что бог не является полностью известной величиной.

Позвольте немного задержатся на этом, приведя примеры из реального мира. Определенный уровень замешательства, неопределенности и сомнения (неотъемлемая) часть религиозного опыта для многих настоящих верующих. Тех, кто слишком уверен в своей вере, называют фанатиками.

Действительно, отсутствие уверенности – это особенность, которая ведет к религиозным спорам и конфликтам. В реальном мире борьба сект часто фатальна, ужасна и разрушительна для общества. Подумайте о религиозной войне между католиками и лютеранами (протестантами), или о крестоносцах, или даже о катарском крестовом походе одной христианской секты против другой как об историческом примере. Вспомните современные случаи резни и геноцида. Для фэнтезийной игры это потрясающие мотиваторы и источники глубоких конфликтов, способные запустить мощные истории, кампании, целые гражданские войны и массовые убийства.

События реального мира могут стать мощным, очень мощным топливом для ролевой игры. Относитесь к ним с осторожностью, но не игнорируйте их!

Вот так, собственно, автор и добавил немного неопределенности и раздора религиозным темам в Мидгарде.

Маски богов
Первый ключевой момент веры в фэнтези-сеттинге – то, что у нее минимум два лица, а то и больше. Если религия полностью открыта и все ее приверженцы точно знают кто (из богов, пророков или апостолов), что когда и почему сказал, вы теряете прекрасный источник конфликта и замешательства среди верующих. Так создавая Мидгард, автор убедился, что боги непостижимы для смертных, люди не уверены, чем являются боги, ведь те скрываются под множеством масок. Это похоже на синкретическую религию Древней Греции и Рима, когда боги покоренных племен сопоставлялись с римским пантеоном. Так богиня плодородия галлов была просто очередным воплощением, одним из имен некой единой сущности.

Теология тут не так интересна, как практические последствия для геймдизайна. Одна из главных бед долгих кампаний – добавление новых богов: ежегодно, ежемесячно и даже еженедельно. Каждый новый бог требует описания. Каждое новое описание нуждается в сообществе для поддержки этого бога, священниках и верующих. В конце концов, это утомляет: «Вот вам еще один лесной бог» – люди просто перестают обращать на них внимание.

Идея богов, скрывающихся под масками, позволяет добиться синкретизма, то есть новые боги могут обладать теми же силами – это намекает на некую связь между схожими богами. Перун – бог войны и грома в Мидгарде. Маврос прежде всего бог войны, но во многом похож на Перуна. Тор прежде всего бог грома, но и бог войны тоже. Это три маски (воплощения) одного бога.

Религиозное противостояние
Поначалу кажется, будто это сгладит острые углы. В конце концов, три церкви и верующие понимают друг друга, но мелкие различия могут стать причиной конфликта и недопонимания в поисках истинной веры. К примеру, спор, какая ветвь церкви достойна хранить один из святых молотов Мавроса-Перуна-Тора или чьи паладины отважнее и смелые – вот вам отличный источник дополнительного напряжения между персонажами и сеттингом.

И оно становится только сильнее, когда суть религиозного (божественного?) конфликта окутана тайной. Боги в Мидгарде могут и убивают друг друга, но как это происходит и как их религии переживают богоцид, непонятно ни одному смертному разуму. Ясно лишь, что пантеон находится в постоянном движении и чем больше схожи между собой боги, тем яростнее их борьба.

Дизайнерское решение таково, что в пантеоне не может быть больше одного морского бога, без того, чтобы два божества были масками единой сущности или вечными врагами. Маски – источник силы и путаницы, и это нормально. Являются ли два морских бога одной сущностью или непримиримыми врагами, в обоих случаях сеттинг становится более живым и опасным. Это ожидаемый результат, когда пантеон создают ради конфликта, а не бесконечного коллекционирования всячески богов.

Вы можете приспособить схему масок и тайн для своего проекта или обратиться к совершенно другим теологическим свойствам. В обоих случаях, однако, стоит создать место для конфликта главных религиозных сил вашего мира и подумать, как на него влияет придуманная теология и природа божеств. Богов в состоянии покоя, дающих силу верующим предсказуемым образом, тоже можно использовать в конфликте. Как в романе Джона Скальци «Божественные двигатели».

Религиозная борьба – это хорошо! Обязательной найдите способ ее использовать.

Невнятные пророки
Один из таких способов, на который стоит обратить внимание, это разнообразные оракулы, религиозные лидеры и пророки. Некоторые из них несут в мир божественное откровение. Другие просто авантюристы. В обоих случаях они служат первопричиной движения и изменения сеттинга.

Похожи ли ваши пророки на Христа, Мухаммеда, Сивиллу, Будду, Джозефа Смита или Жанну д’Арк, их не назовешь хранителями существующего порядка. Новые религии по своей сути нарушают сложившиеся устои и нормы. Вот почему рождение религии часто сопровождается насилием или фанатизмом – требуется море энергии, чтобы преодолеть укоренившийся религиозный порядок, как в противостоянии Иисуса еврейским священникам и римскому государству или Мухаммеда идолопоклонникам и сектам на Ближнем Востоке, или Жанны д’Арк, требовавшей святого благословения для своего дофина и короля. На тонкой грани между дикими легендами и историей, Геракла и Ахилла почитали как полубогов и они, определенно, изменили мир. Рассуждая такими категориями, вы получите что-то вроде списка Святых и Героев Мидгарда: мистических персонажей, чьи действия влияют на мир даже после их смерти.

Это не обязательно требует физических действий и приключений. Оракулы и пророки меняют мир каждым своим словом. Люди двигаются и нации сотрясаются. Дайте голос и сознание этим фигурам, будь они силами добра и жизни или гнета и страха. Старые религии станут сопротивляться новым, а те будут захватывать земли, храмы и сокровища с помощью риторики, возмущенной толпы, великих битв или чудес. Мир без чудес, божественного присутствия и действий вполне возможен, но многие читатели и игроки фэнтези наслаждаются идеей, что в мире существуют боги, которые живут, плодят детей, требуют жертв и откровенно благоволят избранным городам и людям.

Идея божественного покровительства такая же древняя, как сама религия и боги всегда на стороне своих людей. Это делает их уникальной опцией миростроения, сверхтяжелыми политическими силами (вроде сверхдержав с ядерным оружием). Рассматривайте их как ценный ресурс вашего дизайнерского инструментария и пересмотрите, изобретите и откройте заново множество систем человеческих верований, чтобы обогатить ваш мир. Сделать из религии склад дополнительных заклинаний не просто скучно, это прямо противоречит реальному религиозному опыту.

Сделайте религию вашего мира рискованной, активной и живой. Много веселее играть в сеттинге, где религиозный порядок новый и опасный, чем там, где он лишь еще одна магическая система.

Глава 12. Почему не монотеизм?
К содержанию.
Глава 14. Это тайна! Создание тайных культов

Аид – бог – владыка царства мертвых. Антей – герой мифов, великан, сын Посейдона и Земли Геи. Земля давала своему сыну силу, благодаря которой никто не мог совладать с ним. Аполлон – бог солнечного света. Греки изображали его в виде прекрасного юноши.Арес – бог вероломной войны, сын Зевса и Геры.Асклепий – бог врачебного исскуства, сын Аполлона и нимфы Корониды Борей — бог северного ветра, сын титанидов Астрея (звездного неба) и Эос (утренней зари), брат Зефира и Нота. Изображался крылатым, длинноволосым, бородатым, могучим божеством.Вакх — одно из имен Диониса. Гелиос (Гелий) — бог Солнца, брат Селены (богини Луны) и Эос (утренней зари). В поздней античности отождествлялся с Аполлоном, богом солнечного света. Гермес — сын Зевса и Майи, один из самых , многозначных греческих богов. Покровитель странников, ремесел, торговли, воров. Обладающий даром красноречия.Гефест — сын Зевса и Геры, бог огня и кузнечного дела. Считался покровителем ремесленников. Гипнос— божество сна, сын Никты (Ночи). Его изображали в виде крылатого юноши. Дионис (Вакх) — бог виноградарства и виноделия, объект целого ряда культов и мистерий. Изображался то в виде тучного пожилого мужчины, то в виде юноши с венком из виноградных листьев на голове. Загрей — бог плодородия, сын Зевса и Персефоны. Зевс — верховный бог, царь богов и людей. Зефир — бог западного ветра. Иакх — бог плодородия. Кронос — титан, младший сын Геи и Урана, отец Зевса. Правил миром богов и людей и был сверг-нут с престола Зевсом.. Мом — сын богини Ночи, бог злословия.Морфей — один из сыновей Гипноса, бог сновидений.Нерей — сын Геи и Понта, кроткий морской бог. Нот — бог южного ветра, изображался с бородой и крыльями. Океан — титан, сын Геи и Урана, брат и супруг Тефиды и отец всех рек мира. Олимпийцы — верховные боги младшего поколения греческих богов во главе с Зевсом, обитавшие на вершине горы Олимп. Пан — лесной бог, сын Гермеса и Дриопы, козлоногий мужчина с рогами. Считался покровите-лем пастухов и мелкого скота. Плутон — бог подземного царства, нередко отождествлявшийся с Аидом, но в отличие от него, владевший не душами умерших, а богатствами подземного мира. Плутос — сын Деметры, бог, дарующий людям богатство. Понт— одно из старших греческих божеств, порождение Геи, бог моря, отец многих титанов и богов. Посейдон— один из богов-олимпийцев, брат Зевса и Аида, властвующий над морской стихией. Посейдону были также подвластны земные недра, он повелевал бурями и землетрясениями. Протей — морское божество, сын Посейдона, покровитель тюленей. Обладал даром перевоплощения и пророчества.Сатиры — козлоногие существа, демоны плодородия.Танатос — олицетворение смерти, брат-близнец Гипноса. Титаны — поколение греческих богов, предки олимпийцев. Тифон — стоглавый дракон, рожденный Геей или Герой. Во время битвы олимпийцев и титанов был повержен Зевсом и заключен под вулканом Этна на Сицилии. Тритон — сын Посейдона, одно из морских божеств, человек с рыбьим хвостом вместо ног, держащий в руках трезубец и витую раковину — рог. Хаос — бесконечное пустое пространство, из которого в начале времен возникли древнейшие боги греческой религии — Никта и Эреб.Хтонические боги — божества подземного мира и плодородия, родственники олимпийцев. К ним относились Аид, Геката, Гермес, Гея, Деметра, Дионис и Персефона. Циклопы — великаны с одним глазом посредине лба, дети Урана и Геи. Эвр (Евр) — бог юго-восточного ветра. Эол — повелитель ветров. Эреб — олицетворение тьмы подземного мира, сын Хаоса и брат Ночи. Эрот (Эрос) — бог любви, сын Афродиты и Ареса. В древнейших мифах — самовозникшая сила, способствовавшая упорядочению мира. Изображался в виде крылатого юноши (в эллинистическую эпоху — мальчика) со стрелами, сопровождающего мать.Эфир — божество неба

На этой странице находится вопрос Как Составить пантеон богов?, относящийся к категории
Литература. По уровню сложности данный вопрос соответствует знаниям
учащихся 1 — 4 классов. Здесь вы найдете правильный ответ, сможете
обсудить и сверить свой вариант ответа с мнениями пользователями сайта. С
помощью автоматического поиска на этой же странице можно найти похожие
вопросы и ответы на них в категории Литература. Если ответы вызывают
сомнение, сформулируйте вопрос иначе. Для этого нажмите кнопку вверху.

Варианты создания пантеона богов — Амен

2 Pages    1 2 >

2 Pages    1 2 >