Шаманы якутии как их найти

Шаманизм, по мнению многих исследователей, является ранней формой религии, которая наблюдалась почти у всех народов мира. В Якутии было время, когда запрещали и преследовали шаманов, но их почитали и почитают до сих пор. Считается, что они умели путешествовать по мирам, общаться с духами, лечить от неизлечимых болезней и перевоплощаться в животных. О легендах, процессе превращения людей в настоящих шаманов и многом другом — в материале ИА YakutiaMedia.

Инициация шамана

Шаман («ойуун» на якутском) является посредником между божествами и духами, с помощью которых ойуун помогал людям. Несмотря на почести, участь шамана была трудной и не самой завидной. Избранного на такую роль начинали посещать духи и уговаривать принять свою долю — долю шамана.

Одним из самых важных моментов обращения человека в шамана было кромсание тела, так называемое «эттэнии». Все начиналось с тяжелой болезни претендента, затем во сне к человеку приходили духи, отрезали ему голову, насаживали на кол, разрезали тело на мелкие кусочки и раскладывали их по разным направлениям. По мнению одних исследователей, таким образом духи считали кости претендента, если их не хватало, то человек мог и не стать шаманом. По другой версии, духи жевали эти куски, и они обязательно должны были достаться всем присутствующим.

Советский этнолог-сибировед Андрей Попов в своих трудах также описывал случай кромсания тела наяву. Так, в Верхневилюйском улусе жил мальчик Оросу — хилый и болезненный. Однажды вблизи озера он встретил трех всадников «на конях рыжей масти с белой полосою на морде». Мальчик пытался от них спрятаться, но его поймали, отрезали голову и посадили на кол.

«Несмотря на такое необычное положение, голова, однако, продолжала видеть и слышать. Оставшееся тело всадники разрубили на части и стали откладывать в сторону «…» каждый раз говоря, что это предназначается такому-то духу. Когда таким образом все кусочки были распределены, люди сказали, что не хватило духу болезни расслабления. Затем все кусочки соединили воедино, сняли голову и присадили к туловищу. Оросо стал таким же, как был прежде», — пишет этнолог.

Болезни преследовали и после кромсания. Так, шаман Спиридон Герасимов довольно детально рассказал Попову каждый этап своей инициации. Согласно его истории, ему постоянно что-то мерещилось, от страданий он «рвал зубами свое тело», но не смог решиться покончить с собой и болел три года. «Когда я просыпался, вздувало живот, ломило кости, и я целыми днями не находил себе покоя от невыносимых страданий. Начал безо всякой цели уходить в разные стороны. Домашние разыскивали и находили меня дня через три или четыре лежащим без памяти. Приходя в себя, я вспоминал, что ходил на четвереньках, подражая волкам и медведям, выкапывал из земли червей, ловил гадов: ящериц, мышей — и съедал их». По его словам, он отказывался становиться шаманом, но на третий год он все же взял в руки бубен и колотушку. С тех пор он перестал болеть», — рассказал Герасимов.

Атрибутика шамана

Важной частью шамана были его неизменные атрибуты: костюм и бубен. По словам специалистов, на шаманском костюме всех народов Сибири обязательно были изображения скелета или внутренних органов человека. Также на шаманских нарядах нередко можно было заметить образы солнца, луны, звезд и земли. На якутском шаманском костюме, например, обязательно были металлические подвески, бляшки, изображающие солнце, луну, прорубь — двери в Нижний мир или мать-землю.

«Изображение солнца и земли — эта карта путешествий шамана, — рассказывает профессор кафедры общего языкознания и риторики филологического факультета СВФУ Луиза Габышева. — Если это карта, то она антропоцентрическая, так как в ее центре стоит человек. По-моему, карта соотнесена с обрядом инициации, ведь части тела разбрасывали по дорогам болезней на все четыре стороны света, его тело как бы проецировалось в космическое пространство. Иначе говоря, сначала тело шамана разбрасывали по космосу, а затем он надевал костюм, на котором сконцентрирован сам космос».

К тому же всегда существовал определенный порядок в расположении изображений. Птицы и знаки солнца всегда располагались в верхней части костюма, тем самым сохраняя трехчастность строения мира. «Костюмы не шили просто так. Обычно шаманы видели его материалы во сне. Наутро они просыпались и говорили, что в стаде есть определенный конь какой-то масти и из него необходимо изготовить костюм. То же касалось и материалов для бубна — они подробно объясняли, на каком холме стоит береза, из которой необходимо сделать ему обечайку», — говорит Габышева.

Что касается костей, исследователь полагает, что они представляют собой первичную материю, из которого возрождается шаман. По другому мнению, они олицетворяют умершего предка — ты не можешь быть шаманом, если у тебя их не было в роду.

Бубен же являлся своего рода транспортным средством (чаще конем) для ойууна, с помощью которого он перемещался между мирами. Его изготавливали из коровьей или козлиной кожи, а колотушку и другие части бубна — из лиственницы, рога оленя или лося. Как говорят эксперты, по своей форме они могли отличаться: у шаманов из западной и центральной Якутии бубны были круглой формы, а у северных на вид они были более овальными и имели заглушку с нижней стороны. Ала ойуун Анатолий Никифоров объяснял это тем, что заглушка блокировала исходящие звуки, потому они не доходили до нижнего мира. К слову, шаманы могли делать обряды и без бубна, но часто жаловались, что нелегко ходить пешком.

Обряды шаманов и удаганов

Одним из самых малоисследованных направлений специалисты считают язык шаманской обрядовой поэзии. Они в основном работали посредством алгыс (обряда благословения) и их было достаточно много.

«Лечит ли шаман кого-нибудь, просит ли о чем-то духов, едет ли куда-то, перемещается ли в мирах — на все был алгыс, — объясняет профессор кафедры фольклора и культуры Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ СВФУ Людмила Ефимова. — Хотя подобные обряды достаточно распространены среди населения, шаманские тексты довольно специфичны и обладают невероятно сложным языком, что резко выделяет их от других. Мы исследовали обращения к духу-хозяину огня, например. Даже они бывают разные и трудны для исследований из-за архаичности выражений. Многие также предупреждают, что вообще опасно сильно увлекаться изучением таких текстов, меня об этом предупредили уже три человека: Мандар Уус, шаман Владимир Кондаков и знакомый алтайский целитель. Еще бы, это ведь тайные знания, которые кому попало не полагается распространять».

По ее словам, у каждого ойууна была своя специализация: кто-то умел общаться с богиней Айыысыт — покровительницей деторождения, кто-то с Байанаем — благодетелем охотников и так далее. Также шаманы могли быть либо белыми, либо черными. Вероятно, это связано с различием, кто может камлать духам из Верхнего мира и Нижнего. Все связано с характером жертвоприношения — они могли быть либо кровавые, либо нет. Праздник Ысыах происходит от слова «ыс» — брызгать, люди брызгали на траву кумыс, что является посвящением богам Верхнего мира. Как правило, черных шаманов не допускали до этого праздника.

К вопросу об удаганках (шаманках), многие считают, что они были сильнее шаманов мужского пола. Считается, место их силы было гораздо больше. Профессор рассказала случай с участием удаганки, произошедший в ее родном крае: «У меня на родине было две удаганки, обеих звали Фекланой, они обычно помогали при сложных родах и других трудностях. Врачей не было, потому до 1954-го года по всей местности родами занимались только они. Отец рассказывал мне только об одной из них, которая всегда была одета в белое. В 1940-ых годах одна жительница поселка осталась беременна, когда муж уехал на фронт. Рассказывают, что она никак не могла родить, и ребенок умер у нее внутри. Помочь больной позвали Феклану, которая как всегда явилась во всем белом. Я встречалась с той женщиной, ее зовут Татьяна. Она вспоминала, что болела несколько дней, а живот буквально горел изнутри. Придя на помощь, Феклана смазала руки маслом, начала греть их перед камельком и начала петь. Татьяна рассказывала, что она невероятно красиво пела, и, заслушавшись, она заснула, а когда проснулась, живота уже не было. Впоследствии женщина смогла родить пятерых детей».

Другой случай своей встречи с удаганкой рассказал доцент кафедры археологии и истории Северо-Востока России исторического факультета СВФУ Анатолий Алексеев. По его словам, 107-летняя шаманка заменила его больное сердце на сердце оленя:

«До этого я более двадцати дней лежал в кардиологическом отделении городской больницы, где меня лечили от последствий инфаркта. Узнав о существовании могущественной шаманки Кульбертиновой, я вылетел в Нерюнгри и оттуда доехал до села Иенгра. Она, увидев мое состояние, вызвала помощников и сказала, что рано утром будет менять мне сердце. Шаманка провела обряд и заменила мое больное сердце на сердце молодого оленя. Главным инструментом виртуальной операции был шаманский бубен. Я не рассказывал о случившемся много лет, потому что в те времена люди могли подумать, что я сумасшедший. Да и кто мог поверить, что шаманы проводят операции, ведь в советское время мы все были атеистами, притом воинствующими. Мы не верили ни в черта, ни в бога. Советская власть почти искоренила шаманизм у сибирских и северных народов. С ним борются все мировые религии и по сей день. Для них это чертовщина, сатанизм и бесовство».

Шаманизм — религия?

До сих по ведутся споры по вопросу является ли шаманизм религией. «Я бы назвал шаманизм детством человечества, — говорит доцент кафедры восточных языков и страноведения Института зарубежной филологии и регионоведения СВФУ Федот Желобцов. — Все народы мира прошли через этот этап. Это касается и корейцев, например. Однако на данном этапе шаманизм у них больше развит, в конце года они даже вручают награды лучшим шаманам. У нас такого почему-то нет».

В основном эксперты связывают это с гонениями шаманов во времена СССР — у них отбирали атрибуты и запрещали камлать. Поэтому со времен христианизации и становления СССР в Якутия стали забывать древние умения.

«Многие забывают, что самое главное в шаманизме — это попросить, — считает кандидат культурологии, доцент кафедры социально-культурного сервиса и туризма Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ Любовь Колодезникова. — Если человек проводит обряд алгыс и подключает при этом свои чувства, сердце, душу, то алгыс должен получиться. Как правило, духи никогда не отказывают человеку в помощи».

Мнения исследователей разнятся в вопросе о существовании сегодня настоящих шаманов. Человек не может назвать себя шаманом, если он не проходил обучение у другого, поэтому многие сомневаются в их существовании из-за малого их количеством в целом. По другому мнению, есть и другой способ прохождения обучения — посредством сна, сегодня это называют «неошаманизмом».

Как бы то ни было, специалисты рекомендуют не забывать свои корни и традиции.

«Однажды в интервью англичанка спросила у народного целителя, чем отличается любовь якута к природе от любви англичанина. В Якутии ведь постоянно говорят об этом, но в Англии люди тоже часто выбираются на природу», — рассказывает Любовь Колодезникова.

По ее мнению, в отличие от европейских понятий у якутов природа живая, мы ей поклоняемся, просим благословения, общаемся с ней и проводим обряды. Мы позиционируем себя как часть ее, а не королями и венцом ее творения.

Айсен Протодьяконов

Жители деревни вспоминают тот год с ужасом. Покойники возникали в самом центре Бетюни! То черепа, то кости, то скелеты. Такого страху все натерпелись, что словами не передать. А случилось все после того, как летом в Якутии наступила небывалая жара. Казалось бы, при чем тут мертвецы? Оказывается, посреди деревни в многолетнемерзлых породах образовались так называемые клинья вечной мерзлоты. При высокой температуре впервые за много лет они принялись таять, земля стала опадать, в ней образовались провалы. Сначала на деревню обрушилась одна беда — в провалы падали дома. А потом на краю провала сошел небольшой сель, и из открывшейся породы начали выпадать гробы. Они летели на дно увеличивающегося прямо на глазах оврага. Гробы бились о землю, раскалывались, из них вываливались человеческие останки. Деревенские собаки грызли кости и разносили черепа по Бетюни. Ближе к осени природа одумалась, и в Якутии ударили привычные морозы.Гробы вмерзли в землю. Зрелище не для слабонервных: прямо из земли торчали черепа с пустыми глазницами. Голливуд с его ужастиками отдыхал.

Экологи били во все колокола: всему виной бездумное использование природных ресурсов Якутии, а именно то, что в советские годы отсюда грузовиками увозили гравий для строительства новой дороги, вот земля и «прохудилась». Надо срочно принимать меры, засыпать провалы землей, укреплять склон оврага, чтобы не «расходился» дальше. В противном случае, твердили специалисты, на всей деревне можно поставить крест, еще одного аномально жаркого лета она не переживет.

У стариков было свое мнение. Жители Бетюни сами виноваты: не следовало тревожить покой древних шаманов, нашедших последний приют на местном кладбище. Они якобы и прокляли деревню и ее обитателей. Зоя Алексеевна Дуранова, известная якутская предсказательница и шаманка, подтвердила эти подозрения и еще больше напугала местных. По ее словам, земля вот-вот обрушится там, где похоронен великий шаман, и, когда это случится, его дух выйдет наружу, тогда мало никому не покажется.

На деревенском сходе бетюнцы решили срочно принимать меры, не дожидаясь милости от властей. Все ледяные линзы засыпали опилками, сверху закидали землей, овраг укрепили и повторно захоронили вышедших на поверхность покойников. Во время похорон пригласили якутских шаманов для специального погребального обряда. От лица всех сельчан шаман попросил у мертвецов прощения и задобрил духов, с тем чтобы они не гневались на живых и вернулись в свой загробный мир.

[Spoiler (click to open)]
http://mirchudes.net/mysticism/1689-shamans-yakutia.html

Савей был посвящён во все тайны Мироздания. Незадолго до смерти он сказал:

«Шаманы – это космическое явление. Нас шаманами сделали пришельцы из Космоса. А бубен – это символ Вселенной».

В 2013 году дедушка Савей ушёл к предкам, и многие верят, что он приходит в виде духа помогать своему народу, потому что основная задача каждого шамана – обеспечивать безопасность семьи, рода, народа.

Но прежде чем перейти к удивительным пророчествам сильнейшего якутского шамана, предлагаем вам познакомиться с нашим вторым каналом – Тайны голубой планеты. Там мы, помимо пророчеств, рассказываем о таинственных событиях, загадках истории и встречах с непознанным. Нам очень нужна ваша поддержка, лайки, комментарии и мнение о контенте. Будем рады вашей подписке! Ссылка на канал «Тайны голубой планеты» будет в описании к этому ролику и в первом прикреплённом комментарии.

Якутский отшельник

Якутия раскинулась на огромной территории, и найти человека, если он решит спрятаться, там будет очень нелегко. Дедушка Савей однажды решил, что жить отшельникам намного лучше, чем среди людей.

Чтобы добраться до его жилища, нужно было постараться – проехать несколько сотен километров по разбитой дороге, затем пройти по непроходимой местности и тайге. Самый сильный шаман Якутии нашёл пристанище на берегу реки.

Когда его спросили, почему он забрался так далеко, он ответил, что среди благ цивилизации ему слишком тяжело. А когда дедушка Савей побывал в Москве, так и вовсе с трудом дышал. Он считает, что только в тайге можно чувствовать себя человеком, размышлять и жить.

Шаманы получают знания о грядущем от духов предков. Для этого они проводят специальные обряды с танцами, которые называются камланием. Дедушка Савей действительно умел общаться с духами, и смог постичь будущее через настоящее.

Дух Огня

Несмотря на то, что шаман постарался оградить себя от цивилизации, его то и дело навещали страждущие, любопытные и журналисты. Не обделяли вниманием дедушку Савея и учёные, изучающие шаманизм и невероятные способности шаманов.

Российский учёный-этнограф Анатолий Алексеев даже принимал участие в камлании, при этом сделал множество фотоснимков. Когда же их проявили и напечатали, то увидели световые вспышки, окружавшие шамана, а также огненное силовое поле вокруг бубна.

Тогда многие скептики начали утверждать, что фотографии специально обработали в фотошопе. Однако, многочисленные экспертизы подтвердили – снимки настоящие. А это значит, что огненные вспышки ничто иное, как дух Огня.

Инопланетное вторжение

Пока учёные спорят и доказывают друг другу, что инопланетян не существует, гости из космоса довольно вольготно чувствуют себя на нашей планете. Дедушка Савей видел их собственными глазами, а от духов узнал о них много интересного.

По словам шамана, инопланетное вторжение произошло много веков назад. Пришельцы незримо наблюдают за людьми, проводят необходимые исследования и опыты. Увидеть представителей иных цивилизаций могут лишь избранные – от обычных людей они тщательно скрываются.

Дедушка Савей жил в глуши, пришельцы не заметили его присутствия. Шамана удивили их обычаи. Он чётко видел, что среди них есть как мужчины, так и женщины. И у них было запрещено общение между полами.

«У инопланетян такие законы, что мужчины могут общаться только с мужчинами, а женщины с женщинами».

Ещё шаман говорил, что пришельцы верили в Бога и боялись его. В их планах было уничтожить Россию, но она оказалась под мощной Божественной защитой.

«С Россией ничего не будет. Нас хотели разбомбить инопланетяне, но передумали. Инопланетяне летают, каждую ночь летают».

Судьба России

Но вернёмся к пророчествам якутского шамана. А вот нашей стране дедушка Савей напророчил очень даже благоприятное будущее. Россия выстоит во всех перипетиях, несмотря ни на что останется сильной и благополучной, ведь она находится под защитой Божественных сил.

«Россия обретёт новые границы, говорил шаман. Будут новые воды, очень богатые, будут новые реки, озёра, моря. Самой богатой Россия будет. Духи помогут, поведут. Кто доживёт до середины века, увидит. Других таких не будет. Вот запишите и посмотрите».